Unii istorici sunt siguri că nu numai oamenii au ocupat tronul Sfântului Petru în Vatican. Singura excepție de la această regulă a fost o anumită femeie care, presupus, la mijlocul secolului al IX-lea, ascunzându-și sexul, a acționat ca Papă timp de 2 ani, 5 luni și 4 zile. A fost aleasă în funcția de pontif, potrivit unor autori medievali, după moartea lui Leon al IV-lea - în 855. A urcat pe tronul sfânt ca Ioan al VIII-lea, dar este mai bine cunoscută sub numele de „Papa Ioan”.
Biserica catolică, desigur, respinge cu hotărâre existența „papei”, iar problema fiabilității istorice a tuturor acestor legende nu a fost rezolvată până în prezent.
Urmele papei Ioan
Dovezi indirecte ale posibilității șederii unei femei pe tronul papal au apărut în mod neașteptat în 1276, când, după moartea Papei Adrian al V-lea, succesorul său a luat numele Ioan al XXI-lea. Între timp, dacă urmați cronologia oficială a Vaticanului, „numărul său de serie” ar fi trebuit să fie „XX”, iar acest fapt, fără îndoială, este cu siguranță foarte interesant. Încercări de a-l explica prin greșeala cărturarilor (absolut toată lumea?) Uite, ca să spunem ușor, nu foarte convingător.
O altă dovadă a unui fel de scandal legat de sexul papilor este tradiția ciudată de a așeza noul pontif ales într-un scaun special din marmură cu o gaură în scaun (sedia stercoraria) pentru a-l testa pentru sex masculin. După ce a primit confirmarea că noul pontif avea organele genitale adecvate, conclavul a aplaudat. Această aplauze, care a fost însoțită de strigăte de „uovo” („ovo”), a fost numită … „ovație în picioare”! Dacă nu ești leneș, privește cum este tradus cuvântul „uovo” din italiană în rusă. Acest obicei a fost abolit de Papa Leon al X-lea în secolul al XVI-lea.
Procedura de testare a papilor nou aleși pentru sex masculin este menționată în multe surse literare medievale, dintre care cea mai faimoasă este romanul „Gargantua și Pantagruel”, scris de François Rabelais în secolul al XVI-lea.
Dispozitivul faimosului scaun a fost descris în detaliu de istoricul grec Laonikius Chalkonopulus în 1464. A stat mult timp în porticul Catedralei San Giovanni din Laterano, acum poate fi văzut în Muzeul Vaticanului. Cu toate acestea, nu trebuie să mergeți departe chiar acum, iată o fotografie a acestui scaun, uite:
În general, există încă un fel de „fum” (fără de care „nu există foc”) în acest caz. Să încercăm să înțelegem documentele disponibile.
Papa Ioan în Documente istorice
Pentru prima dată, numele care ne interesează a sunat, potrivit unor surse, încă din secolul al IX-lea - curatorul Bibliotecii Vaticanului, Anastasius, a menționat-o în manuscrisul său. Data viitoare se găsește în documente în secolul al XIII-lea, când călugărul dominican Stephan de Bourbon (Etienne de Bourbon) în lucrarea sa „De septem donis Spiritus Sancti” („Șapte daruri ale Duhului Sfânt”), a raportat că unul dintre papii erau o femeie, ucisă în timpul nașterii. El nu i-a dat numele.
Fratele său din Ordin, Jean de Mayy, în același secol al XIII-lea scrie mai detaliat despre o anumită femeie care, sub masca unui bărbat, a preluat mai întâi funcția primului notar al Vaticanului, apoi a devenit cardinal și apoi un Papă. În timpul uneia dintre ceremoniile publice, a început să aibă contracții, care s-au încheiat cu nașterea unui băiat. Romanii ar fi legat-o de coada unui cal, ar fi târât-o prin oraș și apoi ar fi executat-o. La locul morții sale, a fost instalată o placă cu inscripția: „Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum” („O Petru, Tatăl Părinților, expune nașterea unui fiu de către Papa”).
