În prima parte a articolului, Marea Scitie și super-etnosul Rusiei, s-a observat că statul scitic avea un sistem comunitar de stat. Mai mult, această putere era de tip imperial, dar nu una unitară, ci una „federală”. Era o structură ierarhică complexă care includea comunități tribale, triburi și uniuni tribale („ținuturi”). Dar, după cum știți, procesul de degradare și degradare este la fel de natural ca nașterea și creșterea unui stat. A treia perioadă a dominației scitice în Eurasia a luat sfârșit în secolul al IV-lea î. Hr. NS. În acest moment, statul scitic (partea sa vestică, a Mării Negre) a fost transformat într-o monarhie ereditară de clasă cu nobilimea conducătoare, care a fost puternic influențată de cultura greacă. Acest lucru a dus la căderea elitei conducătoare scitice. În secolul al II-lea î. Hr. NS. Sarmati-Savromati s-au mutat de la Volga si Don spre vest, in regiunea Marii Negre si au zdrobit regatul scitilor. Perioada sarmatică a început în civilizația nordului.
Regatul Sarmat (400 î. Hr. - 200 d. Hr.)
Sarmații au avansat de la Urali la Don în spatele sciților în jurul secolului al VII-lea. Î. Hr. NS. Erau rude ale sciților - vorbeau un dialect al limbii scite, erau uniți de asemănarea culturii materiale și spirituale. Multă vreme, sarmații și sciții erau vecini pașnici, conduceau comerț, detașamentele sarmați participau la războaiele sciților. Împreună au respins invaziile hoardelor persane ale lui Darius.
Numele „Sarmatians” conform uneia dintre versiuni înseamnă „feminin”. Au purtat acest nume datorită rolului ridicat al „amazoanelor” feminine în societate. Acest lucru nu a fost cazul mediteraneene și al altor țări din sud. În principiu, o poziție egală cu bărbații în muncă, război, viață socială și politică, a fost caracteristică tuturor „triburilor” scitice. Femeile, în mod egal cu bărbații, participau la războaie, erau călăreți, trăgători și aruncători de săgeți excelente. Căsătoriile perechi stabile au predominat în rândul sciților și sarmatilor, unde atât un bărbat, cât și o femeie aveau dreptul la divorț. Adesea femeile conduceau clanuri, triburi și entități politice teritoriale. Deci, cam prin secolele 6-5. Î. Hr. NS. apartine perioada domniei legendarei regine a sarmaților Zarina. Capitala sa a fost orașul Roscanak. O altă regină a scitilor-Sakas (masaje) Tomiris în secolul al VI-lea î. Hr. NS. a învins trupele lui Cirus cel Mare și „i-a dat să bea sânge”.
Sarmații au făcut o altă revoluție în afacerile militare - dacă cimerienii și sciții aveau cavaleria ușoară ca bază a armatei, sarmații creau cavalerie grea. Catafactele lor (călăreți puternic înarmați) erau protejate de carapace. Războinicul și calul său erau protejați de scară sau armură de placă. Era înarmat cu o suliță puternică de 4-4,5 m, o sabie mai lungă decât cea a sciților. În luptă, sarmații au combinat tactica arcașilor de cai sciți cu o lovitură de catafracte blindate pe frontul inamic.
Din secolul al IV-lea î. Hr. NS. era sarmațiană începe în istoria sudului Rusiei. Deși regatul scit slăbit a rezistat încă două secole în regiunea Mării Negre și chiar mai mult în Crimeea. „Insula Crimeei” a păstrat mult timp un fragment din fostul regat scitic. Mai mult, Scythia Crimeea a intrat rapid în sistemul politic comun cu regatul sarmat. Dacă inițial sciții din Crimeea au construit șanțul Perekop și meterezul, care a separat peninsula de stepă, atunci mai târziu aceste fortificații au fost complet abandonate. Dar, în sud, a apărut un nou sistem de fortificații, care acoperea capitala Scimeei din Crimeea - Napoli, dintr-un posibil atac dinspre mare. O altă parte a elitei militare-politice scitice s-a retras în Dacia, pe teritoriul nordului Dunării. Epoca dominației complete a sarmaților în stepele din sudul Rusiei corespunde culturii arheologice Prokhorov (secolul II î. Hr. - secolul II d. Hr.). Este imposibil să spunem că sarmații au exterminat și expulzat complet sciții, deoarece, în cazul conflictului scit-cimerian, au fost înlocuite doar structurile de conducere superioare. Cea mai mare parte a sciților s-au alăturat noii comunități de stat.
