Miniatură care înfățișează cavaleri italieni în jurul anilor 1340-1350 „Romanul celor trei”, Veneția, Italia (Biblioteca Națională a Franței, Paris)
Un pas spre stânga și spre dreapta este libertate inacceptabilă
Pentru început, monumentele din acea vreme, ridicate în cinstea faimoșilor războinici, erau de obicei realizate strict conform regulilor iconografiei de atunci, care demonstrau într-un anumit fel statutul social și gloria defunctului. În primul rând, aceasta se referea la efigii, care erau de obicei situate pe podeaua bisericii și reprezentau figura unui cavaler înarmat, sculptat în tehnica basoreliefului, întins cu mâinile încrucișate, cu o față care se vedea. O inscripție latină sculptată de-a lungul marginilor plăcii a listat pe scurt numele, titlurile și datele vieții și ale morții sale, care, întâmplător, ne permite să datăm cu precizie marea majoritate a efigiilor. Ocazional, dar mai ales în afara Italiei, războinicul a fost portretizat într-o manieră mai realistă, ținându-și poate casca în mâini și cu un scut pe lateral, dar întotdeauna întins pe spate sau „în picioare”. În același timp, decedatul nu a fost niciodată descris în luptă. În Toscana a predominat tipul de lespede, pe care efigia defunctului era încadrată de o bogată fereastră gotică cu coloane răsucite și ghirlande de flori.
Imagini ale cavalerilor italieni 1300-1350 din manuscrisul Viața celor Doisprezece Cezari. (Biblioteca Națională Sf. Marcu, Veneția)
Cea mai bună poziționare a sarcofagului?
Mai complex era sarcofagul, care stătea pe podeaua bisericii sau pe paranteze agățate de perete. În acest caz, scenele și evenimentele religioase din viața cavalerului au fost sculptate în jurul perimetrului său, deși uneori erau doar figuri ale îngerilor îndurerate sau ai sfinților locali. În acest caz, figura decedatului stătea de obicei pe capacul sarcofagului. O inscripție mai mult sau mai puțin lungă care spune despre meritele sale (inclusiv cele pe care nu le deținea în cel mai mic grad!) Ar putea fi plasată oriunde. De exemplu, pe peretele de deasupra sarcofagului. Sarcofagul ar fi putut fi decorat foarte pompos cu decorațiuni arhitecturale. Totul aici depindea de „cultura” familiei sale și de capacitățile sale financiare pentru a comanda „pașaportul social” decedat la un preț mai mare. Un al treilea tip de efigie, încă foarte rar în Italia secolului al XIV-lea, era un monument ecvestru, uneori adăugat sarcofagului. În general, se poate spune că în Italia centrală - aproximativ de la Bologna la Roma - o placă pe podea sau perete a dominat de-a lungul acestui secol; Au fost găsite și câteva sarcofage, dar nu există nici un monument ecvestru. Mai mult decât atât, cu greu vom putea recunoaște și identifica autorii pietrelor funerare, deoarece aceștia nu și-au semnat lucrările, fie, aparent, nefiind considerați ca fiind ceva semnificativ, sau … așa era tradiția de atunci.
Piatra de mormânt non-canon de la Imola
Acum este momentul să ne întoarcem la piatra noastră funerară din Imola. Încălcă toate canoanele: războinicul nu zace cu mâinile încrucișate, ci călărește pe un cal; și în cele din urmă sculptorul și-a semnat opera. Acum această efigie se află pe peretele pasajului care duce la capela însăși, dar în trecut se întindea pe podea. Expresia sub ista … zona, „în interiorul acestui sicriu”, care se află în inscripție, sugerează că această placă a fost odată capacul unui sarcofag de marmură care se sprijina pe podea. Inscripția, sculptată de-a lungul marginii plăcii, spune: „A realizat multe lucruri și a excelat în multe virtuți. A murit la 13 mai 1341 ". Între picioarele calului putem citi semnătura bitinus de bononia me FECIT. Ceea ce înseamnă: "Bitino Bologna m-a făcut"
Așa arată acest aragaz astăzi.