Un alt autor din secolul al XIII-lea, Martin Polonius (cunoscut și sub numele de Martin al Boemiei sau Opavsky, Martin al Tropauului) în Cronica papilor și a împăraților (Cronicon pontificum et imperatorum), raportează că după Papa Leon al IV-lea, englezul John (Johannes Anglicus natione), care a ajuns la Roma de la Mainz. Martin susține că acest „englez” a fost, de fapt, o femeie pe nume Jeanne, care s-a născut într-o familie de emigranți englezi în 822. După moartea părinților, ea de ceva timp, deghizată în bărbat, a trăit în benedictină. mănăstirea Sf. Blitrude, unde se ocupa de biblioteca … De acolo, Jeanne, însoțită de unul dintre călugări, a plecat la Atena, unde a studiat mai întâi la școala teologică, apoi a predat acolo, devenind renumită pentru educația și bursa sa.
A fost invitată la Roma ca profesor de teologie și drept, de ceva timp ea, sub numele de Giovanni Anglico, a locuit în mănăstirea Sf. Martin. Papa Leon al IV-lea a atras atenția asupra capabilului „călugăr învățat”, sub care a început să acționeze ca secretară, apoi ca notar la conciliul papal. Potrivit unor rapoarte, în acea perioadă, Jeanne a supravegheat construcția zidurilor de piatră care încă înconjoară Vaticanul. Talentele și autoritatea ei erau atât de mari încât a fost aleasă papă, dar, în timpul pontificatului, a rămas însărcinată și a născut un copil pe drumul de la Catedrala Sf. Petru la Bazilica Lateranului. De atunci, potrivit lui Martin, procesiunile religioase cu participarea papilor nu trec niciodată pe această stradă. Acest autor relatează că Joanna a murit la naștere și a fost îngropată la locul morții ei.
Există o altă versiune a cronicii lui Martin din Boemia, care spune că Ioan nu a murit, ci a fost înlăturat din funcție și trimis la una dintre mănăstiri, unde și-a petrecut restul vieții în pocăință. Și fiul ei a crescut și a devenit episcopul Ostiei.
Papa Ioan este menționat și în sursele antice rusești. Deci, în Cronica nestoriană din 991, se spune că, aflând că prințul Vladimir s-a întors către Papa, Patriarhul Constantinopolului i-a scris:
„Nu este bine să ai o relație cu Roma, deoarece Baba Anna a fost papa, mergând de la cruci la Bobotează, a născut pe stradă și a murit … Papa cu cruci nu merge pe acea stradă”.
Unii cercetători au presupus destul de logic că, în acest caz, avem de-a face cu „PR negru”: patriarhul ortodox ar putea să-și calomnieze concurenții romani. La urma urmei, există o ipoteză conform căreia toată legenda despre Papa Ioan este de origine bizantină. Dar, s-ar putea ca patriarhul să-l informeze pe prinț, deși incriminează Roma, dar informații destul de fiabile. Se știe că, dintr-un anumit motiv, niciunul dintre reprezentanții autorităților oficiale ale bisericii nu s-a opus lui Jan Hus când, în 1413 la Conciliul din Constanța, respingând afirmația că conclavul cardinalilor este o instanță infailibilă, le-a spus procurorilor:
„Cum Biserica poate fi fără pată și fără cusur dacă Papa Ioan al VIII-lea s-a dovedit a fi o femeie care a născut public un copil”.
Din aceasta, desigur, este imposibil să se tragă o concluzie clară despre existența reală a Papei Ioan. Dar putem presupune în siguranță că judecătorii lui Hu au citit sursele de mai sus, au știut de la ei despre papa și nu s-au îndoit de existența ei. Absența obiecțiilor, în general, nu este surprinzătoare, deoarece din secolele al XIII-lea până în al XV-lea faptul existenței „papei” Ioan nu a fost promovat de Roma, dar nu a fost negat, cu preferința acordată versiunii din Martin Polonius. Ioan este menționat în lista oficială a papilor de atunci - „Liber Pontificalis”, al cărui singur exemplar este păstrat în biblioteca Vaticanului.