Regatul Sarmat a unit câteva mari asociații teritoriale. Roksalans și Yazygs au ocupat regiunea Mării Negre (între Don și Nipru - Roksolans, la vest de ei - între Nipru și Dunăre - au locuit Yazygs), Aorses - regiunea Azov, partea inferioară a Don, Siraks - regiunea Azov de est, Kuban, Alans - Caucazul de Nord. Pe la începutul secolului al II-lea. n. NS. puterea în Sarmatia a fost preluată de alani și, din acel moment, majoritatea locuitorilor din regiune au început să-și poarte numele.
Trebuie remarcat faptul că istoricul Dmitry Ilovaisky (1832-1920) l-a identificat pe Roksolan cu Rus, considerându-i slavi. Chiar mai devreme, o astfel de propunere a fost făcută de MV Lomonosov (1711 - 1765), el scria că „… despre alani și vendieni din cele de mai sus, se știe că sunt slavi și rossani din același trib”. Proeminentul istoric Georgy Vernadsky (1888-1973) a emis ipoteza că roxolanii, care au rămas în Europa de Est în secolele IV-VIII. n. e., a devenit baza poporului Ros (Rus) și a format Kaganatul rus. Astfel, chiar înainte de sosirea varegilor-rusi, condusă de Rurik în 862, a fost creat în sud statul rus, care a moștenit tradițiile alano-sarmatienilor și sciților.
În plus, trebuie spus că Sarmatia a moștenit din Scythia nu numai terenurile zonei de stepă din sudul Rusiei, deși „centrul de control” era amplasat acolo. Surse antice raportează că și sarmații locuiau în zona forestieră a viitoarei Rusii. Posesiunile lor se întindeau mult spre nord, până la tundra arctică. Există multe indicii că sarmații au locuit pe teritoriul Belarusului, al Rusiei Centrale. Pentru toți autorii antici, începând cu Tacit și Ptolemeu, posesiunile sarmaților au început de la Vistula și s-au extins până la Volga și nu numai.
Trebuie înțeles că dacă mai devreme denumirile „sciți” și „sarmați” erau părți teritoriale ale unei singure culturi, oameni, atunci aceștia au început să fie folosiți ca sinonime pentru a desemna întregul popor din Marea Scythia (și apoi Sarmatia).
În epoca sarmatică, influența civilizației nordului a crescut din nou. Sarmații au respins atacul Imperiului Roman la granițele occidentale și au intervenit activ în afacerile regiunii Balcan-Asia Mică. Rudele scitilor - saki-părți în secolul al III-lea î. Hr. NS. a învins imperiul elenistic seleucid și a cucerit Persia. Regiunile nordice ale Mării Negre și Azov au fost acoperite cu o rețea de orașe și cetăți. Stepele din sudul Rusiei au devenit cel mai mare exportator de cereale către orașele-state mediteraneene. Aceasta sugerează că sarmații, la fel ca sciții, nu erau doar „nomazi”, ci erau și proprietari de pământ pricepuți. Progresele în știință și metalurgie au făcut posibilă revoluționarea afacerilor militare.
