Așa cum ne amintim din articolul lui Taborita și „orfani”, în 1434 contradicțiile dintre husiți moderati, taboriti și „orfani” și-au atins limita. Utrakviștii nu mai voiau să lupte și au căutat să încheie un compromis cu catolicii. În acest sens, ei erau solidari cu aristocrații cehi și cu negustorii bogați. Prada adusă de husiti din „frumoasele călătorii” a fost cu siguranță plăcută, s-a vândut ieftin și nu au avut nimic împotrivă. Dar, pe de altă parte, blocada Republicii Cehe nu a fost bună pentru țară; mulți doreau reluarea legăturilor economice normale cu vecinii. Prin urmare, a fost creată așa-numita Uniune Pan, a cărei armată era echipele personale ale multor aristocrați și cavaleri din Boemia de Vest și de Sud. Lor li s-au alăturat detașamente de utrakvisti din Praga și Melnik, precum și garnizoana Castelului Karlštejn, care nu a fost niciodată luat de Sigismund Koributovich. Cavalerul Diviš Borzhek din Miletin, care a slujit anterior sub Jan Ižka, a fost ales Hetman Suprem al trupelor Uniunii Pan.
Prokop Goliy (Veliky), care a devenit comandantul șef al forțelor combinate din Tabor și „orfani”, s-a bazat pe sprijinul a 16 orașe cehe, printre care s-au numărat Hradec Kralove, atec, Kourjim, Nymburk, Jaromer, Trutnov, Dvor Kralovy, Domažlice, Litomer și alții.
Comandanții cunoscuți și autorizați ai detașamentelor sale au fost Prokoupek (Prokop Maly), Jan Czapek din San și Jan Rogach din Duba.
Cu trupele adunate, Prokop cel Gol s-a apropiat de Praga, dar nu a putut să o ia și s-a retras la Cesky Brod. La satul Lipany, a fost depășit de armata Uniunii Pan. Aici, la 30 mai 1434, a avut loc o bătălie decisivă.
Bătălia de la Lipany
Catolicii și utraquiștii aveau un anumit avantaj în forță: 12.500 de infanteriști împotriva a 11.000 pentru taboriți și „orfani”, 1.200 de cavalerie împotriva a 700 și 700 de vagoane de război împotriva a 480.
Ultima încercare de a le împăca a fost făcută de Berjich de la Guardian, care s-a întors dintr-o „frumoasă călătorie” în Silezia. A fost totul în zadar, a fost certat de ambele părți și aproape ucis. Odată cu detașamentul său, Berdzhich a părăsit Lipan.
Prokop cel Mare și comandanții săi au făcut totul în conformitate cu schema elaborată de ani de zile, dar binecunoscută oponenților lor: și-au așezat forțele pe un deal și au construit un Wagenburg, înconjurat de un șanț.
Hetmanul Suprem al Utrakvistilor și Catolicilor Diviš Borzhek este situat lângă satul Grzyby. Știa perfect tactica „orfanilor” și a taboritilor și era un adversar demn al ambilor Prokops.
Utrakvistii au avansat asupra atacului, conducând căruțe de artilerie în fața lor. Se părea că sub focul continuu, atacul lor a fost înecat; au început să se retragă. Taboritii au acționat după un model: au deschis pasajele din Wagenburg și s-au repezit la inamicul care se retrăgea. De zeci de ori au răsturnat inamicul astfel, dar acum lanțurile atacante au căzut sub focul de artilerie al căruțelor inamice și apoi au fost zdrobiți de lovitura cavaleriei nobile grele. Un mic detașament condus de Borzhek a izbucnit în Wagenburg, deschis pentru un contraatac, și de ceva timp a fost blocat acolo: încă nu se hotărâse nimic. Cu toate acestea, cavalerii Rohmbert au aruncat lanțuri cu cârlige pe căruțele Wagenburg și, întorcându-și caii, au reușit să dărâme 8 dintre ei, deschizând calea pentru ei și pentru alte detașamente. Cavaleria blindată a utraquiștilor și a catolicilor a izbucnit în Wagenburg deschis, urmată de soldații pedaliști. Taboritii și „orfanii” încă luptau la vagoanele lor, pierzând comandanți și soldați, împrăștiați și fără speranță de victorie.
