Nikon a anunțat un proiect global:
"Noul Ierusalim va fi la Moscova!"
Noul Ierusalim va deveni centrul mondial al Ortodoxiei, similar cu Vaticanul. Nikon însuși va deveni un „papa ortodox”. I-a plăcut și vechea teză a Papei Grigorie al VII-lea:
„Preoția este mai înaltă decât împărăția”.
Atacul asupra obiceiurilor rusești
„Devotii evlaviei” priveau reforma bisericii în mod diferit. Rtishchev și Nikon au salutat cărturarii și călugării greci și de la Kiev, considerând că este necesar să își adopte realizările în teologie și educație. Corectați serviciile divine rusești după modelele lor. O altă aripă a „zeloților” se ferea de greci și ucraineni, sfătuind să protejeze Biserica Rusă de influența lor.
Dar în unele chestiuni, anturajul țarului Alexei Mihailovici a fost unit. Se credea că
„Oamenii sunt îngropați în păcat”
și este necesară o corectare radicală a moralei.
Rezultatul a fost un decret în care totul a fost aruncat într-o singură grămadă - ghicitul, ghicitul, jocurile de noroc, divertismentul și jocurile populare, muzica, bufonii și diferite obiceiuri care au existat în Rusia de timpuri imemoriale. Toate acestea au fost declarate „demonice” și interzise.
În special, s-a ordonat să nu cheme bufoni și vrăjitori în case, să nu înoate în tunete în râuri și lacuri, să nu parieze (inclusiv șahul), să nu conducă sau să danseze urși, să nu cânte „cântece demonice” la căsătorii, și să nu cânte cuvinte rușinoase vorbesc, nu te lupta cu pumnul, nu te balansa pe un leagăn, nu purta măști, etc. pentru încălcare repetată - link.
Astfel, guvernul Romanovilor a început o ofensivă împotriva tradițiilor rusești care datează din vremurile păgâne și cu părul gri. Autoritățile au început un război cu oamenii.
Rundurile au străbătut Moscova și orașele mari, apucând bufoni. Instrumentele muzicale și măștile găsite au fost arse.
Este interesant faptul că aceste acțiuni din Rusia au coincis cu represiunile pe care protestanții fanatici, calviniștii și puritanii le-au efectuat împotriva tradițiilor populare din Europa de Vest. Cu toate acestea, autoritățile nu au avut încă posibilitatea de a suprima tradițiile vechi de o mie de ani.
Represiunea a trecut peste vârf. Oamenii obișnuiți, în special în exterior, în mediul rural, nu au fost afectați de toate acestea. Iar preoții locali dădeau dovadă de sănătate și nu se urcau în obiceiurile populare și nici nu participau. Preotul a fost ales de „lume” (comunitate) și nu a putut merge împotriva oamenilor. Cei care au mers împotriva „păcii” au fost pur și simplu alungați.
Grecofili și Grecofobi
Rusia la acea vreme era cetatea ortodoxiei mondiale. Viața ei politică era strâns legată de spiritual. Clerul ucrainean (rus occidental), bulgar, sârb, grec, sirian și georgian au fost atrași de Moscova. Ei i-au ajutat pe frații ortodocși din punct de vedere financiar, cu bani, și au trimis literatură bisericească. Pentru aceasta, în capitală a fost deschisă o a doua tipografie a „limbii grecești”. Sub ea, a fost creată biblioteca centrală metropolitană.
Printre preoții și călugării străini erau mulți oameni educați, teologi și oameni de știință. Au încercat să-și folosească talentele. De la Kiev, învățații călugări Epiphanius Slavinetsky și Arseny Satanovsky au fost invitați la predare retorică.
Un prieten și favorit al țarului, Rtishchev, a fondat o mănăstire specială Sfântul Andrei pe drumul Kievului, în care Epifanie și alți specialiști trebuiau să verifice cărțile spirituale pregătite pentru tipărire, să deschidă o școală pentru studierea limbii grecești, a gramaticii, retorica și filozofia.