Rândul noii ere a fost timpul puterii maxime a Sarmației. În vest, granița posesiunilor sarmatice se întindea de-a lungul Vistulei și Dunării, în sud, sub controlul scit-sarmatilor, exista aproape Asia de Sud - din Persia și India până în nordul Chinei. Marea Baltică la acea vreme era numită Marea Scitică sau Marea Sarmată. Roma mândră a fost nevoită să aducă tribut roxalenilor pentru păstrarea păcii. Chiar și cei mai puternici împărați, Traian și Hadrian, au plătit-o.
Sciți-sarmați și ruși
Alans-Sarmati în secolul al IV-lea d. Hr. NS. locuia încă marile întinderi ale pădurii-stepă și zone de stepă. În sursele istorice există referiri la acestea în secolele 5-7. Cultura materială a stepelor din sudul Rusiei din mileniul I d. Hr. NS. dezvăluie, de asemenea, continuitatea în raport cu vremurile anterioare. Arheologii găsesc movile funerare și comori similare cu cele mai vechi timpuri. În secolul al VII-lea, pe teritoriul Câmpiei est-europene au apărut culturi arheologice, pe care majoritatea cercetătorilor le atribuie slavilor. Rus și Rus înlocuiesc Sarmatia-Alania și Sarmatian-Alan.
Numai acest lucru este suficient pentru a înțelege că există o legătură directă între rușii slavi și sarmații (alani), succesiunea generațiilor din vechea civilizație a „barbarilor nordici”. Dar, ni se spune că majoritatea alanilor au fost exterminați în timpul Marii Migrații a Națiunilor (ca înainte populația precimeriană, cimerienii, sciții și sarmații au fost „exterminați”). O parte din alani au căzut în vâltoarele migrației și și-au lăsat urmele în Europa Centrală și de Vest, până în Spania și Marea Britanie moderne (chiar și Arthur și cavalerii săi ar fi putut fi din Alan-Sarmatians). O altă parte a fost înrădăcinată în cetățile din Caucazul de Nord, descendenții lor fiind considerați oseti moderni.
Unde s-a dus partea principală a Alan-Sarmatienilor? Un popor care, conform autorului roman Ammianus Marcellinus, care în secolul al IV-lea d. Hr. a locuit întinderile de la Dunăre până la Gange. Studiile antropologice arată că „stepa”, componenta scit-sarmatică a avut o importanță primară în formarea poporului rus modern. Potrivit academicianului, istoricului și antropologului, directorul Institutului de Arheologie al Academiei de Științe a URSS în 1987-1991 vicepreședintele Alekseev, „nu există nicio îndoială că cea mai mare parte a populației care locuiește în stepele din sudul Rusiei în mijlocul mileniul I î. Hr. NS. este strămoșii fizici ai triburilor slave estice din Evul Mediu”. Iar tipul antropologic „scitic”, la rândul său, arată continuitate din cel puțin epoca bronzului - mileniul III - II î. Hr. NS. Aceste date au fost obținute pe baza metodelor care permit identificarea tipului antropologic nu numai a două popoare diferite, ci și a diferitelor grupuri din cadrul unui etn. Concluzia din cele de mai sus este una: rușii moderni (superetnii Rusilor, care includ Marii Ruși, Rusii Mici și Rusii Albi și alte grupuri mai mici) sunt descendenții direcți ai ariilor indo-europeni din epoca bronzului, cimerieni, sciți, sarmatici și alani.
Nu este nimic surprinzător în asta. Atât autorii antici, cât și istoricii secolelor XVIII - începutul secolului XXI au vorbit despre acest lucru. Acest adevăr nu este scris în cărțile de istorie și nu este recunoscut din motive geopolitice. Câștigătorii scriu istorie. Moștenitorii ideologici ai culturilor sud-mediteraneene au dominat „barbarii nordici” (au câștigat o serie de bătălii, dar războiul continuă, „problema rusă” nu a fost încă rezolvată definitiv).