Se știe că în catedrala din Siena, printre numeroasele busturi ale papilor dintre Leon al IV-lea și Benedict al III-lea, a existat mult timp un bust feminin cu inscripția „Giovanni VIII, o femeie din Anglia”. La începutul secolului al XVII-lea, Papa Clement al VIII-lea a ordonat să-l înlocuiască cu un bust al Papei Zaharia.
Abia în secolul al XV-lea istoricii Bisericii Enea, Silvio Piccolomini și Bartolomeo Platina, au declarat povestea Papei Ioan drept legendă. Părerea lor a devenit în cele din urmă punctul de vedere oficial al Vaticanului.
În era Reformei, unii scriitori protestanți s-au orientat către legendele despre Papa Ioan, pentru care această poveste a devenit un prilej de a demonstra lumii întregi „imoralitatea primordială a marilor preoți romani” și depravarea ordinului care a domnit la curtea papală.
În 1557, cartea lui Vergerio a fost publicată cu titlul elocvent „Povestea Papei Ioan, care a fost o femeie depravată și o vrăjitoare”.
În 1582, negustorii englezi i-au prezentat lui Ivan cel Groaznic o broșură despre Papa-Antihrist, care a inclus povestea lui John Bayle „Viața Papei Ioan”. Țarul a ordonat să traducă această lucrare în rusă și nu a trecut neobservată: Papa Ioan este menționat, de exemplu, de către protopopul Avvakum.
În 1691 F. Spanheim a scris cartea „Povestea neobișnuită a Papei care a guvernat între Leon al IV-lea și Benedict al III-lea”.
Martin Luther a spus că în timpul unui pelerinaj la Roma a văzut o statuie a Papei Ioan.
Vedeți aceste două statui romane - unii cred că îl descriu pe Ioan purtând coafura papilor:
Autorii mai târziu au găsit în cronicile acelor ani rapoarte despre tot felul de semne care au precedat alegerea papei „greșit”. În Italia, se pare, cutremurele, pentru a preveni locuitorii nerezonabili, au distrus unele orașe și sate. În Franța, rolul unui semn de sus a fost jucat de lăcuste, care mai întâi au distrus recoltele, apoi au fost conduse în mare de vântul de sud, dar din nou spălate la țărm, unde s-au putrezit, răspândind duhoarea care a provocat epidemia. În Spania, trupul Sfântului Vincenzo, furat de un anumit călugăr (o călugăriță întreprinzătoare dorea să-l vândă în bucăți pentru moaște) a venit noaptea la pridvorul bisericii, unde a început să „implore cu voce tare pentru înmormântare în același loc. Cu toate acestea, astfel de povești, dacă se dorește, pot fi găsite cu ușurință în arhive - în orice cantitate. Ceea ce, în general, a fost făcut în mod repetat. Faptul că nevinovații olandezi au fost nevoiți să plătească pentru creșterea unei noi dinastii la Milano sau Florența, iar Domnul Dumnezeu i-a pedepsit pe portughezi sau greci pentru faptul că unii alegători germani l-au susținut pe Martin Luther, nu a deranjat pe nimeni. Mișcarea husită din Republica Cehă, conform cronicilor din acei ani, a fost complet însoțită de dansuri vesele de noapte ale morților în cimitirele din toată Europa Centrală. Apropo, acest lucru este menționat la începutul romanului de A. Sapkowski „Turnul bufonilor”:
„Nu a existat sfârșitul lumii în 1420, nu a fost un an mai târziu, și doi, și trei, și chiar patru. Totul curgea, aș spune așa, în ordinea sa naturală: au fost războaie, ciuma s-a înmulțit, mors nigra s-a dezlănțuit, bucuria s-a răspândit. Vecinul și-a ucis și jefuit vecinul, foamea de soție și, în general, era un lup pentru el. Din când în când, organizau un fel de pogrom pentru evrei și un foc pentru eretici. Din nou - schelete în salturi amuzante dansate în cimitire.
Același Etienne de Bourbon recunoaște că „domnia lui Ioan al VIII-lea nu a fost cea mai rea domnie a celorlalți” și doar „dezgustătoarea esență feminină” l-a dezamăgit.