În această perioadă, unii clerici și oficiali de rang înalt au fost duși de educația greacă. Pe parcurs, ei obișnuiau să considere orice altceva care venea de la greci (din Occident) ca un model. Au început să demonstreze că reformele bisericii erau necesare și pentru stat. Dacă Rusia dorește să devină centrul mondial al Ortodoxiei, atunci este necesar să-și apropie ritualurile de ritualurile din alte țări. Erau un fel de „grekofili”, occidentaliști.
Aveau adversari serioși - „pochvenniki”. Ei credeau că adevărata puritate a creștinismului se păstrează numai în regatul rus. De aceea s-au ridicat Moscova („A treia Roma”), „Sfânta Rusie”. Iar prima Roma și a doua, Constantinopolul, au căzut din cauza pagubelor, denaturării credinței. Și acum grecii și Kievanii duc această credință deteriorată în Rusia. Este posibil ca ei să fie re-botezați. Tradiționaliștii erau puternici în spirit, hotărâți și încrezători. Printre acestea se numără celebrul Avvakum.
Problema „unanimității”
Primul conflict serios a izbucnit în jurul „unanimității”. Rușii de atunci mergeau constant la biserici, la toate slujbele. Și au fost lungi. Pentru a economisi timp, am introdus „polifonia”. Preoții și diaconii au efectuat mai multe slujbe simultan și au citit repede.
Grecii și alți străini au criticat această îmbunătățire. Ei spun că serviciul a devenit o formalitate. Confesorul regal Vonifatiev a fost de acord cu ei. Unanimitatea a fost stabilită în bisericile subordonate lui. Și s-a adăugat o predică la Liturghie, a fost citită în Biserica greacă, dar nu a fost încă în Rusia. „Iubitorii de Dumnezeu” (sunt și „zeloți ai evlaviei”) au început să ceară ca unanimitatea să fie introdusă în toate bisericile.
Această inovație a provocat un protest violent în rândul tradiționaliștilor. Au anunțat că Vonifatiev s-a îndepărtat de tradiția rusă. Patriarhul Iosif a adunat un consiliu bisericesc. Pe aceasta (11 februarie 1649) s-a decis restabilirea vechii ordine de cult.
Vonifatiev nu a acceptat, a apelat la Patriarhul Constantinopolului. El a vorbit în favoarea unanimității. Țarul Alexei Mihailovici a susținut această decizie. Consiliul, care s-a întrunit la Moscova pe 9 februarie 1651, a aprobat cântarea unanimă în biserici în loc de cântare polifonică.
Așa a început Marea Schismă.
În același timp, s-a decis aducerea literaturii bisericești la un singur model. Partidul lui Neronov, Avvakum și Daniel Kostroma a insistat ca cărțile să fie corectate nu în conformitate cu greaca, ci în conformitate cu manuscrisele vechi slave. Este adevărat, din punct de vedere pur tehnic, acest lucru era imposibil. Acest tip de muncă se făcuse de sute de ani, iar manuscrisele erau diferite între ele, au fost dezvăluite noi dezacorduri.
Rtishchev, Vonifatiev și Nikon au susținut opțiunile la care lucrau călugării de la Kiev. Regele le-a luat partea. Adică, am urmat din nou calea când Occidentul (grecesc sau Kiev) a fost considerat standard. Și sănătatea rusească, atunci când oamenii înșiși au luat tot ce li se potrivea, a fost respinsă.
Iubitorii greci credeau că adevărata „antichitate” nu se află în Rusia, ci în Grecia. Ei spun că o tradiție directă provine din Imperiul Bizantin. Cu toate acestea, au greșit. Aceeași literatură liturgică a fost importată grecilor în secolul al XVI-lea de la Moscova, când Ivan cel Groaznic a înființat prima tipografie.
Ambiția lui Nikon
În ansamblu, totul ar fi fost posibil și totul ar fi funcționat, printr-un sabotaj rezonabil pe teren, absența unei presiuni suplimentare de sus. Patriarhul Iosif s-a comportat cu reținere, prudență, nu a sprijinit nici conservatorii, nici reformatorii radicali. A permis proceselor să se desfășoare treptat, fără mișcări bruște.
