Articolul despre „trei bătălii pe gheață” a stârnit o discuție interesantă în comentariile despre diferitele tipuri de armuri de protecție. Ca întotdeauna, au existat oameni care au vorbit despre subiect, dar au avut cunoștințe superficiale despre acesta. Prin urmare, va fi probabil interesant să luăm în considerare geneza armurilor din cele mai vechi timpuri și pe baza lucrărilor istoricilor autorizați. Ei bine, și pentru a începe povestea despre armuri va trebui să fie alături de istoria … cavaleriei! Din moment ce nu poți purta o mulțime de fier pe tine în timpul unei drumeții!
Deci, pentru început: unde, când și în ce loc de pe planetă calul a devenit un animal de companie? Astăzi se crede că acest lucru s-ar fi putut întâmpla în regiunea nordică a Mării Negre. Un cal îmblânzit a oferit unei persoane posibilitatea de a vâna mult mai eficient, de a se deplasa dintr-un loc în altul, dar cel mai important - de a lupta cu succes. În plus, o persoană care a reușit să subjugă un animal atât de puternic a fost pur stăpân psihologic asupra tuturor celor care nu aveau cai! Așa că se închinau de multe ori în fața călărețului fără niciun război! Nu e de mirare că s-au dovedit a fi eroi ai legendelor antice, în care erau numiți centauri - creaturi care combină esența omului și a calului.
Dacă ne întoarcem la artefacte, atunci vechii sumerieni care au trăit în Mesopotamia în mileniul III î. Hr. NS. aveau deja carele pe patru roți, în care exploatau catâri și măgari. Carele de luptă folosite de hitiți, asirieni și egipteni s-au dovedit a fi mai convenabile și mai rapide; NS.
Standardul Războiului și Păcii (circa 2600-2400 î. Hr.) este o pereche de panouri decorative incrustate descoperite de expediția lui Leonard Woolley în timpul săpăturii orașului sumerian Ur. Fiecare farfurie este decorată cu un mozaic de sidef, cochilii, calcar roșu și lapis lazuli atașat la o bază de bitum negru. Pe ele, pe un fundal de lapis lazuli, scene din viața vechilor sumerieni sunt căptușite cu plăci de sidef în trei rânduri. Dimensiunile artefactului sunt 21, 59 pe 49, 53 cm. Panoul care descrie războiul prezintă o luptă de frontieră cu participarea armatei sumeriene. Oponenții pier sub roțile carelor grele trase de kulani. Captivii răniți și umiliți sunt aduși la rege. Un alt panou descrie o scenă a unei sărbători, unde sărbătorile se distrează jucând harpa. Scopul panourilor nu este complet clar. Woolley a presupus că au fost transportați pe câmpul de luptă ca un fel de steag. Unii savanți, subliniind natura pașnică a mai multor scene, cred că a fost un fel de recipient sau caz pentru depozitarea harpei. Astăzi „Standardul din Ur” este păstrat în British Museum.
Carele lor erau cu o singură punte, iar puntea era atașată în spatele căruței, așa că o parte din greutatea sa, împreună cu bara de tracțiune, a fost distribuită cailor înhămați. Într-un astfel de car, erau înhămați doi sau trei cai, iar „trăsura” sa consta dintr-un șofer și unul sau doi arcași. Datorită carelor, la fel, de exemplu, egiptenii au câștigat bătălia de la Megiddo și nu au cedat (cel puțin!) Hititilor din Kadesh.
Dar cea mai masivă bătălie cu utilizarea carelor de război este din nou legendară: este descrisă în epopeea indiană antică „Mahabharata” - „Marea Bătălie a Descendenților din Bharata”. Este interesant de observat că prima mențiune a epopeii despre războiul dintre descendenții regelui Bharata datează din secolul al IV-lea. Î. Hr. și a fost înregistrat abia în secolele V - IV. ANUNȚDe fapt, „Mahabharata” s-a format pe parcursul unui întreg mileniu! Ca monument epic, această lucrare este de neegalat. Cu toate acestea, se pot învăța multe din ea, de exemplu, cum au luptat vechii indo-europeni, ce echipament militar și armură aveau.
Judecând după compoziția miticii unități militare akshauhini, care a inclus 21870 de caruri, 21870 de elefanți, 65610 călăreți și 109.350 infanteriști. La lupte au participat carele, elefanții, călăreții și infanteria. Este semnificativ faptul că carele sunt primele pe această listă, iar majoritatea eroilor poemului nu luptă ca călăreți sau pe elefanți, ci stau pe carele și își conduc trupele.
