În Leningradul asediat, odată cu debutul timpului cel mai sever, oamenii implicați în producția de alimente au devenit adevărații „aristocrați”. Ei au fost cei care s-au remarcat din mulțimea Leningraderilor slăbiți de foame prin aspectul lor bine hrănit, tonul sănătos al pielii și hainele scumpe.
Inspectorul școlar L. K. Zabolotskaya scrie despre minunata transformare a unui prieten:
„Era înainte de război - o femeie slabă, bolnavă, veșnic nevoiașă; Ne-a spălat hainele pentru noi și i le-am dat nu atât pentru binele hainelor, cât și pentru ea: trebuia să o sprijinim cumva, dar a trebuit să refuzăm acest lucru, din moment ce ea s-a spălat mai rău … atât de mulți oameni au murit de foame, a înflorit Lena. Această femeie întinerită, obrază roșie, inteligentă și îmbrăcată curat! Vara, prin fereastră se auzeau voci diferite care strigau: „Lena, Lenochka! Esti acasa?" „Madame Talotskaya” - soția unui inginer, o doamnă foarte importantă care acum a slăbit un sfert din greutate (am slăbit 30 kg) stă acum și ea sub fereastră și cu un zâmbet dulce strigă: „Lena, Lena! Am ceva de-a face cu tine ". Lena are mulți cunoscuți și îngrijitori. Seara, vara, s-a îmbrăcat și a ieșit la plimbare cu o companie de fete tinere, s-a mutat de la mansarda din curte la etajul al doilea, cu ferestre către linie. Poate că această metaforă este de neînțeles pentru cei neinițiați, dar un Leningrader probabil va întreba: "Lucrează într-o cantină sau într-un magazin?" Da, Lena lucrează la bază! Comentariile sunt de prisos."
Astfel de personalități au stârnit o condamnare justă din partea Leningraderilor care au fost nevoiți să moară de foame, iar mulți dintre ei au fost puși la egalitate cu hoții și escrocii. Inginerul IA Savinkin ne dezvăluie întregul mecanism al furtului în alimentația publică:
„În primul rând, aceasta este cea mai frauduloasă parte a populației: cântăresc, măsoară, decupează cupoane suplimentare, ne târăsc mâncarea acasă, își hrănesc prietenii și rudele fără cupoane, le dau cutii de mâncare de luat. Cazul este organizat într-un mod interesant: orice bară de serviciu are un personal complet pentru a scoate alimente din cantină, gardienii lucrează împreună, pentru că gardianul vrea să mănânce și el - acesta este primul mic lot de escroci. Al doilea, mai mare, este șefii, asistenții șefilor, bucătarii șefi, magazioniștii. Un joc mai mare se întâmplă aici, sunt întocmite acte de deteriorare, pierdere, contracție, contracție, sub masca umplerii cazanului, există o auto-alimentare teribilă. Lucrătorii alimentari se pot distinge imediat de toți ceilalți oameni care trăiesc doar pe propriul lor card. În primul rând, aceasta este o carcasă grasă, bine hrănită, îmbrăcată în mătase, catifea, cizme la modă, pantofi. Există aur în urechi, există o grămadă pe degete și un ceas este obligatoriu, în funcție de scara furtului, auriu sau simplu."
Pentru soldații din prima linie care s-au întors în asediul Leningradului, schimbările cu oamenii pe care îi cunoșteau au devenit deosebit de notabile. În memoriile lor, ei descriu cu uimire transformarea oamenilor care au devenit reprezentanți ai „aristocrației din sobă”. Deci, un soldat care s-a trezit într-un oraș asediat împărtășește cu un jurnal:
„… M-am întâlnit pe Malaya Sadovaya … vecina mea de pe birou, sunt Irina Sh. Veselă, plină de viață, chiar elegantă și cumva nu pentru vârsta ei - într-o focă de blană. Am fost atât de incredibil de fericită cu ea, așa că am sperat să învăț de la ea cel puțin ceva despre băieții noștri, încât la început nu am acordat atenție cât de aspru s-a remarcat Irina pe fundalul orașului înconjurător. Eu, un vizitator de pe continent, mă încadrez în situația de asediu și asta este mai bine …
- Ce faci singur? - Profitând de moment, i-am întrerupt vorbăria.
