În ajunul reformei țărănești din 1861, țăranii din Rusia, după cum s-a dovedit, s-au odihnit mai mult decât au muncit, din cauza prezenței multor sărbători, la care munca era la fel de interzisă pe cât era să lucreze duminica. Numărul duminicilor din an, desigur, nu a crescut. Dar numărul sărbătorilor dintre strămoșii noștri s-a înmulțit continuu! De exemplu, în 1902 erau 258 de zile nelucrătoare pe an, dar erau 123 de sărbători! Și dacă în 1913 țăranii din Rusia aveau același număr de zile libere ca și fermierii americani, și anume - 68 față de 135, iar banii pe care îi cheltuiau pentru beție s-ar duce la economia lor, atunci ar fi Imperiul Rus câțiva ani a devenit o putere agricolă mondială!
Foaia calendarului pre-revoluționar de rupere. Sub cuvântul „joi” este indicat când este următoarea zi fără asistent (nelucrător).
De ce a fost așa este, de asemenea, de înțeles. Din zilele păgânismului, țăranii din Rusia erau obișnuiți să sărbătorească toate diavolele, iar mai târziu s-a convertit și la creștinism. De exemplu, pe 27 iulie, a fost sărbătorită ziua sfântului mucenic Panteleimon și, în același timp, s-a sărbătorit solstițiul de vară - esența unei sărbători păgâne și, firește, nimeni nu a lucrat în această zi. 27 iunie a fost sărbătoarea lui Ivan Kupala, ei au acoperit acest păgânism cu ziua lui Ioan Botezătorul. Avdotya Plyushchikha a fost numele popular slav pentru ziua de amintire a Monahului Mucenic Evdokia. În iarna zilei de 4 decembrie, Sfânta Barbara a fost onorată (de la moartea subită și violentă). Sărbătoarea a fost ziua Sfântului Cyric (nu ar fi un infirm), Rusalia (în ispășire pentru păcatul copiilor care au murit fără botez sfânt), ziua Sfântului Focas (mijlocitor din foc), ziua Sfântul Simeon Stilitul (ei bine, pentru ca cerul pe care îl susține, să nu cadă la pământ), ziua Sfântului Nikita (dintr-o „boală rabidă”), Sfântul Procopie (ca să nu existe secetă), a sărbătorit din nou Sfântul Harlampy (împotriva ciumei), ei bine, totul în același mod și mai departe. Este clar că toată această abundență de sărbători a fost foarte benefică, în primul rând, pentru preoții satului, pentru că erau „transportați” pentru sărbători și, prin urmare, nici măcar nu se puteau gândi la nicio reducere a sărbătorilor.
Adică, oamenii au avut încredere în Dumnezeu mult timp și toată lumea a dorit să trăiască mai bine și, ca și astăzi, mulți oameni au încercat să găsească un răspuns la întrebarea „cine este vinovat de faptul că nu au loc îmbunătățiri?” Dar abia când Imperiul Rus a suferit o înfrângere rușinoasă în războiul din Crimeea, evidentitatea unei schimbări în ordinea întregii vieți rusești a devenit incontestabilă pentru toată lumea. Dar, dintr-un anumit motiv, nici eliberarea țăranilor de robia iobagilor, nici toate celelalte reforme ale lui Alexandru al II-lea nu au dat un rezultat timpuriu. Rusia - cea mai mare putere din lume la acea vreme cu resurse uriașe de materii prime, în ciuda schimbărilor continue ale nivelului dezvoltării sale economice, a rămas cu mult în urma vecinilor săi occidentali, și la începutul secolului deja din Japonia. Mulți economiști și industriali proeminenți au înțeles deja atunci că această nenorocire nu este în niciun caz un motiv, ci multe. Aceștia au scris că nu există nicio dezvoltare a infrastructurii de transport în țară, ceea ce face ca transportul de combustibil și materii prime către locațiile întreprinderilor industriale să fie foarte costisitor și, prin urmare, neprofitabil, iar produsele lor, în consecință, sunt complet necompetitive. O altă problemă gravă a economiei, ei au considerat în mod rezonabil absența unui sistem modern de creditare, în urma căruia antreprenorii au fost obligați să împrumute bani la rate de dobândă exorbitante și, prin urmare, au intrat în faliment.