Acest lucru explică asemănarea dintre vechii sciți-skoloti și rușii moderni în aspect și mentalitate. Imaginile și descrierile supraviețuitoare ale contemporanilor spun un lucru: sciții și rușii s-au remarcat prin statura lor destul de înaltă și structura puternică, pielea deschisă, ochii și părul deschis la culoare (de aceea „Rus” este „ușor, cu părul deschis”). Sunt războinici, timp de secole au depășit popoarele din jur în termeni militari. S-au remarcat prin dragostea lor pentru libertate, frumusețe și libertatea femeilor. Sarmati, Saki din Asia Centrală și Rus purtau coafura familiară „sub oală” sau își radeau capul, lăsând mustața și forelele, în timp ce sciții de la Marea Neagră aveau părul lung și barba. Chiar și în haine, „stilul sarmatic” a fost popular mult timp printre slavi. Îmbrăcămintea sciților nu s-a deosebit prea mult de cea purtată de ruși aproape până în secolul al XX-lea. Aceasta este o cămașă lungă, un caftan cu centură, o pelerină cu fermoar pe piept sau un singur umăr, pantaloni largi de harem sau pantaloni strâmți băgați în cizme de piele. Sciților le plăcea să facă o baie de aburi.
Știm că sciții și sarmații venerau cele mai importante două culte religioase - soarele și focul. Zeul războinicilor era foarte respectat - se închinau sabiei. Dintre rușii slavi, aceste culte sunt păstrate aproape complet. Amintiți-vă Svyatoslav și atitudinea sa față de arme, frăția militară, vedem puncte de vedere similare în rândul sciților.
Imaginile care au ajuns la noi, portretele sciților transmit nu doar tipul antropologic rusesc, ci chiar și subtipurile locale care există în prezent. De exemplu, un portret care înfățișează o presupusă prințesă parthă Rodogun (Rodogunda) arată aspectul unei femei rusă (Marea Rusă). Portretul reginei dolofane Dinamy din Bosfor arată slava de tip mic rus (ucrainean). Într-una din movilele din sudul Siberiei, a fost găsit un medalion cu portretul unui caucazian, cu niște „pomeți” și „oblicitate” în ochi. Acestea sunt trăsăturile unei părți a ruso-siberienilor. Și nu există una sau două astfel de descoperiri.
Există o legătură clară între cultura materială a principatului medieval Cernigov-Seversky și epoca sarmatică. Bijuteriile pentru femei - inelele de templu, în regiunea Cernihiv au fost realizate sub formă de spirală, iar bijuteriile în spirală, inelele, brățările erau răspândite în rândul „amazoanelor” sarmatice. Inelele templului sunt considerate, în general, o decorație tipică slavă, dar se găsesc printre comorile sarmatice, iar cele mai vechi datează din epoca bronzului - 2 mii î. Hr. NS.
Cea mai importantă caracteristică etnografică este locuirea. Judecând după săpăturile arheologice din Scythia Crimeea, în Napoli Scythian, scythii târzii au trăit în case solide din piatră, cu un acoperiș de gresie. Casele aveau un acoperiș cu două ape, o săgeată verticală a fost instalată pe creasta acoperișului, pe laturile sale capetele a doi cai cioplite din lemn, orientate în direcții diferite cu botul lor. Aceasta amintește foarte mult de o colibă rusească cu patine. Într-o altă regiune a Marii Scitii - Altai, au construit aceleași case, dar din lemn. Clasicul tăiat a fost principala locuință a sciților siberieni. Mitul „nomazilor” este ferm în capul nostru, dar în realitate, iurtul de stepă, un cort inventat de sciți, a fost folosit doar în sezonul estival. Sciții erau războinici, fermieri și păstori, și nu tabere de „țigani”. Era nevoie de un motiv bun pentru a te muta pe noi ținuturi.
