Primii navigatori eleni au apărut pe malul nordic al Mării Negre în jurul secolului al VIII-lea î. Hr. Așa cum se întâmplă adesea, în ciuda climatului dur și a naturii inospitaliere, teritoriul Taurica nu era nicidecum gol și era locuit, dacă nu chiar numeroase, apoi de un grup etnic foarte divers. Cu toate acestea, spre deosebire de alte colonizări, de data aceasta grecii s-au confruntat nu numai cu triburile lor sedentare sau semi-sedentare obișnuite ale aborigenilor, ci și cu o lume fundamental nouă, reprezentată de nomazi nomazi. În modul lor de viață mobil, percepție psihologică, dispoziție și obiceiuri, oamenii de stepă erau radical diferiți de eleni, obișnuiți cu o viață stabilită în orașele fortificate și hrănindu-se în principal cu agricultura. Este evident că coexistența a două culturi atât de diferite nu s-ar putea descurca fără conflicte și neînțelegeri. Dar, după cum a arătat istoria regiunii nordice a Mării Negre, nomazii și elenii au reușit încă să găsească un punct comun.
Cum a apărut relația unor culturi atât de diferite? Ce a servit drept legături în relațiile popoarelor și ce, dimpotrivă, i-a înstrăinat unul de celălalt? Cum s-a încheiat această simbioză? Și cum a afectat statele situate pe teritoriul regiunii nordice a Mării Negre la acea vreme?
Din păcate, nu există răspunsuri exacte la aceste întrebări. Linia este prea șubredă atunci când vine vorba de înțelegerea descoperirilor arheologice și scrise ale unei societăți care a trăit acum aproape trei mii de ani.
Cu toate acestea, oamenii de știință nu încetează să lucreze la găsirea răspunsurilor la aceste întrebări dificile. Și unele dintre rezultate par a fi destul de valabile.
Calea dificilă a colonizării
În primul rând, merită menționat faptul că, ajunsi pe noi ținuturi, elenii s-au confruntat cu condiții climatice și teritoriale calitativ noi ale regiunii. Vasta întindere a stepei, râurile adânci și un climat rece par să fi provocat un șoc cultural în rândul noilor coloniști. Impresia pe care au trăit-o s-a reflectat chiar în celebra „Odiseea” a lui Homer, care a situat teritoriul coastei nordice a Mării Negre chiar la intrarea în regatul morților:
Am înotat în cele din urmă oceanul care curge adânc.
Există o țară și un oraș de soți cimmerieni. Veșnic
Există amurg și ceață. Niciodată un soare luminos
Nu luminează cu raze oamenii care locuiesc pe acel pământ
Părăsește pământul, intrând pe cerul înstelat, Sau coboară din cer, îndreptându-se înapoi pe pământ.
Noaptea este înconjurată de un trib sinistru de oameni nefericiți. (Traducere de V. V. Veresaev sub conducerea academicianului I. I. Tolstoy).
În noile realități, modul de viață polis a fost forțat să se adapteze la mediu. Densitatea inegală a populației locale și liniile de migrație ale popoarelor nomade au adus modificări semnificative afacerii colonizării în diferite părți ale Taurica. Astfel, în regiunea Olbia, în stadiul incipient al dezvoltării sale, arheologia înregistrează creșterea rapidă a așezărilor agricole, în care casele grecești tradiționale erau adiacente la adăposturile populației indigene, ceea ce indica o relație destul de pașnică între coloniști și localnici. rezidenți, cu un număr redus de nomazi în această zonă.
O situație mult mai complicată este observată în zona strâmtorii Kerch pe teritoriul viitorului regat Bosfor. Acolo, în ciuda abundenței spațiilor fertile, așezările coloniștilor s-au strâns în jurul orașelor fortificate-cetăți de pe malul strâmtorii, adesea situate la o distanță de vizibilitate directă. Datele de săpătură permit oamenilor de știință să presupună cu încredere că viitorul regat a fost exact pe calea marilor migrații nomade ale triburilor scitice, care și-au consolidat puterea în aceste țări până în secolul al VI-lea î. Hr. NS. Doar acțiunile colective de construire a fortificațiilor și apărarea comună a așezărilor și, cel mai probabil, cu implicarea rezidenților sedentari indigeni, au ajutat la păstrarea pământurilor recuperate din Crimeea și au permis Bosforului să prindă contur într-o formațiune de stat cu drepturi depline.