Dacă aruncăm tot felul de exagerări artistice și descrieri ale utilizării „armelor divine”, cele mai fantastice în acțiunea sa, atunci pentru orice cercetător al acestui poem va deveni evident că arcul și săgețile ocupă locul principal în întregul său arsenal.. Comoditatea utilizării lor pentru războinicii care erau pe car este evidentă: unul, stând pe platforma sa, trage, în timp ce celălalt conduce caii.
Desigur, ambii războinici trebuie să aibă o pregătire bună, deoarece nu este deloc ușor să controlezi un car în luptă. Este interesant faptul că prinții Pandava din „Mahabharata”, demonstrându-și dexteritatea în folosirea armelor și călărie, au lovit ținte cu săgeți la galop. Apoi arată abilitatea de a conduce carele și de a călări pe elefanți, după care arată din nou capacitatea de a mânui un arc și, în cele din urmă, de a mânui o sabie și un baston.
Interesant este că arcurile personajelor principale ale Mahabharatei, de regulă, au propriile lor nume. Arcul lui Arjuna, de exemplu, se numește Gandiva și, pe lângă acesta, are două tolete care nu rulează niciodată, care se găsesc de obicei pe carul său, iar arcul lui Krishna se numește Sharanga. Alte tipuri de arme și echipamente au propriile lor nume: așa se numește discul de aruncare al lui Krishna Sudarshana, iar cochilia lui Arjuna, care i-a înlocuit cornul sau țeava, se numește Devadatta. Sabiile, care sunt folosite de pandavas și kauras în luptă numai atunci când săgețile și alte tipuri de arme sunt epuizate, nu au nume proprii, ceea ce este, de asemenea, foarte semnificativ. Nu a fost așa cu cavalerii medievali ai Europei, pentru care săbiile au nume proprii, dar nu arcuri.
Pentru a se proteja de armele inamice, războinicii Mahabharata îmbracă de obicei cochilii, au căști pe cap și poartă scuturi în mâini. În plus față de arcuri - cea mai importantă armă a lor, ei folosesc sulițe, săgeți, bâte, care sunt folosite nu numai ca arme izbitoare, ci și pentru aruncarea, aruncarea discurilor - chakrelor și numai în ultimul rând, dar nu în ultimul rând, războinicii din poezie iau sus săbiile.
Trăgând din arcuri, stând pe un car, Pandavas și Kauravas folosesc diferite tipuri de săgeți și foarte des - săgețile lor au vârfuri în formă de semilună, cu care tăie corzile arcurilor și arcurile în mâinile adversarilor lor., tăiați bastoanele aruncate asupra lor și armura inamicului, precum și scuturi și chiar săbii! Poemul este literalmente umplut cu rapoarte despre fluxuri întregi de săgeți trimise de săgeți miraculoase și modul în care ucid elefanții inamici cu ei, sparge carele de război și se străpung în mod repetat. Mai mult, este semnificativ faptul că nu orice persoană străpunsă este ucisă imediat, deși cineva este lovit cu trei, cineva cu cinci sau șapte și cineva cu șapte sau zece săgeți simultan.
Cu toată fabulositatea complotului Mahabharata, aceasta este doar o afișare exagerată a faptului că multe săgeți, străpungând armura și chiar, probabil, blocându-se în ele, nu au provocat răni grave războinicului însuși și a continuat bătălia, toate blocate cu săgeți care au căzut în el - situația este destul de tipică și pentru epoca medievală. În același timp, scopul soldaților inamici era războinicul însuși pe car și caii și șoferul care participă la luptă, însă el însuși nu luptă de fapt. Trebuie remarcat în special faptul că multe dintre carele care operează în poem împodobesc stindarde, prin care atât propriii lor, cât și străinii le recunosc de departe. De exemplu, carul lui Arjuna avea un stindard cu imaginea zeului maimuțelor Hanuman, în timp ce pe carul mentorului și adversarului său Bhishma flutura o steag cu o palmă aurie și trei stele.
Este interesant de observat că eroii „Mahabharatei” luptă nu numai cu bronz, ci și cu arme de fier, în special, folosesc „săgeți de fier”. Totuși, acesta din urmă, precum și tot fratricidul care are loc în poem, se explică prin faptul că atunci oamenii au intrat deja în Kaliyuga - „Epoca Fierului”, epoca păcatului și a viciului, care a început trei mii de ani Î. Hr.