Există, de asemenea, continuitate în ceramică. Principalul tip de vase este o oală în formă de ou (emisferică); a rămas aproape neschimbată de pe vremea culturii Nipru-Donețk din 5 mii î. Hr. NS. până în Evul Mediu. Continuitatea persistentă a culturii materiale, precum și a tipului antropologic, poate fi urmărită din neolitic și epoca bronzului până în evul mediu. Ritul de înmormântare sub movile poate fi urmărit de la aproximativ 4-3 mii î. Hr. NS. până la adoptarea creștinismului de către Rusia și chiar ceva mai târziu (creștinismul și-a câștigat pozițiile mult timp). În plus, movile de înmormântare de diferite epoci, de regulă, au fost ridicate una lângă alta, drept urmare au apărut „orașe” întregi („câmpuri”) ale morților. Pe unele movile de înmormântare s-au făcut înmormântări de „intrare” de mii de ani! După cum știți, de obicei străini, străinii simt frică în legătură cu înmormântările altor popoare. Ei pot jefui, dar nu își vor îngropa morții acolo. Constanța și continuitatea ritului funerar de-a lungul secolelor și chiar al mileniilor sugerează că noile generații de locuitori din stepele din sudul Rusiei și-au privit predecesorii ca fiind strămoșii lor imediați. Odată cu schimbarea grupurilor etnice și chiar cu o ruptură culturală radicală (cum ar fi adoptarea creștinismului sau a islamului), o astfel de constanță este, în principiu, imposibilă. Una și aceeași tradiție religioasă, ritul funerar a fost păstrat timp de 4 mii de ani. Până la epoca slavonă „istorică” din Evul Mediu timpuriu.
Timp de milenii, oamenii s-au stabilit în aceleași locuri chiar și după cataclisme politice majore, iar așezările au fost restaurate. Vedem acest lucru pe exemplul istoriei Rusiei din mileniul trecut - orașele și satele distruse și arse au fost repede restaurate în același loc sau în apropiere.
Vedem identitatea în structura socială și de stat. „Regatul” (imperiul) era format din uniuni teritoriale-politice autonome - „ținuturi”. Au existat atât mutini, cât și o schimbare de dinastii. Comunitățile erau formate din oameni liberi personal, sclavia nu era tipică pentru „barbarii nordici”. Femeile și bărbații aveau drepturi egale, până la fete, inclusiv în serviciul militar. Vedem femei în armata Rus chiar în timpul războaielor lui Svyatoslav Igorevich. Dar, după botez, morala s-a „înmuiat” și fetele nu au fost nevoiți să omoare dușmani. Deși vedem cum slavii și-au apărat orașele și satele împreună cu bărbații în vremurile ulterioare. Tipul economiei are, de asemenea, o asemănare uriașă: sciții nu erau „nomazi” în sens convențional, ci erau fermieri (deși ușori) fermieri și crescători de vite; în zona forestieră, o mare importanță a fost acordată vânătorii și altor meserii. Au construit orașe, au fost metalurgieni excelenți, au făcut o serie de revoluții științifice și tehnologice, inclusiv cele de natură militară. Au rezistat cu succes statelor vecine, au aplicat lovituri puternice Egiptului Antic, regatului hitit, țărilor din Asia Mică, Asiriei, Persiei, puterilor elenistice și Imperiului Roman. Au avut un impact uriaș asupra dezvoltării civilizațiilor indiene și chineze.
Arheologul P. N. Schultz a început săpăturile Napoli Scythian în 1945, el a fost liderul expediției Tavro-Scythian, este autorul a zeci de publicații științifice despre monumentele Scythio-Sarmatian. El credea că în natura așezărilor scitice, a locuințelor, a riturilor de înmormântare, în picturile scitice, în obiecte de artizanat, în special în vase, sculpturi din lemn, ornamente, haine, „găsim din ce în ce mai multe trăsături comune cu cultura și viața din vechime Slavi . Triburile scitice au jucat un rol semnificativ în formarea slavilor estici, iar „vechea cultură rusă nu a fost deloc creată de varegi sau de noii veniți din Bizanț, așa cum au spus despre asta pseudo-științificii occidentali”. Cultura rusă și superethnii ruși au rădăcini străvechi care se întoarce în urmă cu milenii. Nu degeaba Mihail Lomonosov a scris că printre „strămoșii antici ai actualului popor rus … sciții nu sunt ultima parte”.