Și, desigur, productivitatea scăzută a muncii atârna ca o piatră la gâtul economiei ruse. Cu această ocazie, în 1868, un înalt funcționar al Ministerului Finanțelor Yu. A. Gagemeister, după pensionare, a prezentat un raport privind măsurile pentru dezvoltarea industriei rusești, care a vorbit și despre impactul asupra problemelor economice ale unui număr cu adevărat imens de sărbători și zile nelucrătoare și despre beția fără discriminare tradițională pentru aceste zile. El a scris că salariile zilnice din districtele fabricii sunt extrem de mici și că acesta este singurul lucru cu care se poate lăuda producția noastră și că se menține. În plus, Rusia nu va putea niciodată să ajungă din urmă cu Germania în această poziție, deoarece avem doar 240 de zile lucrătoare, dar în Germania - 300 unii dintre muncitorii fabricii se deplasează constant de la un fel de ocupație la alta, nu se îmbunătățesc în niciun fel unu . Ei bine, persoanele private, adică antreprenorii, nu au puterea de a rezista influenței extrem de dăunătoare a acestor comenzi.
Este clar că nu a fost singurul care a văzut și a înțeles toate acestea. Deci, în 1909, un întreg grup de membri ai Consiliului de Stat al Imperiului Rus, într-o notă privind reducerea numărului de sărbători, a descris întreaga istorie a luptei pentru reducerea numărului de sărbători și weekenduri în Rusia: nota de Membrii Consiliului de Stat, au atras în mod repetat atenția autorităților de stat și au servit ca subiect de discuție atât al agențiilor guvernamentale, cât și al diverselor societăți, comitete și congrese. În 1867, Sfântul Sinod discuta problema ridicată de departamentul civil cu privire la „dacă nu ar trebui redus numărul actual de sărbători și ce reduceri în această parte ar putea fi făcute”. În același timp, Sfântul Sinod a recunoscut că este de dorit să se limiteze numărul acelor sărbători speciale, cu excepția celor din templu, care „sunt sărbătorite într-o multitudine nerezonabilă în sate și sate din diferite motive”.
Și într-un anumit sens, cerințele industriașilor și proprietarilor de terenuri de a reduce numărul „zilelor de beție” au avut succes. În 1890, a fost adăugată o secțiune la „Codul statutelor pentru prevenirea și suprimarea infracțiunilor”, care stabilea câte sărbători sunt obligatorii pentru toți subiecții Imperiului Rus: plecarea posturilor și a serviciului în legătură cu tăcerea generală și securitatea), și școlile de la predare, esența, cu excepția duminicilor, este următoarea: 1) în ianuarie numerele (conform stilului vechi) sunt primul și al șaselea, în februarie al doilea, în douăzeci și cinci martie, în mai al nouălea, în iunie douăzeci și nouă, în august șase, cincisprezece, douăzeci și nouă, în septembrie opt, paisprezece, douăzeci și șase, în primul octombrie, douăzeci și doi, în noiembrie douăzeci și unu, în decembrie șase, douăzeci și cinci, douăzeci și șase, douăzeci și șapte, 2) acele date la care se sărbătoresc zilele de naștere și omonimul împăratului suveran și al împărătesei împărătesei, ziua omonimului suveranului moștenitor, ziua aderării la tron ol, ziua încoronării și 3) acele date în care sunt vinerea și sâmbăta săptămânii brânzeturilor, joi, vineri și sâmbăta săptămânii sfinte, săptămâna Paștelui (ușoară), ziua Înălțării Domnului și a doua zi a sărbătorii (luni) a zilei Pogorârii Duhului Sfânt …
Acum în Rusia era posibil să ne odihnim 91 de zile pe an. Și apoi a fost anulată și interzicerea muncii guvernamentale în zilele de duminică și de sărbători, care exista de secole, iar în 1897 a fost redus numărul de zile de odihnă pentru muncitorii din fabrici. Drept urmare, zilele de odihnă au fost reduse cu 26 de zile, adică cu aproape o lună întreagă, și nu este surprinzător faptul că după aceea artizanii ruși au început să se considere cei mai dezavantajați oameni din Rusia. Faptul este că toți ceilalți subiecți ai imperiului nu au fost afectați de toate aceste inovații și amândoi s-au odihnit în așa-numitele sărbători locale și de altă natură și au continuat să se odihnească. De exemplu, mulți s-au odihnit în … sărbători regimentale, care erau sărbătorite nu de soldații și ofițerii regimentului, ci de toți veteranii acestuia. În plus, fiecare comandă din Rusia avea propria sărbătoare, care era sărbătorită și de toți cei premiați cu ea.