A existat un alt exemplu de dezvoltare a noilor ținuturi de către eleni.
Datele de excavare și sursele scrise ne permit să concluzionăm că în regiunea secolului IV î. Hr., formarea regatului Chersonesos a fost însoțită de distrugerea nemiloasă și de strămutarea triburilor locale tauriene în regiunile muntoase din Crimeea, care, înainte de sosirea coloniștii, locuiau în așezări destul de mari pe peninsula Heracles. Unele săpături arheologice, în special, ale zidurilor de apărare, ne permit să concluzionăm că politica timpurie a Chersonesos în sine a fost fondată pe teritoriul unei așezări antigreece pre-grecești.
Cu toate acestea, în ciuda faptului că coloniștii au interacționat foarte strâns cu populația sedentară indigenă, principala forță care a schimbat mediul cultural și etnic al regiunii a fost relația dintre greci și barbari nomazi.
Nomazi și greci în materie de relație
Astăzi, există trei versiuni principale ale interacțiunii grupurilor etnice atât de diferite.
Suporteri prima versiune în lucrările lor tind să nege orice influență semnificativă a barbarilor asupra culturii orașelor-stat grecești și a așezărilor din jurul lor. În această situație, locuitorilor stepici li se atribuie rolul de agresori externi împotriva cărora se unesc coloniștii, precum și, într-o oarecare măsură, partenerii comerciali care consumă bunuri cu valoare adăugată ridicată în schimbul cerealelor, blănurilor și pielii.
Adepți a doua versiune, bazat practic pe aceleași rezerve de date, aderă la punctul opus de vedere, argumentând că populației barbare nomade din regiune ar trebui să i se atribuie un rol cheie în formarea nu numai a caracteristicilor culturale, ci și a teritoriului Taurica.
Odată cu apariția de noi date arheologice și cu regândirea surselor scrise existente, altul a treia versiune evenimente. Susținătorii săi, fără a face concluzii și afirmații radicale despre rolul relațiilor greco-barbare, tind spre un proces inegal și ciclic de integrare a culturilor unul în celălalt.
Oricum ar fi, dar mulți cercetători sunt de acord că relația dintre nomazi și eleni nu a fost simplă.
Nivelul ridicat de conștientizare etnică a ambelor grupuri de popoare nu le-a permis să ajungă rapid la compromisuri și să găsească soluții reciproc avantajoase. Grecii, datorită particularităților societății lor, au considerat toate triburile și statele din jur, chiar și cele foarte dezvoltate, ca fiind barbari și le-au tratat în consecință. La rândul lor, nomazii, reprezentând o putere militară impresionantă și, de fapt, care de mult timp nu au cunoscut șocuri și înfrângeri severe, cel mai probabil nu au dorit să se pună pe un nivel inferior de dezvoltare socială și au răspuns coloniștilor ostilitate.
O forță suplimentară care împiedică dezvoltarea relațiilor reciproc avantajoase a fost instabilitatea politică extremă care a domnit în zona de stepă a regiunii. Migrațiile constante ale triburilor nomade aflate în conflict între ele și invaziile de noi asociații din adâncurile Marii Stepe au schimbat în mod repetat situația etnică și politică din regiunea Mării Negre, rupând legăturile stabilite între greci și nomazi. Fiecare nou grup puternic nomad, de regulă, în căutarea unei „noi patrii” a distrus și a suprimat în noi teritorii orice forță capabilă să reziste noilor stăpâni ai regiunii și abia după aceea a început să urmeze o politică de conviețuire reciproc avantajoasă. Astfel de acțiuni au fost adesea însoțite de exterminarea în masă a populației și distrugerea așezărilor, care nu au contribuit la stabilirea rapidă a relațiilor.
Unitatea opuselor sistemelor politice
Dar, în ciuda faptului că, oricât de tensionate ar fi relațiile dintre popoare, nu au trecut niciodată linia dincolo de care reînnoirea contactelor a devenit imposibilă. Deja în primele etape ale colonizării grecești, grupurile etnice erau atrase între ele, atât din partea relațiilor profitabile de mărfuri, cât și din schimbul de idei și cunoștințe acumulate în diferite condiții de existență. În acest caz, un amestec de tradiții și obiceiuri ale grupurilor etnice pare inevitabil. Dominarea culturală greacă incontestabilă asupra altor popoare nu i-a împiedicat să adopte obiceiuri barbare, elemente de artă sau chiar tehnologie de supraviețuire. Exemple bune de astfel de integrări sunt locuințele din pământ și semi-pământ, imaginile animalelor din picturi și decorațiuni, precum și unele culte religioase de înmormântare găsite în regiunea Olbia.