Punct de vedere oficial al Vaticanului
Dar ce spune Vaticanul despre asta?
Conform cronologiei oficiale, succesorul lui Leon al IV-lea a fost Papa Benedict al III-lea (855-858), care ia locul ipoteticului Ioan. Numismaticii cunosc chiar moneda lui Benedict al III-lea din 855. Portretele pe viață ale acestui papă nu au supraviețuit, cele mai vechi dintre cele care au ajuns până la vremea noastră, putem vedea pe gravura din secolul al XVII-lea:
Unii cercetători consideră că anii domniei lui Benedict al III-lea au fost „corectați” de Vatican: sugerează posibilitatea datării deliberate a anului 855 a monedei emise în 857 sau 858 - presupus, în acest fel ar putea încerca să șteargă amintirea scandalului.
Cât despre Ioan al VIII-lea, în lista acceptată în prezent a papilor, acest nume aparține pontifului, care a domnit în 872-882.
Punctul de vedere al scepticilor
Trebuie să spun că mulți cercetători în acest caz sunt de partea Vaticanului, sceptici cu privire la informațiile despre existența Papei Ioan. Argumentele lor sunt, de asemenea, destul de convingătoare. Ei consideră această poveste o legendă care a apărut la Roma în a doua jumătate a secolului al X-lea ca o broșură care a ridiculizat dominația femeilor la curtea papilor - de la Ioan X până la Ioan XII (919-963). Există o versiune conform căreia contesa Marotia, care a fost amanta papei Sergiu al III-lea, ar putea deveni prototipul istoric al papei, a ordonat să o orbească și apoi să-l sugrume pe papa Ioan al X-lea captiv, iar fiul ei a urcat pe tronul papal sub numele de Ioan al XI-lea.
Se știe, de asemenea, că patriarhul bizantin Photius, contemporan al acelor evenimente, dușmanul Romei, care a acuzat papii de erezie, l-a cunoscut foarte bine pe Benedict al III-lea, dar niciodată nu l-a menționat niciodată pe Ioan sau Ioan. Istoricul și teologul german Ignaz von Döllinger, în cartea sa „Legendele Evului Mediu asociate cu papii” (publicată în Germania în 1863, în Italia în 1866), credea că baza legendei despre „papi” era descoperirea unei statui a „unei femei în tiare papale și cu un bebeluș în brațe” și a inscripției „Pap. Pater Patrum”. La Roma, această statuie a fost păstrată într-o capelă situată lângă templul lui Santissimi Quatro, dar Sixtus V (a fost papa în 1585-1590) a ordonat să o scoată de acolo. Unde se află acum nu se știe.
Mulți cred că această statuie a „papei” a fost, de fapt, păgână și nici măcar feminină: „Pater patrum” („Tatăl Părinților”) este unul dintre titlurile zeului Mithra. Mai târziu, în timpul săpăturilor, arheologii au descoperit fundațiile unui templu păgân la locul unde a fost găsită această statuie.
Drumul îngust care merge de la Bazilica Sfântul Petru la Bazilica Lateranului, pe care se presupune că a născut Ioan, a fost într-adevăr numit cândva Vicus Papissae. Cu toate acestea, se crede că, de fapt, numele său a venit de la casa unei familii de oameni bogați locali numiți Papa.
Un alt papa
Este curios că la sfârșitul secolului al XIII-lea a existat o altă „papă” mult mai puțin faimoasă - contesa milaneză Manfreda Visconti. Faptul este că un anume Guglielma din Boemia, fondatorul sectei Guglielmit, a prezis atunci că la sfârșitul epocii femeile vor urca pe tronul lui Petru. După moartea lui Guglielma (1281), adepții ei au decis că a sosit timpul și au ales-o pe „popesa” - chiar contesa Visconti. În 1300 nefericita contesă a fost arsă pe rug ca eretic. Este pur și simplu surprinzător faptul că numele acestor femei nu sunt cunoscute și nu sunt folosite de feministele de astăzi.