În 1904, industriașii și proprietarii de terenuri au început să ceară guvernului extinderea dreptului la muncă în zilele de sărbătoare nu numai pentru meșteri, ci și pentru toți ceilalți. Și un astfel de drept li s-a dat, dar … numai și exclusiv din propria lor voință. Dar țăranii, în mod firesc, nu aveau această „bunăvoință”. Prin urmare, după cum membrii Consiliului de Stat au scris despre acest lucru în nota lor, țăranii au continuat să se odihnească mai mult decât toate celelalte clase, ceea ce a provocat daune ireparabile atât lor, cât și țării lor. Și asta au scris:
„În plus față de cele 91 de zile de sărbători legale enumerate, avem și sărbători locale stabilite în memoria diferitelor evenimente importante pentru o anumită zonă, precum și a templelor, a patronelor și a diferitelor sărbători speciale venerate în sate. Multe dintre aceste sărbători nu au nicio bază în Statutele Bisericii, iar unele dintre ele sunt direct o rămășiță și o experiență a credințelor păgâne. Sărbătorite sunt zilele dedicate memoriei diferiților sfinți, sărbătorile minore ale bisericii și, în cele din urmă, a doua zi a acestor sărbători, numite „dăruirea sărbătorii”. Adesea, sărbătorile patronale sunt, de asemenea, sărbătorite câteva zile la rând, iar în unele sate sunt 2 și 3. În astfel de condiții, în zonele rurale ale Imperiului și parțial în orașe, numărul sărbătorilor crește semnificativ. În medie, populația rusă sărbătorește de la 100 la 120 de zile pe an, iar în unele zone până la 150 de zile. În general, prin urmare, o zi nelucrătoare cade la 3, 5 zile lucrătoare. Această situație pare a fi complet intolerabilă. Dacă ne îndreptăm spre legile și obiceiurile diferitelor țări din Europa de Vest, atunci numărul de sărbători care există în țara noastră în comparație cu cele stabilite acolo pare să fie deosebit de mare. În Germania și Elveția sunt 60 de sărbători, inclusiv duminica, în Anglia - 58 de sărbători, în Franța - 56. Numai Spania și Italia pot fi comparate cu Rusia în acest sens, deoarece numărul de sărbători în aceste țări ajunge la 100 pe an.
În opinia lor, un astfel de număr de zile de „șomeri” a fost pur și simplu dezastruos pentru țară și economia acesteia.
„În special, industria noastră agricolă suferă de abundența excesivă a sărbătorilor. În primul rând, cei angajați în industria de acest gen, în special țărănimea noastră, sărbătoresc mai mult decât alte clase ale populației. În al doilea rând, din cauza condițiilor climatice din țara noastră, timpul potrivit pentru munca pe teren este mai scurt aici decât oriunde în Europa de Vest. Ministerul Agriculturii și Proprietății de Stat determină timpul potrivit pentru munca pe teren la o medie de 183 de zile, iar pentru nordul și centrul Rusiei la 160-150 de zile. În același timp, datorită acelorași condiții climatice, recoltarea cerealelor în țara noastră trebuie făcută extrem de grăbită, uneori în câteva zile, întrucât altfel pâinea se poate coace și se pot sfărâma sau poate suferi de ploaie. În astfel de condiții, trebuie să prețuim în mod deosebit timpul, evitând sărbătorile și totuși, în perioada muncii pe teren avem cel mai mare număr de sărbători. Potrivit Ministerului Agriculturii și Proprietății de Stat, de la 1 aprilie până la 1 octombrie sunt 74-77 de zile, care sunt sărbătorite ca sărbători în satele noastre, adică aproape jumătate din timpul potrivit pentru munca pe teren ar trebui să fie petrecut, conform opinia adânc înrădăcinată, în trândăvie și odihnă de la muncă. Dacă adăugăm la aceasta că vacanțele de vară urmează una după alta cu cele mai nesemnificative întreruperi, atunci devine destul de clar de ce fermierii văd abundența lor ca fiind una dintre relele esențiale ale industriei noastre agricole."