Problema limbii scitice
În prezent, teoria general acceptată este că sciții, ca și sarmatii, vorbeau limbile grupului iranian al familiei de limbi indo-europene. Se întâmplă ca sarmații, sciții să fie numiți „iranieni”. Acesta este unul dintre principalele obstacole în calea recunoașterii sciților, sarmaților - strămoșii direcți ai poporului rus. În secolul al XIX-lea, această ipoteză era ferm înrădăcinată în lumea științifică. Dar există mai multe fapte care spun că acesta este doar un alt mit creat pentru a „tăia” rădăcinile civilizației ruse.
1) S-a anunțat că „limba scitică” a dispărut aproape complet (deși a fost vorbită pe vasta întindere a Marii Scitii), dar datorită numărului redus de nume personale, nume geografice și cuvinte rămase care au rămas în textele în limbi străine, acest limbaj a fost atribuit grupului iranian … „Dispariția” completă a limbii nu a împiedicat-o să fie atribuită grupului iranian.
2) Prioritatea în dezvoltarea „vorbitorului de iranian” al sciților aparține în totalitate lingviștilor germani din secolul al XIX-lea - prima jumătate a secolului al XX-lea. În acest moment, cercetătorii germani dovedeau cu stăruință „primatul” germanilor în lumea indo-europeană (ei o numeau indo-germană), doar germanii trebuiau să fie „adevărați arieni”. Aceasta este perioada de glorie a „gândirii științifice” germanice și, în general, occidentale, care a dovedit prioritatea popoarelor vest-europene, în primul rând de origine germană, și înapoierea, „sălbăticia” slavilor. Istoria a fost scrisă sub „blondele fiare germane”. Această teorie a fost acceptată în Rusia, la fel ca și „teoria normandă”. Este interesant faptul că, după 1945, au încetat lucrările cercetătorilor germani pe tema „vorbirii iraniene” a sciților și, în general, prioritatea germanilor față de alte grupuri ale familiei indo-europene. Aparent, ordinea politică a dispărut, iar slavii au demonstrat prin fapte că nu sunt „oameni de clasa a doua sau a treia”.
3) În URSS, în anii 1940-1960, s-au făcut încercări destul de reușite de a infirma teoria vorbirii iraniene a sciților. Dar, în anii „stagnării”, „vorbitorii iranieni” au preluat. În acea perioadă a istoriei vedem cum „rusismul” părăsește URSS, lăsând loc cosmopolitismului și culturii occidentale. Aparent, există o „ordine” pentru „teoria normandă”, „sciții vorbitori de iranian”, „sălbăticia și înapoierea” slavilor înainte de botezul Rus etc.
4) Numele „asemănătoare cu iranienii” ale sciților care au ajuns până la vremea noastră nu pot însemna că erau „iranieni”. Judecând după numele rusești moderne, vastitatea Rusiei este locuită în principal de greci, romani și evrei! Slavieni - Svyatoslavov, Yaroslavov, Vladimirov, Svetlan etc., o minoritate clară. Știm că partea de vest a Scythiei a fost puternic influențată de cultura mediteraneană (în principal greacă), devenind în mare parte cosmopolită. Sciții din Asia Centrală au fost puternic influențați de Persia și după campaniile lui Alexandru cel Mare - de Elenizare. Chiar mai târziu, civilizația sciților a adoptat o proporție semnificativă din elementul turc, deși și-a păstrat valorile de bază.