Un alt factor care a contribuit la stabilirea relațiilor greco-barbare, potrivit unui număr de erudiți, a fost că, în esență, în spatele tuturor diferențelor, sistemele politice nomade și polis au avut o serie de trăsături comune. Și anume: incapacitatea de existență autonomă, parazitism și stagnare în dezvoltare.
Cu toate meritele sale, o astfel de educație ca polis, atingând un anumit nivel, a pierdut capacitatea de autosuficiență și a fost forțată să absoarbă sau să subjugeze vecinii mai slabi și mai puțin dezvoltați. La fel, hoarda nomadă, crescând la o scară critică, a fost nevoită să suprime și să exploateze societățile vecine pentru a-și menține propria existență.
Luând în considerare acest lucru, pe malul nordic al Mării Negre s-a dezvoltat o situație în care a fost observat un sistem reciproc de exploatare a grupurilor etnice în diferite regiuni din Taurica. Grecii au profitat de schimbul irațional de bunuri, de subordonarea populației indigene locale și de comerțul cu sclavi. La rândul lor, triburile nomade s-au îmbogățit în detrimentul raidurilor constante, percepând tribut și tot același trafic de sclavi. Probabil, fiecare dintre părțile participante la acest proces a încercat să reconstruiască sistemul de relații în favoarea lor. Dar, în același timp, atât grecii, cât și nomazii erau interesați unul de celălalt ca sursă de câștig material. Și pentru a-și păstra omologul, erau gata să facă orice tranzacții și compromisuri, dacă circumstanțele o impuneau.
Deci este populația greacă sau barbară?
Un punct separat este acela de a evidenția întrebarea dacă populația orașelor antice din Taurica era formată din barbari predominant elenizați sau era la fel din grecii barbați?
Îndrumați de datele săpăturilor de înmormântare, precum și de studiile articolelor de uz casnic din orașe, oamenii de știință fac presupuneri că în primele etape ale formării statelor din regiunea nordică a Mării Negre, impresionați de posibila calitate a vieții și de beneficiile oferite, nomazi de triburi întregi integrate în cultura grecilor, adoptând un stil de viață sedentar și stabilindu-se în orașe, asigurând astfel o creștere suplimentară a populației.
Cu toate acestea, pe baza bogatelor movile funerare scitice de lângă zidurile orașelor elene, este important de remarcat faptul că multe tradiții și ritualuri, devenite stabilite, nomazii au păstrat și au adus cu ei în locuri noi pentru viață.
În etapele ulterioare ale existenței orașelor antice, în special în epoca noastră, odată cu creșterea populației și amestecul inevitabil al familiilor elitei greco-barbare, o tendință față de tradițiile barbare și un mod de viață barbar peste Hellenic este înregistrat. Această tendință a fost, de asemenea, întărită de valurile regulate ale noilor veniți din Marea Stepă, care au diluat inevitabil populația existentă.
Rezultat
În ciuda avantajului copleșitor al culturii elenistice față de restul de pe teritoriul Taurica, grecii încă nu puteau absorbi și umbri populația indigenă și nomadă din regiune. Acest lucru s-a datorat parțial faptului că în noile condiții climatice pentru ei înșiși, primii coloniști au fost obligați să adopte abilitățile de supraviețuire de la populația locală, intrând astfel într-o anumită fuziune cu aceștia. Și parțial din cauza enormei puteri militare a lumii nomade, care nu putea fi ignorată.
Atât din punct de vedere economic, cât și cultural, toate grupurile populației erau într-un fel sau altul interesate unul de celălalt, obținând, deși subtile, dar totuși beneficii semnificative din coexistența strânsă.
Simbioza complexă a grupurilor etnice formate pe țărmurile nordice ale Mării Negre a fost, dacă nu unică, atunci un fenomen destul de rar în istoria antică.
Sistemul de interacțiuni și particularități politice a fost construit în așa fel încât orice denaturare semnificativă a relațiilor după o serie de crize s-a stabilizat într-un fel sau altul, revenind la forma bizară a puterii și a legăturilor comerciale.
O structură atât de interesantă, cu anumite transformări, a existat de aproximativ o mie de ani, ceea ce, chiar și conform standardelor istoriei, este o durată de viață impresionantă pentru un sistem politic.