Alte sectoare ale economiei Imperiului Rus s-au confruntat, de asemenea, cu probleme serioase din cauza abundenței sărbătorilor:
„Industria și comerțul fabricilor suferă nu mai puțin din abundența sărbătorilor. Cifra de afaceri economică este suspendată de sărbători. Bursa și oficiul poștal sunt inactive, operațiunile de credit sunt oprite, deoarece băncile și alte instituții de credit sunt închise. Mărfurile transportate rămân descărcate, ceea ce îi obligă pe proprietari să suporte costurile depozitării acestora pe căile ferate. Această din urmă circumstanță, având în vedere stocurile noastre frecvente de mărfuri la stații, capătă o semnificație specială, iar în practica noastră feroviară a existat un exemplu în care un manager feroviar a fost nevoit să apeleze la autoritatea spirituală supremă locală, cerându-i explicații că populația ar putea, fără teama de păcat, să producă o încărcare și descărcare de mărfuri nu numai în timpul săptămânii, ci și în zilele de sărbătoare, când se consideră necesar!"
Mai mult, s-a remarcat faptul că membrii Sfântului Sinod stau de obicei în calea oricărei reduceri a weekend-urilor și a sărbătorilor din țară cu un zid de netrecut! Între timp, o astfel de abundență aparentă de zile fără însoțitor, potrivit membrilor Consiliului de Stat, a fost extrem de dăunătoare pentru restul societății rusești:
„Un număr mare de sărbători se reflectă în activitățile locurilor publice și reduce inutil timpul de studiu, care este mult mai scurt în țara noastră decât în Europa de Vest. Acestea sunt, pe scurt, dezavantajele materiale ale unui număr excesiv de sărbători, dar se pare că abundența lor, combinată cu viziunea sărbătorilor ca zile în care toată munca este considerată un păcat, provoacă, de asemenea, un prejudiciu moral semnificativ populației, obișnuindu-l cu trândăvie și lene și făcându-l mai puțin energic.și activ. În același timp, trebuie menționat faptul că sărbătorile din țara noastră sunt de obicei însoțite de veselie și beție, ale căror imagini triste pot fi observate atât în orașe, cât și în sate. Astfel, ideea creștină de a celebra marile evenimente din viața Bisericii noastre este complet distorsionată, iar țara suferă daune materiale și morale.
În același timp, daunele materiale cauzate de „sărbători” au fost extrem de mari și comparabile din punct de vedere al impactului cu cele mai puternice calamități naturale: „Productivitatea medie a unei zile lucrătoare în Rusia este estimată în prezent la aproximativ 50.000.000 de ruble. Lucrând în general cu 40 de zile pe an mai puțin decât, de exemplu, Germania vecină, țara noastră produce anual cu 2 miliarde mai puțin decât concurenții săi internaționali și este obligată să-și protejeze munca cu taxe vamale ridicate. Drept urmare, rămâne în mod constant în urmă în ceea ce privește dezvoltarea industrială a popoarelor din Europa de Vest și America."