5) În acele cuvinte care au ajuns la noi, vedem rădăcini indo-europene mai comune decât cele „iraniene”. De exemplu, cuvântul scitic "vira" - "soț, om", există un analog în "Avesta", dar există și în Roma Antică: bărbați - "vira", duumvirs, triumvirs. Zeul scit al furtunilor și vânturilor Vata are și omologi indo-europeni, indian Vayu, celta Fata Morgana. „Lauda” scită nu are nevoie de traducere. Adevărat, și aici, susținătorul vorbirii iraniene a sciților a venit cu un răspuns, spun ei, slavii au împrumutat cuvinte de la sciți (de exemplu, cuvântul „topor”).
6) S-a dovedit că osetii nu sunt descendenți direcți ai Alan-Sarmatilor. Strămoșii lor direcți erau rezidenți locali (autohtoni) care locuiau în Caucaz aproape din timpul paleoliticului superior. Sciții au stabilit controlul asupra Caucazului și a fost sub controlul lor timp de milenii. Popoarele nord-caucaziene au intrat în contacte strânse cu sciții și sarmatii, aparent, grupuri mici de sciți s-au stabilit în Caucaz și au fost asimilați, dar și-au părăsit limba mai dezvoltată. Limba osetă a fost cel mai puternic influențată. Dar, este interesant prin faptul că a păstrat izoglose (corespondențe lingvistice), complet străine grupului iranian. Lingvistul V. I. Abaev a descoperit că limba osetă nu are legături cu limbile indo-europene din sud - greacă și armeană. Dar, pe de altă parte, a descoperit astfel de legături cu limbile popoarelor din Europa de Nord și Siberia - germanică, latină, baltică (lituaniană), limbă tochariană veche siberiană. Și cel mai interesant lucru este că Abaev a descoperit legăturile osetului (relicve ale limbii scitice în limba osetiană) cu limba slavă și au fost mai puternice decât cu limbile altor popoare indo-europene. Acest subiect este dezvăluit mai detaliat în lucrările lui Abaev: „Limba și folclorul osetian”, „Isoglossy scit-european”. Baev a făcut o concluzie despre profunda antichitate, autohtonitate a limbii scitice pe teritoriul Rusiei de Sud și a dovedit că limba scitică relevă urme de conexiuni profunde, în primul rând, cu limba slavă.
7) O serie de cercetători - printre ei ON Trubachev, au dezvăluit că limba scitică are legături puternice cu limba „pro-indiană”, sanscrită. Acest lucru nu este surprinzător, strămoșii vechilor indieni au ajuns în valea râului Indus și apoi au ajuns în Gange de pe teritoriul Rusiei moderne, Marea Scythia. Nu este de mirare că unul dintre triburile Scythiei este Sindi. Și, sanscrita, la rândul său, dezvăluie o asemănare mai mare cu toate limbile slave decât cu limbile altor grupuri ale familiei de limbi indo-europene. Sanscrita a fost adusă în India de triburile ariene în aproximativ 2 mii î. Hr. NS. Limba Vedelor, grație unei tradiții rigide, a fost păstrată în mare măsură până în prezent. „Limba scitică” a fost păstrată de facto; nu este altceva decât „limba proto-ariană”, limba vechilor Vede indiene. Există chiar o părere că limba rusă modernă este o ramură directă a acestei limbi ariene antice, iar sanscrita este o formă a limbii antice rusești (scitice).
Rezultate
Este timpul ca Rusia modernă, știința sa istorică, să nu mai producă, repetând stereotipuri și mituri născute în timpul dictaturii școlii occidentale, care au fost lăudate de „popoare istorice”, precum evreii și germanii, și au lăsat slavii în cel mai bun caz „pe drum. Avem nevoie de un analog al Germaniei Ahnenerbe („Societatea germană pentru studiul istoriei germane antice și al moștenirii ancestrale”), numai fără misticism, ocultism, proclamarea superiorității unei națiuni asupra altora. În școli și universități, este necesar să se studieze Istoria Patriei în unitate, încă din vremurile culturilor ariene din epoca pre-cimmeriană. În prezent, este posibil să se stabilească continuitatea antropologică și culturală exact înainte de această eră.