Beccadelli este un om dintr-o familie respectată
Beccadellii erau o renumită familie bolognesă, despre care se spune că ar fi numit după un anume Beccadello del Artenisi, care s-a disociat de linia principală până la sfârșitul anilor 1100. Adică, ei nu aparțineau partidului gibelin și au fost expulzați de la Bologna în 1337 după ce s-au alăturat partidului pierdut. În 1350 li s-a acordat permisiunea de a se întoarce la casele lor din Piazza Santo Stefano, unde putem vedea încă rămășițele stemei lor sculptate în capitelele coloanei; deși însuși Señor Colaccio (prescurtarea lui Nicolassio) a murit în exil la Imola în 1341. Încă din 1305, a luptat împotriva lui Guidinello Montecuccoli în timpul asediului de la Montese, lângă Modena, iar în 1315 s-a alăturat aliaților Florenței în sângeroasa bătălie pentru Montecatini, pierdută de guelfi. A fost ambasador la Padova și Ferrara în 1319 și a fost ales de mai multe ori vârstnic între 1320 și 1335, adică a fost una dintre figurile proeminente în viața politică a orașului său.
Reconstrucția modernă a figurii în picioare a lui Colaccio Beccadelli.
Un ghid pregătit pentru istoria armamentului cavaleresc …
Imaginea lui Beccadelli pe placă este foarte interesantă, chiar dacă este plană. Poartă echipament cavaleresc tipic din 1341, deși, după cum știm bine, doi cavaleri îmbrăcați la fel nu au existat niciodată! Cu toate acestea, din moment ce el nu este prezentat în plină creștere pe lespede, să trecem la reconstrucția imaginii sale. Așadar, pe capul său se află o cască-comodă - un bascinet timpuriu cu un aventail detașabil - aventail și dublu (care era doar tipic pentru Italia la acea vreme) - acoperind umerii și dungile de-a lungul perimetrului lateral și din spate al cască. Aventailul este detașabil. Pe umeri se pot vedea umeri triunghiulari cu stemă. Este dificil să spunem din ce sunt făcute și ce alte scopuri decât identificarea au servit. Poate că acesta este un analog al eletelor franceze și engleze. Cu toate acestea, de obicei, eletele aveau o formă diferită. Cu toate acestea, în Emilia, ca și în Toscana și în alte părți din nordul Italiei, erau preferate plăcuțele triunghiulare, care deseori ieșeau dincolo de linia umerilor. Apropo, ultimele elete italiene datate de forma tradițională pot fi văzute pe efigia lui Ftaimondo Cabanni, um. 1334, în Biserica Sfânta Clara din Napoli.
Ultimii ani ai „erei mașinii de lanț”
Trunchiul este îmbrăcat în lanț cu mâneci lungi și două fante pe laterale. Un jupon, o „jachetă” scurtă cu tivul festonat, se poartă peste lanțul de lanț. Interesant este că este mai scurt în față decât în spate și de ce nu s-a făcut în acest fel nu este deloc clar. La urma urmei, țesătura de aici era în mod clar subțire și nu putea exista nicio căptușeală pe scoici, ceea ce înseamnă că această decupare din față nu avea nicio nevoie practică. Nu există nicio îndoială că dedesubt există „ceva” pe el. Faptul este că juponul are un atașament pentru trei lanțuri care merg la mânerele pumnalului, sabiei și la casca de topfhelm din spatele său. Este clar că nicio țesătură nu ar putea rezista unei sarcini atât de grele, iar lanțul ar fi întins ca un balon. Dar nu vedem nimic din toate acestea. Aceasta înseamnă că există o bază rigidă sub țesătură: fie „piele fiartă”, fie o corasă de metal.