Mai mult, 35 de membri ai Consiliului de Stat, care au semnat această notă privind reducerea numărului de sărbători, nu numai că au afirmat faptul, ci au propus și cum să rezolve problema creșterii intensității producției în țară - și așa se face ideea lor principală ar trebui înțeleasă. În opinia lor, nu era nevoie decât ca, prin lege, toți cetățenii Rusiei să se odihnească la fel de mult timp ca muncitorii fabricii sale. Acesta este, de fapt, un lucru de neconceput - egalitatea tuturor moșiilor, fără excepție, în fața legii. Mai mult, autorii notei din ereticismul lor au mers și mai departe și au propus să amâne zilele onorării membrilor familiei regale pentru duminică pentru a ucide două păsări cu o singură piatră, ca să spunem așa. Dar aceasta era deja o provocare pentru chiar fundamentele autocrației:
„În ceea ce privește respectul profund al așa-numitelor sărbători regale dedicate amintirilor unor evenimente importante din viața monarhului și a familiei Sale, trebuie remarcat faptul că și numărul acestor zile este excesiv. În prezent există 7. Dragostea oamenilor pentru monarhul lor și loialitatea față de dinastia domnitoare nu ar fi subminate dacă aceste zile ar fi dedicate nu trândăviei, ci muncii productive pentru stat pentru binele țarului și al patriei. O excepție ar putea fi făcută numai pentru ziua extrem de solemnă a omonimului Suveranului Împărat, când este cuvenit mai ales să-i oferi Domnului Dumnezeu o rugăciune pentru sănătatea și longevitatea monarhului. În plus, zilele de cinstire a diferiților sfinți (Nicolae, Petru și Pavel, Ioan Botezătorul, Ioan Teologul, Maica Domnului Kazan, Protecția Preasfântului Theotokos), precum și unele dintre cele douăsprezece sărbători (Nașterea Domnului Fecioara, Introducere în templu, Înălțarea Crucii Domnului). Toate acestea ar reduce numărul de zile sărbătorite oficial într-un an cu 28, adică legea noastră ar cunoaște 63 de sărbători, inclusiv duminica - un număr apropiat de numărul de sărbători din Europa de Vest."
Desigur, membrii Consiliului de Stat au prevăzut că Biserica Ortodoxă Rusă se va opune imediat reducerii sărbătorilor și, în consecință, ofrandelor către duhovnici și donațiile pentru biserici care au loc în zilele lor. Dar nici nu și-au putut imagina cât de acerbă și acerbă clerul rus ar lupta cu propunerea lor. Sinodului, guvernului și împăratului însuși, petițiile „ortodocșilor indignați” au fost trimise pe loturi. Nu numai că au fost jigniți din amvonuri, dar în curând au apărut articole în ziare care îi biciuiau pe „apostații”. Astfel, episcopul Nikon de Vologda și Totemsky a scris în Tserkovnye vedomosti despre inadmisibilitatea oricărei ingerințe în treburile bisericii și, mai presus de toate, a insistat asupra imposibilității anulării sărbătorilor din „zilele țariste”:
„Aceste zile au o semnificație patriotică ridicată, în special în școli, trupe și locuri publice. Ele sunt stabilite de Guvern și binecuvântate de Biserică. Pentru zilele Aderării la tron a Suveranului Împărat și a sfintei Sale încoronări (încoronare), Biserica a adunat rugăciuni speciale, atingând rugăciuni, a stabilit un sunet pe tot parcursul zilei; oferă zilelor acestea un fel de strălucire cu zilele strălucitoare ale Paștelui: este cu adevărat posibil ca statul să le șteargă în buletin, să le facă zilnice? Biserica arată clar că ziua Aderării Suveranului la tron este o amintire a marii îndurări a lui Dumnezeu față de un popor orfan și ungerea Sa este logodna Sa față de oameni, sfințirea Sa prin Duhul lui Dumnezeu într-o sacrament sacru, trimiterea acelor Daruri ale Duhului lui Dumnezeu către El, care îi dau puterea de a fi un Autocrat după chipul Atotputernicului lui Dumnezeu. Și aceste zile, atât de semnificative în viața oamenilor, ar trebui să fie excluse din numărul de sărbători! Miluiește-te pe inima oamenilor, care își iubesc Monarhii; nu luați de la oameni ziua dedicată sărbătorii în cinstea Autocratului nostru iubit de Dumnezeu ca Unsul lui Dumnezeu!"