Surse și literatură
Abaev V. I. Izoglossy cito-european. La răscruce de est și vest. M. 1965.
Abrashkin A. Scythian Rus. M., 2008.
Agbunov M. V. Călătorie în misterioasa Scythia. M., 1989.
Alekseev S. V., Inkov A. A. Scythians. Conducătorii dispăruți ai stepelor. M, 2010.
Vasilyeva N. I., Petukhov Yu. D. Scythia rusă. M., 2006.
Vernadsky G. V. Rusia antică. Tver. 1996.
Galanina L. K. Antichități scitice din regiunea Niprului. M., 1977.
Gedeonov S. Varyags și Rusia. Expunând „mitul normand”. M., 2011.
Herodot. Istorie. M., 1993.
Hilferding A. Când Europa era a noastră. Istoria slavilor baltici. M., 2011.
Gobarev V. M. Preistoria Rusiei. M,, 2004.
Grinevich G. S. Scriere protoslavă. Rezultate decriptare. T. 1. M., 1993.
Gudz-Markov A. V. indo-europenii din Eurasia și slavii. M., 2004.
Guseva N. R. Nordul rus este casa ancestrală a indoslavilor. M., 2010.
Guseva N. R. Rusii prin milenii. Teoria arctică. M., 1998.
Danilenko V. N. Cosmogonia societății primitive. Shilov Yu. A. Preistorie a Rusiei. M., 1999.
Demin V. N. Misterele nordului rus. M., 1999.
Demin V. N. Casa ancestrală nordică a Rusiei. M., 2007.
Demin V. N. Secretele țării rusești. M. 2000.
Rusia antică în lumina surselor străine. M., 1999.
Civilizații antice. Sub total. ed. G. M. Bongard-Levin. M., 1989.
Zolin P. Istoria reală a Rusiei. SPb., 1997.
Ivanchik A. I. Cimmerians. M., 1996.
Ilovaisky L. Investigații despre începutul Rusiei. M., 2011.
Kuzmin A. G. Începutul Rusiei. Secretele nașterii poporului rus. M., 2003.
Klassen E. Cea mai veche istorie a slavilor. L., 2011.
Forest S. Rusia, de unde ești? M., 2011.
Larionov V. Rus scitic. M., 2011.
Mavro Orbini. Regatul slav. M., 2010.
V. E. Maksimenko Sauromați și sarmați în Donul de Jos. Rostov-pe-Don: 1983.
Petukhov Yu. D. Pe cărările zeilor. M., 1990.
Petukhov Yu. D. Rus din Orientul Antic. M., 2007.
Petukhov Y. D. Rusy din Eurasia. M., 2007.
Petukhov Yu. D. Secretele Rusiei Antice. M. 2007.
Pe urmele culturilor antice. Colectie. Moscova: 1951.
Khazaria rusă. M., 2001.
Rusia și Varangii. M., 1999.
Rybakov B. A. Gerodotova Scythia. M., 2011.
Savelyev E. P. Istoria antică a cazacilor. M, 2010.
Saharov A. N. Suntem dintr-un fel de rus … L., 1986.
Colecția celor mai vechi informații scrise despre slavi. T. 1-2. M., 1994.
Slavi și Rus. M., 1999.
Tilak B. G. Patria arctică în Vedas M., 2001.
P. N. Tretyakov Triburile slave estice. M., 1953.
Trubachev O. N. În căutarea unității. Opinia unui filolog asupra problemei originilor Rusiei. M., 2005.
Trubachev O. N. Indoarica în regiunea nordică a Mării Negre. M., 1999.
Trubachev O. N. Etnogeneza și cultura slavilor antici: cercetare lingvistică. M., 2003.
Shambarov V. Alegerea credinței. Războaiele Rusilor păgâni. M, 2011.
Shambarov V. Rus: un drum din adâncurile mileniilor. M., 1999.