Dar în spatele lui Wagenburg stăteau cavaleria lor, iar această detașare era comandată de Jan Czapek - același care în vara anului 1433, în alianță cu Jagailo-ul polonez, a învins teutonii și a ajuns la Marea Baltică. Dacă el și oamenii săi ar decide să moară împreună cu tovarășii lor și să lovească flancul - fără să se mai gândească la nimic, fără a se cruța, disperat și nesăbuit, inamicul ar putea să tresară. Și lanțul lui Prokop, probabil, ar fi putut face ceea ce s-a întâmplat cu „orfanii” din Koudelik în bătălia de la Trnava, care s-au trezit într-o situație similară. Șansa de succes a fost mică, dar aceasta a fost ultima șansă. Soarta bătăliei a atârnat în balanță. Jan Czapek a decis că bătălia a fost pierdută și a părăsit câmpul de luptă. Prokop cel Mare și Prokop cel Mic au luptat până la capăt și au murit apărându-și Wagenburg. Împreună cu ei, au căzut mulți taboriti și „orfani” - aproximativ două mii de oameni.
Alții, inclusiv Jan Rogacz din Dubé, au reușit să scape din capcană: unii dintre ei s-au dus la Cesky Brod, alții la Kolin. Și doar aproximativ 700 de oameni s-au predat învingătorilor, dar ura pentru ei a fost atât de mare încât au fost pășiți în hambarele din apropiere și arși de vii în ei.
Împăratul Sigismund, aflând despre bătălia de la Lipany, a spus:
„Doar cehii înșiși îl pot învinge pe Cehov”.
El nici nu bănuia că unul dintre participanții la această bătălie, un tânăr utraquist Jiri din Podebrady (al cărui tată era inițial susținător al taboritilor), va deveni el însuși rege al Boemiei în 1458.
Husiții radicali au pierdut atât trupe, cât și lideri carismatici, micile lor detașamente împrăștiate au fost înfrânți peste tot. „Orfanii” nu și-au revenit, dar Tabor a rămas în continuare, în ciuda faptului că învățătura radicală a acestei tendințe a husismului, proclamând crearea „împărăției lui Dumnezeu pe pământ” (tocmai!) A fost declarată o amăgire și interzisă în 1444.
Să ne reamintim că, dacă simplificăm situația și o aducem la o schemă, se dovedește că husii moderați cereau reforma bisericii: abolirea privilegiilor sale, privarea dreptului de a deține pământ, simplificarea ritualurilor de introducere a cultului în limba cehă. Taboritii au insistat asupra reformării întregii societăți. Au dorit egalitatea „fraților și surorilor”, desființarea proprietății private, a taxelor și impozitelor.
În 1452, un detașament al deja cunoscutului Jiri Podebrad s-a apropiat de Tabor. Rămășițele taboritei odinioară redutabile nu au avut puterea de a rezista. Cei care își abandonaseră idealurile anterioare au fost eliberați, restul au fost capturați sau fie uciși, fie trimiși la muncă grea. De atunci, Tabor a devenit un oraș ceh obișnuit care există și astăzi.
Unii taboriti și „orfani” au fugit din țară, devenind mercenari în armatele statelor vecine. Au fost ușor acceptați, deoarece soldații husiti s-au bucurat de o reputație de războinici de neegalat. Printre ei se număra Jan Czapek, care fugise de Lipan, unul dintre comandanții „orfanilor”. A intrat în slujba regelui polonez Vladislav, a luptat cu ungurii și otomanii, dar mai târziu s-a întors în Boemia, unde urmele sale sunt pierdute în 1445.
În 1436, au fost semnate așa-numitele Compactate de la Praga, în care au fost consacrate cererile puternic reduse ale husitilor (au fost de fapt anulate în 1462).
O lună mai târziu, împăratul Sigismund a fost recunoscut ca rege al Boemiei.
Jan Rogach, care a rămas în viață după bătălia de la Lipany, a rezistat încă în castelul său Sion, dar în 1437 cetatea i-a căzut și a fost spânzurat pentru că a refuzat să-l recunoască pe Sigismund ca rege al Boemiei.
Sigismund l-a supraviețuit pe scurt - a murit în același an.
Așadar, fără glorie, cu masacrul fratricid și compromisul cu cei mai răi dușmani, războaiele husite, care au zguduit întreaga Europă centrală, s-au încheiat practic.
Frați cehi (Unitas fratrum)
Lipsind puterea de a rezista, unii cehi au mers pe calea indicată de cavalerul sărăcit Peter Khelchitsky, care a devenit autorul noii „Învățături despre dreptate”. El a negat războiul, puterea regelui și a papei, moșiile și titlurile. Ucenicii săi, conduși de Rzhigor, au început să creeze colonii izolate de stat, care, în mod ciudat, s-au răspândit pe scară largă nu numai în Boemia și Moravia, ci și în Polonia, Prusia de Est și Ungaria. În 1457, s-a format deja o întreagă rețea de comunități, iar primii lor preoți și ierarhi au fost rânduiți de episcopul valdezilor, ceea ce în sine era o crimă teribilă în ochii Papei și a altor ierarhi ai Bisericii Catolice.