Mâinile sunt îmbrăcate în mănuși cu plăci cu prize de piele și detalii metalice pe dosul mâinii.
Când picioarele sunt mai importante decât mâinile …
Armura pentru picioare este prezentată foarte bine. Deci, coapsele de deasupra genunchilor sunt protejate de jambiere matlasate cu plăci metalice nituite pe ele în față și genunchiere forjate, care, totuși, sunt ținute pe loc cu ajutorul unor curele speciale fixate sub genunchi. Mailta vizibilă de sub țesătură poate indica faptul că, sub „matlasare”, Colaccio poartă, de asemenea, lanțuri scurte de mail. Grinduri îndoite. Pot fi atât metalice, cât și „piele fiartă”. Cu toate acestea, în Italia, la acea vreme, se obișnuia să se decoreze crestele din piele cu relief. Prin urmare, deoarece sunt netede, atunci există metal. Încălțăminte, sabatoni, evident din piele, dar din nou dublă, cu căptușeală a plăcilor metalice, capetele niturilor cărora se văd clar pe piele. Spurs - „roată” sub forma unui asterisc.
Colaccio Beccadelli effigia leg.
„Pașaportul unui cavaler”
După cum știm, stema lui Beccadelli era de culoare azurie, cu imaginea labei unui vultur înaripat. Și este chiar așa și, cel mai probabil, aurit, „pieptene” pe care îl vedem pe cască. Casca în sine este destul de obișnuită, dar este decorată cu două labe înaripate, nu una. Aparent, unul părea puțin! Și vedem, de asemenea, aceleași decorațiuni pe șafron - „mască de cal” și pe crestă a calului său. Adică, acestui cavaler îi plăcea să se arate, ceea ce este deja acolo … Un „mod” decent, era, probabil!
Decorațiuni de cască ale cavalerilor italieni (de la stânga la dreapta): cască de efigie Mastino II della Scala - Podesta din Verona, 1351. A fost înmormântat într-un mausoleu gotic de lângă Biserica Santa Maria Antica, într-unul dintre celebrele morminte ale Scaligere - Arch Mastino II; o cască și un decor montat pe cască pe un basorelief de cavaler pe peretele curții din Palatul Bargello din Florența, în jurul anilor 1320-1325; casca effigia Colaccio Beccadelli (fig. A. Sheps)
Culoarea juponului, precum și a plăcilor de umăr, a fost, cel mai probabil, și de culoare azurie a stemei, iar pătura de cal era aceeași. Adică, toate „detaliile pașaportului” cavalerului de atunci sunt prezente în ținuta lui Beccadelli.
Lanțuri și arme
Acum să trecem la câteva detalii interesante. De exemplu, la capătul lanțului de cască există un „buton” sub forma a două conuri conectate care trebuie introduse într-un slot de pe cască. Și într-adevăr există o fantă cruciformă pe placa inferioară din stânga acesteia. Se știe că uneori s-a folosit o pereche de lanțuri pentru aceasta, câte unul pentru fiecare umăr. Dar mai des lanțul era unul. Se pare că greutatea căștii creează suficientă presiune pe „buton” și nu putea trece prin slotul prin care trebuia îndepărtat într-un mod strict definit.
Casca unui cavaler Medici dintr-un basorelief din Biserica Sf. Reparat din Florența, 1353 (desen de A. Sheps)
De asemenea, ar trebui să fii atent la armamentul Kolaccio. De obicei, în mâinile efigii este o sabie. Foarte rar se țin de o suliță, dar iată o buzdugană … Poate că acesta este singurul astfel de caz. Deși un pumnal și o sabie pe lanțuri se găsesc constant pe efigii, iar numărul lanțurilor din unele dintre ele poate ajunge la patru! Poate că buzduganul a indicat rangul său superior, dar aceasta nu este altceva decât o presupunere.