Este interesant faptul că celebra Lucrezia Borgia, fiica cea mai mică a nu mai puțin faimosului Papă Alexandru al VI-lea, a mai „acționat” de ceva vreme ca șef al Vaticanului - înlocuindu-l pe tatăl său absent la Roma (prin numirea sa). Dar la acea vreme ea deținea doar putere laică, dar nu spirituală. Și, prin urmare, este imposibil să o numiți o papă.
II lasso principal al pachetului de Tarot
În pachetul de tarot există o carte (arcana majoră II - una dintre cele 22 arcane majore), care se numește de obicei „Papessa”. Înfățișează o femeie în sutana monahală, într-o coroană, cu o cruce și o carte în mâini. Conform unei versiuni a interpretării, această carte înseamnă consolare, în conformitate cu alta - abilități ridicate combinate cu îndoială de sine.
Unii încearcă să reprezinte imaginea de pe hartă ca o alegorie a unei Biserici cu adevărat creștine, dar harta (ca și celelalte) a primit acest nume în 1500. În acest moment, jocurile de noroc și toate tipurile de preziceri nu erau binevenite de Biserica oficială, ca să spunem cu blândețe, și, prin urmare, era periculos să raportăm imaginile de pe „invenția diavolului” cu simboluri creștine, din cauza riscului ridicat de a fi acuzat. de blasfemie. Desenul de pe această hartă și numele său au servit apoi ca o aluzie clară la legenda Papei Ioan.
Cu toate acestea, în alte sisteme de tarot de pe capul femeii, nu este tiara papală, ci coafura vechii zeițe egiptene a lunii Hathor, iar această carte este numită Mare Preoteasă (uneori Fecioara) și este asociată fie cu Isis sau cu Artemis.
Și în sistemul Llewellyn, aceasta este zeița celtică Keridwen (Doamna Albă, zeița lunii și a morții, ai cărei copii bardii din Țara Galilor se numeau copii):
Papa Ioan în cultura modernă
În secolul al XIX-lea, în Rusia, Papa Ioan a devenit aproape eroina lui AS Pușkin, care intenționa să îi dedice o piesă în 3 acte, cu toate acestea, el a dorit să transfere acțiunea acestei tragedii din secolul al IX-lea în secolul al XV-lea sau al XVI-lea.. În plus, în prima ediție din Povestea pescarului și a peștilor, a existat o scenă în care bătrâna a dorit să ia tronul Sfântului Petru la Roma:
„Nu vreau să fiu o regină liberă, Și vreau să fiu Papa …”.
Interesul pentru personalitatea misteriosului Papa Ioan este încă suficient de mare. La unul dintre spectacolele de modele de îmbrăcăminte pentru femei din Roma, a fost demonstrată odată o pălărie albă înaltă, asemănătoare cu tiara papală. În catalog, această coafură a fost numită „papessa”.
Au fost realizate două lungmetraje despre soarta tragică a Joannei. Primul, publicat în 1972 în Marea Britanie, se numește „Papa Ioan”. În acest film, eroina are un tată minunat - un preot-predicator itinerant care o învață să citească și, în general, îi oferă o educație bună.
În al doilea, filmat de eforturile comune ale Italiei, Spaniei, Marii Britanii și Germaniei în 2009 („Ioan - o femeie pe tronul papal”, scenariul se baza pe romanul de Donna Wolffolk Cross), tatăl, pe dimpotrivă, în orice mod posibil obstrucționează educația fiicei sale. Trebuie să învețe de la un filozof rătăcitor care reușește să o aducă pe fată într-o școală mănăstirii.
Ce concluzie se poate trage din cele de mai sus? Dovezile existenței Papei Ioan, ca și înainte, pot fi recunoscute doar ca circumstanțiale. Ghicitoarea Ioanei va fi rezolvată numai după deschiderea arhivelor Vaticanului pentru cercetători. Doar un studiu al documentelor stocate acolo va face posibilă tragerea unei concluzii finale despre realitatea acestei femei misterioase. Între timp, identitatea papei misterioase continuă să fie subiect de discuții și controverse.