Așa-numitele organizații și sindicate Black Hundred, care au văzut într-o încercare de a reduce numărul de sărbători … desigur, o conspirație a străinilor, și-au arătat viziunea asupra situației. Ziarul „banner rusesc” din 1909 scria:
„Recent, ziarele evreiești din Sankt Petersburg au raportat un interviu cu ministrul comerțului, domnul Timiryazev, despre reducerea sărbătorilor ortodoxe din Rusia. Cu această ocazie, ministrul și-a exprimat considerațiile de „comerț” în așa fel încât sărbătorile îl împiedică să dezvolte comerțul rusesc în măsura în care este plăcut în acele elemente de venit ale statului care alcătuiesc prima sa vioară în bilanțurile noastre, și că beția datorită sărbătorilor aduce Rusia la falimentul său complet și oamenii noștri se îndreaptă spre moartea lor inevitabilă … Aceasta este o politică foarte veche a birocraților străini ruși de a intimida Rusia cu falimentul său strâns și că va fi vândută prin licitație străinilor pentru datorii. Dar cui îi datorăm faptul că poporul rus a devenit acum un cerșetor, că este amenințat cu o pungă sau o închisoare pentru datoriile lor, dacă nu chiar birocrații noștri?.."
Foarte curând autorii acestui proiect de lege au început să primească diferite tipuri de amenințări și și-au dat seama că nu vor primi niciun sprijin, nici autoritățile și nici societatea nu doreau schimbări! Nicolae al II-lea, după ce a primit o notă de la 35 de membri ai Consiliului de Stat, a supus-o Consiliului de Miniștri spre examinare, unde a rămas până în vara anului 1910, după care a urmat următoarea sa rezoluție:
„Problema relevantă a fost discutată în repetate rânduri atât de autoritățile spirituale, cât și de cele civile, pentru că nu poate fi negat impactul negativ al unui număr excesiv de zile nelucrătoare asupra dezvoltării culturale și economice a Rusiei. În consecință, Guvernul a încercat deja să reducă, cel puțin într-o oarecare măsură, prejudiciul rezultat, iar măsurile pe care le-a luat în această direcție au avut tendința, totuși, doar de a elimina în legislație orice obstacole în calea muncii voluntare în zilele de sărbătoare. Adoptarea altor măsuri mai decisive în această direcție, în opinia Consiliului de Miniștri, cu excepția ministrului comerțului și industriei, care s-a alăturat ideii principale a 35 de membri ai Consiliului de stat privind reducerea numărului de zile în care locurile publice și instituțiile de învățământ sunt libere de cursuri, pare a fi practic dificil posibil, deoarece din timpuri imemoriale modul predominant de viață profesională a oamenilor este greu de influențat asupra deciziilor legislative; în plus, în acest caz, care atinge îndeaproape zona credințelor, conceptelor și obiceiurilor religioase ale poporului rus, autoritățile statului ar trebui să fie deosebit de atente în stabilirea oricăror reglementări și reguli obligatorii în ordinea legislativă. Da, în esență, toate aceste prescripții și reguli în acest domeniu sunt inactive."
Adică, guvernul a semnat în totală ignorare a intereselor statului și ale poporului. Referințele la „din timpuri imemoriale”, „precauție” și așa mai departe nu sunt convingătoare atunci când s-a dovedit că țara este în urmă din punct de vedere economic și, prin urmare, militar, față de potențialii săi adversari. Și iată concluzia: evenimentele din 1917 sunt în primul rând de vină pentru … Biserica Ortodoxă, care a devenit o frână pentru dezvoltarea economiei țării. Și toate evenimentele ulterioare, inclusiv transferul economiei URSS pe șinele de intensificare a producției, aveau un obiectiv în fața lor - de a rupe calea extinsă și fără fund a dezvoltării țării, care a condus deja odată la o catastrofă și … moarte în masă a clerului în sine. Într-adevăr, „nu știau ce fac” și la ce s-au sortit ei înșiși și familiile lor!
Și acum, de dragul interesului, luați calendarul și numărați câte săptămâni și sărbători au fost anul acesta. Și se va dovedi a fi aproximativ același număr de sărbători și zile libere pe care le-a avut cetățeanul mediu al Imperiului Rus pre-revoluționar. Și apoi uită-te la ce loc din lume în ceea ce privește dezvoltarea noastră economică eram atunci și suntem astăzi …