- Da … lucrez într-o brutărie … - mi-a abandonat întâmplător interlocutorul …
… un răspuns ciudat. Liniștită, deloc jenată, o tânără femeie, care terminase școala cu doi ani înainte de începerea războiului, mi-a spus că lucrează la o brutărie - și acest lucru, de asemenea, contrazice flagrant faptul că ea și cu mine stăteam în centrul unui oraș torturat care abia începuse să se reînvie și să se recupereze după răni … Cu toate acestea, pentru Irina, situația era clar normală, dar pentru mine? Oare această mantie și această brutărie ar putea fi norma pentru mine, care uitasem de mult de o viață liniștită și percepusem șederea mea actuală la Sankt Petersburg ca un vis de veghe? În anii treizeci, tinerele cu studii medii nu lucrau ca vânzătoare. Apoi am terminat școala cu potențialul greșit … cu energia greșită …"
Chiar și fostul slujitor, care anterior ocupa partea inferioară a ierarhiei sociale, a devenit o forță influentă în Leningrad. Mai mult, în unele cazuri, acest lucru este intercalat cu comerțul deschis în propriul corp. Un nivel scăzut de ambiție dă naștere la fapte scăzute. În „timpul morții” din noiembrie 1941, un originar din Leningrad, E. A. Skryabin, scrie:
„Din senin, a apărut fosta mea menajeră Marusya. A venit cu o pâine și o pungă voluminoasă de mei. Marusya este de nerecunoscut. Nu slobul desculț pe care l-am cunoscut. Poartă o jachetă veveriță, o rochie elegantă de mătase, un șal pufos scump. Și la toate acestea, o vedere înflorită. De parcă ar fi venit dintr-o stațiune. Nu arată în nici un fel ca un locuitor al unui oraș flămând înconjurat de dușmani. Întreb: de unde vin toate acestea? Se pare că problema este destul de simplă. Lucrează într-un depozit de alimente, managerul depozitului este îndrăgostit de ea. Când sunt căutați cei care părăsesc locul de muncă, Marusya este examinată doar pentru spectacol și ea efectuează sub jacheta de blană câteva kilograme de unt, pungi de cereale și orez și conserve. Odată, spune ea, a reușit chiar să contrabandeze mai multe găini. Aduce toate astea acasă, iar seara șefii vin la cină și se distrează. La început, Marusya locuia într-un hostel, dar maistrul ei, ținând cont de toate beneficiile de a locui împreună, a invitat-o pe Marusya să locuiască în apartamentul ei. Acum acest brigadier folosește recolta bogată a Marusinei, ba chiar își hrănește rudele și prietenii. După cum puteți vedea, aceasta este o persoană foarte inventivă. Ea a intrat complet în posesia stupidei și bunavoinței Marusya și, ca o favoare specială, schimbă uneori mâncarea cu diverse lucruri. Așa s-a îmbunătățit garderoba lui Marusya, care este încântată de aceste schimburi și nu prea interesează unde se îndreaptă prada ei bogată. Marusya îmi spune toate acestea într-o formă foarte naivă, adăugând că acum va încerca să-i împiedice pe copiii mei să moară de foame. Acum, în timp ce scriu acest lucru, mă gândesc la ceea ce se întâmplă în orașul nostru nefericit și condamnat: mii de oameni mor în fiecare zi, iar unii oameni individuali în aceste condiții au cel mai bogat beneficiu. Este adevărat, în timpul vizitei mele la Marusya, aceste gânduri nu mi-au trecut prin minte. Mai mult, am rugat-o să nu ne uite, i-am oferit orice lucruri care ar putea să o intereseze."
Din păcate, ingratierea și servilitatea față de astfel de persoane au devenit un fenomen frecvent în rândul inteligenților și al locuitorilor obișnuiți din Leningrad.