Pictură de perete cunoscută în Biserica Sf. Abbondio, Como, Lombardia, datând din 1330-1350, care îl înfățișează pe comandantul miliției orașului cu un șase stâlpi în mâini. Este interesant faptul că peste lanțul poștal poartă o corasă de piele, cusută din „segmente” separate precum corasele anatomice ale Romei Antice, iar în mâna stângă are un scut de piele. Cunoscută pentru diferite miniaturi din manuscrise.
„Comandant al miliției orașului cu șase poli” (Biserica Sf. Abbondio, Como, Lombardia) Reconstrucție de către un artist contemporan.
Armură pentru cavaler, pătură pentru cal
O pătură de cai purtată pe calul lui Beccadelli, de asemenea un șafron, este foarte interesantă. Șofranul și plăcile sale laterale erau aproape sigur realizate din „piele fiartă”. Acest material a aderat bine la capul calului, iar marginile contondente nu au iritat sau rănit pielea animalului. Dar protecția cruciformă și cele patru plăci de pe gât, care formează crineta (predecesorul protecției metalice complete pentru cap și gât), sunt clar făcute din fier. Calul este bine încălțat, cu capete de unghii proeminente și proeminențe pe pantofii din spate, care sunt folosite pe teren înghețat și moale pentru a întări suportul copitelor.
În ceea ce privește pătura, aceasta este clar topită din două panouri de țesătură, cu cravate în partea din față a pieptului. Culoarea trebuie să fie și de culoare azurie cu gheare înaripate aurite aplicate sau brodate. Husa ar fi putut fi făcută din țesătură sargano (pânză). Căptușeala ar putea fi realizată din două straturi de piele matlasată și, în acest caz, o astfel de pătură ar putea proteja bine calul de lovituri și chiar săgeți, mai ales acolo unde era metal sub țesătură. Și era cu siguranță pe bot, pe gât și pe crestă, deoarece prezența armurii interne sub pătură este indicată de laba înaripată de pe crestă. Dacă nu ar fi o bază rigidă, nu ar putea sta în poziție verticală. Se știe că în Italia din acea vreme s-au folosit mai multe tipuri de pânză foarte durabilă, folosite pentru a acoperi căruțele, spatele catârilor și altele asemenea. De exemplu, cronicarul Giovanni William raportează că la bătălia de la Crécy din 1346, arcașii englezi au tras „din spate și de sub căruțe acoperite cu garfish”, ceea ce le-a oferit protecție împotriva arbaleterilor genovezi. Termenul coverta (acoperire) a fost folosit pentru a se referi la pătura calului de război, despre care se spunea că este „coverto” sau „covertato”. Războinicii ar putea purta o rochie din mătase, sargan sau barakame - țesătură din lână. Inkamutata însemna „matlasat” sau „vatuit” și este posibil ca termenul să se refere la cuverturi de pat matlasate care au fost făcute prin coaserea bucăților de țesătură și au fost întărite în continuare cu benzi de piele încrucișate.
Șaua este obișnuită, "de tip scaun", cu arcuri înalte în față și în spate. Această efigie nu are scut. Dar cavalerul îl are pe un basorelief de la Palatul Bargello din Florența. După cum puteți vedea, este caracterizat printr-o formă „asemănătoare fierului” și este folosit în mod tradițional pentru a aplica blazonul cavaleresc pe acesta.
Referințe:
1. Oakeshott, E. Arheologia armelor. Arme și armuri de la preistorie până la epoca cavaleriei. L.: The Boydell Press, 1999.
2. Edge, D., Paddock, J. M. Arme și armuri ale cavalerului medieval. O istorie ilustrată a armelor în evul mediu. Avenel, New Jersey, 1996.
3. Held, Robert. Arme și armuri anuale. Volumul 1. Northfield, SUA. Illinois, 1973.
4. Nicolle D. Arms and Armour of the Crusading Era, 1050-1350. Marea Britanie. L.: Greenhill Books. Vol.1.