La începutul secolului al XVI-lea, existau până la 400 de parohii din Unitas fratrum, iar numărul total al enoriașilor lor ajungea la 200 de mii de oameni. Se știe că până și Martin Luther a fost interesat și a studiat învățătura lor.
Statul a persecutat brutal aceste comune, dar, în ciuda tuturor, au supraviețuit, iar în secolul al XVI-lea nobilii și cavalerii erau în fruntea multor comunități. Și aceste comunități nu au mai încercat să respecte strict interdicțiile fondatorilor lor, cooperarea reciproc avantajoasă cu statul și structurile sale. În 1609, frații cehi au fost recunoscuți oficial de împăratul mistic și alchimist Rudolf al II-lea.
În acest moment, Praga a fost din nou unul dintre cele mai bogate, mai dezvoltate și mai influente orașe din Europa și pentru a doua oară în istoria sa bogată a fost capitala Sfântului Imperiu Roman al națiunii germane. Dar în 1612, Rudolph a fost răsturnat de fratele său Matthias, care a abandonat efectiv acordurile anterioare cu cehii, de dragul cărora s-a vărsat atât de mult sânge în timpul războaielor husite. S-a dovedit că tradițiile de defenestrare nu au fost uitate la Praga, iar în 1618 cetățenii au aruncat pe fereastră reprezentanții noului împărat.
Acest eveniment a marcat începutul războiului de treizeci de ani, care a devastat multe țări din Europa.
Bătălia Muntelui Alb
La 28 septembrie 1618, cehii au oferit coroana țării lor liderului Uniunii Evanghelice - Electorul Frederic al V-lea al Palatinatului. El a fost încoronat la 4 noiembrie 1619, iar noul împărat Ferdinand al II-lea a început să adune trupe pentru o campanie punitivă împotriva Boemiei.
În 1620, trei armate s-au întâlnit la Muntele Alb. Armata protestantă era condusă de Christian Anhaltsky, majoritatea absolută a soldaților săi erau germani, cehii erau de aproximativ 25%, iar corpul de cavalerie maghiar a participat, de asemenea, la luptă.
Celelalte două armate erau catolice. În fruntea armatei imperiale se afla valonul Charles de Buqua; armata Ligii Catolice, care era condusă oficial de ducele bavarez Maximilian, era comandată de celebrul Johann Cerklas von Tilly.
În aceste armate se aflau germani din diferite țări imperiale, valoni, napolitani și polonezi. Cazacii de vulpe ortodocși erau de asemenea considerați polonezi (în majoritate lituanieni și ucraineni, Lisovski însuși era deja mort la acea vreme). Cu toate acestea, nu a contat unde și pe cine să jefuiască. Potrivit cronicarilor europeni, în timpul războiului de 30 de ani, vulpile „nu au cruțat nici măcar copii și câini”.
Participarea luteranilor din Saxonia la această campanie a fost neașteptată. Și mai surprinzătoare este prezența acolo a lui Rene Descartes, care a luminat ca un simplu pichetar.
Legenda istorică spune că armata protestantă a fost dezamăgită de birocrații din Praga, care au refuzat să predea 600 de taleri pentru a achiziționa un instrument de tranșee. Drept urmare, soldații lui Christian din Anhalt care apărau orașul nu și-au putut echipa în mod corespunzător pozițiile. (Catolicii au mulțumit apoi locuitorilor din Praga cu pumnul strâns cu jafuri care au durat o lună.)
Cu toate acestea, poziția aleasă de Christian era deja bună și în locuri greu accesibile pentru o ofensivă.
În această bătălie, al treilea catolic a învins linia protestantă, iar Republica Cehă și-a pierdut independența până la 300 de ani.
Una dintre consecințele acestei înfrângeri a fost distrugerea comunităților Unitas fratrum din Boemia și Moravia, dar în Polonia și Ungaria acestea au fost înregistrate până la sfârșitul secolului al XVII-lea.
Frați moravi
Și în 1722, frăția a reînviat brusc în Saxonia, unde ideile sale au fost aduse de coloniștii din Boemia: acum își spuneau frații moravi. Aici au fost patronați de contele Nikolai Ludwig von Zinzendorf, care a fost chiar hirotonit episcop al acestei comunități. Din Saxonia, frații moravi s-au infiltrat în cele din urmă în Anglia și Statele Unite. În prezent, există Biserica Fraților Moravi (Unitatea Frățească Mondială a Bisericii Moravia) în care există provincii autonome: pe lângă provinciile cehe și slovace, europene, britanice, nord-americane și sud-americane. Numărul enoriașilor este mic: până la 720 de mii de oameni, uniți în 2100 de comunități.