Una dintre modalitățile de transport alimente în Leningradul asediat
Pe lângă suferința pur fizică asociată cu foamea, Leningraderii au trebuit să experimenteze și suferința morală. Adesea, copiii și femeile aflate în ultimele etape ale epuizării trebuiau să urmărească lacomia celor puternici. E. Scriabina descrie un incident în trăsura evacuaților, când soția șefului spitalului și copiii ei s-au așezat să ia prânzul în public:
„Avem pui prăjiți, ciocolată, lapte condensat. La vederea acestei abundențe de mâncare nevăzută mult timp, Yurik (fiul lui Scriabin) i s-a făcut rău. Spasmele mi-au cuprins gâtul, dar nu de foame. La prânz, această familie a dat dovadă de delicatețe: și-au tăiat colțul și nu mai vedeam oameni mâncând pui, plăcinte și unt. Este dificil să rămâi calm de indignare, de resentimente, dar pe cine să spun? Trebuie să tăcem. Cu toate acestea, ne-am obișnuit deja de mulți ani.
Rezultatele unui astfel de chin moral sunt gânduri despre falsitatea ideilor socialismului, cărora li s-au dedicat majoritatea locuitorilor orașului. Gândurile vin despre impotența adevărului și a dreptății în Leningradul asediat. Cele mai fundamentale instincte de auto-conservare egoistă înlocuiesc idealurile de libertate, egalitate și fraternitate. Adesea se transformă într-o formă exagerată. Și din nou în cel mai cumplit „timp muritor” al iernii 1941-42. B. Kapranov consemnează în jurnalul său:
„Nu toată lumea moare de foame. Vânzătorii de pâine au întotdeauna două sau trei kilograme pe zi și câștigă mulți bani. Am cumpărat totul și am economisit mii de bani. Oficialii militari, poliția, oficiile de înrolare militară și alții care pot lua tot ce au nevoie în magazinele speciale mănâncă în exces, mănâncă așa cum am mâncat înainte de război. Bucătarii, administratorii de cantină, ospătarii trăiesc bine. Toți cei care ocupă un post important ies și își mănâncă … Sunt mulți în magazinele închise, dar în al nostru este gol. La ședință, unde urmează să se decidă întrebările despre creșterea normei și despre îmbunătățire, nu există oameni flămânzi, ci toți cei care sunt bine hrăniți și, prin urmare, nu există nicio îmbunătățire. Unde este acea libertate și acea egalitate, care este menționată în constituție? Toți suntem papagali. Este într-adevăr într-o țară sovietică? Înnebunesc doar când mă gândesc la toate."
V. I. Titomirova, care a supraviețuit blocadei, scrie în documentarul ei „Inelul lui Hitler: de neuitat”:
„Blocada a arătat direct că, în condițiile celui mai sever control, când, s-ar părea, totul era la vedere, în registru, când exista o putere extraordinară, când orice încălcare amenință cu moartea, executarea, astfel de elemente, care au fost puterea în sine sau criminali sofisticați pentru care blocada nu este o blocadă, ci un mijloc de profit frenetic, iar granițele nu sunt granițe și nu există foamete și scuipă inamicul și bombele. Pentru profit, pentru bucurie. Și astfel, din aceste motive proprii, nu au fost nici evacuate. Nu le păsa de nimic.
În cartea „Jurnal și memorie” G. A. Kulagin ridică întrebări care i-ar fi putut costa viața în timpul blocadei:
„De ce maistrul din spate poartă o haina de acoperire și strălucește cu grăsime, în timp ce un soldat al Armatei Roșii, gri, la fel ca și haina lui, adună iarbă pentru a mânca lângă buncărul său de pe linia din față? De ce designerul, capul luminos, creatorul de mașini minunate, stă în fața unei fete proaste și imploră cu smerenie un tort: „Raechka, Raichka”? Și ea însăși, care i-a tăiat cupoane suplimentare din greșeală, își întoarce nasul și spune: "Ce distrofic dezgustător!"
Cu toate acestea, pentru toată tragedia situației din Leningradul asediat, unii cercetători moderni susțin că, fără speculatori, ar fi foarte problematic ca majoritatea locuitorilor din Leningrad să supraviețuiască. Oamenii agili, înțelegători și fără principii au reușit să creeze o piață alimentară care să-i salveze pe flămânzi în schimbul valorilor lor. Vom discuta această controversată teză a istoricilor în următoarea parte a materialului.