În același timp, „Mahabharata” confirmă și faptul că echitația era deja cunoscută atunci și, de ceva timp, dezvoltarea cavaleriei și a carelor a continuat în paralel.
Rețineți că valoarea calului a crescut doar în timp, ceea ce este confirmat de numeroasele descoperiri de hamuri de cai, care au fost plasate în mormânt împreună cu morții, armele lor, precum și bijuteriile și alte „lucruri necesare în lumea următoare „, deși multe din mormintele antice după atâtea secole nu au supraviețuit. La început, oamenii călăreau cai fără bare. Apoi, pentru confortul călărețului, au început să pună o piele sau o pătură pe spatele calului și, astfel încât să nu alunece, au încercat să o repare și așa a apărut circumferința.
Biții moale au apărut înainte de biții duri, dovadă fiind datele etnografice. De exemplu, astfel de biți erau adesea folosiți de țăranii din satele îndepărtate din Rusia țaristă. Pe o centură sau frânghie, au legat noduri, distanța dintre care a fost cu 5-7 cm mai mare decât lățimea maxilarului calului. Pentru a nu "trage", au fost introduse bețe de 8-10 cm cu decupaje în mijloc. în ele. Apoi „bitul” a fost bine uns cu gudron sau grăsime. La punte, capetele centurii erau conectate și conduse spre partea din spate a capului calului. A fost folosit și un tip de căpăstru folosit de indienii din America de Nord: o buclă simplă de piele brută, care era purtată peste maxilarul inferior al unui cal. După cum știți, chiar și cu astfel de „echipamente”, indienii au arătat miracole de călărie, totuși nu dețineau arme de protecție grele. Dezavantajul unei căpăstrui moi era că calul îl putea mesteca sau chiar să-l mănânce, motiv pentru care metalul a înlocuit lemnul și pielea. Și pentru ca roiul să fie mereu în gura calului, s-au folosit pometi *, fixându-i între buzele calului. Presiunea bitului și centura de pe gura calului l-au obligat să fie ascultător, ceea ce a fost foarte important în luptă, când călărețul și calul au devenit una. Ei bine, războaiele constante dintre triburile epocii bronzului au contribuit la apariția unei caste de războinici profesioniști, călăreți excelenți și luptători pricepuți, dintre care s-a născut nobilimea tribală și în același timp s-a născut și cavaleria. Cei mai pricepuți călăreți au fost considerați de contemporani ca fiind sciți, lucru confirmat de săpăturile movilelor de înmormântare scitice.
Despre un alt popor din aceleași locuri și călăreți minunați - Savromats (fie strămoși, fie rude ale sarmatilor de mai târziu, despre care istoricii încă mai susțin), Herodot a scris în același tratat că femeile lor trag din arcuri stând călare și aruncă săgeți.. și nu se căsătoresc până nu au ucis trei dușmani …
Imaginile călăreților din Asiria antică sunt cunoscute din săpăturile orașelor sale antice - Ninive, Khorsabad și Nimrud, unde au fost descoperite reliefuri bine conservate ale asirienilor. Potrivit acestora, se poate judeca că arta călărețului din Asiria a trecut prin trei etape în dezvoltarea sa.
Astfel, pe reliefurile din epoca regilor Ashurnazirpal II (883 - 859 î. Hr.) și Shalmaneser III (858 - 824 î. Hr.), vedem arcași de cai ușor înarmați, unii cu doi cai. Aparent, nu erau prea duri și puternici, iar războinicii aveau nevoie de doi cai pentru a-i schimba des.
Călăreții au acționat în perechi: unul a condus doi cai: al său și arcașul, în timp ce celălalt, fără a fi distras de asta, a tras dintr-un arc. Evident, funcția unor astfel de călăreți era doar pur auxiliară, adică aceștia „călăreau săgeți dintr-un arc” și „carele fără carele”.
Dar regele Tiglathpalasar III (745 - 727 î. Hr.)Î. Hr. BC) avea deja până la trei tipuri de călăreți: războinici ușor înarmați, înarmați cu arcuri și javelini (poate erau aliați sau mercenari din triburile nomade vecine Asiriei); arcași de cai, îmbrăcați în „armuri” din plăci de metal și, în cele din urmă, călăreți cu sulițe și scuturi mari. Acestea din urmă, aparent, au fost folosite pentru a ataca și urmări infanteria inamică. Ei bine, carele acum completau doar cavaleria și nu mai erau principalul braț de șoc al trupelor.