Dar în 1652 Iosif a murit. În locul său l-au prezis pe Vonifatiev, dar el a refuzat, citând vârsta sa avansată. Numit cel mai bun succesor al lui Nikon - în primăvară, puternic și energic. În cercul „adepților evlaviei”, toți l-au susținut - atât iubitorii de greci, cât și tradiționaliștii. Se credea că Nikon va prelua funcția de patriarh și va promova vechii săi tovarăși. Țarul a fost, de asemenea, încântat că „prietenul” său va fi patriarhul.
Toată lumea a greșit.
Nikon era un om extrem de ambițios. S-a văzut în fruntea statului, ca mai devreme Filaret (tatăl țarului Mihail Romanov).
Imediat după alegeri, Nikon a încercat deschis să ocupe poziția de care avea nevoie. Când catedrala consacrată îl numise deja patriarh, el a refuzat în mod neașteptat să accepte personalul și alte regalia. Au încercat să-l convingă, l-au implorat. În cele din urmă, regele a început să implore și a îngenuncheat în fața lui. Atunci Nikon a cerut ca Alexei Mihailovici să-l asculte
„Ca șef și păstor și tată cel mai roșu”.
Suveranul a fost de acord.
Mai mult, el i-a oferit lui Nikon să accepte titlul de „Mare suveran”, care la un moment dat era purtat de Filaret. Îl purta chiar regele.
Patriarhul a devenit temporar un valoros asistent al lui Alexei Mihailovici. Dar toți ceilalți au avut imediat greutăți. Nikon ura concurența. El a marcat brusc distanța dintre el și tovarășii de ieri, nu li s-a permis dincolo de holul patriarhului. Și a luat reforma decisiv și singur.
În februarie 1653, „Memoria” a fost trimisă la bisericile din Moscova, unde a cerut să conducă ritualuri în conformitate cu cărțile grecești, corecte, să fie botezat cu trei degete, să slujească Liturghia pe cinci prosfore, să scrie numele Iisus nu după una, ci după două „și” și NS.
Fostii „iubitori de Dumnezeu” au încercat să se revolte. Nero a trimis un raport țarului, unde l-a acuzat pe Nikon de erezie și numeroase păcate. Însă Alexei Mihailovici s-a săturat deja de „adepții evlaviei”, cu nesfârșite certuri și atacuri reciproce. Și a crezut pe deplin în „prietenul prietenului” său.
Petiția lui Neronov a fost predată patriarhului pentru luarea în considerare a acestuia. Nikon a arătat imediat că este un conducător dur și că nu-și permite să se certe cu el însuși. Nero a fost exilat la mănăstirea Novospassky, apoi la Simonov și la Spaso-Kamenny (eparhia Vologda), ordonată să fie tonsurată ca călugăr.
Avvakum și Daniil Kostromskoy au ieșit în apărarea sa. Habacuc a fost arestat și chemat să accepte „cărțile noi”. Protopopul nu i-a trădat convingerile, patriarhul a ordonat să-l lipsească de demnitate (să fie tăiat) și a fost exilat în Siberia. Daniel a fost, de asemenea, dezamorsat și exilat la Astrahan, unde a fost ucis într-o închisoare de pământ.
Acesta a fost începutul Splitului.
Este adevărat, la început nu devenise încă un dezastru național. Revolta lui Neronov, Habacuc și Daniel nu a fost susținută și puțini știau despre ele. „Memoria” a fost luată cu calm. La fel, țarul și patriarhul știu mai bine. Majoritatea templelor încă serveau. Cine o va verifica? De ce să vă pregătiți și să schimbați ceva? Și nu au existat cărți „corectate” în cantitatea necesară.
Și, în general, rușii nu erau la înălțime. Au existat o mulțime de alte evenimente importante în interiorul Rusiei. Un război mare era iminent cu Commonwealth-ul. Cu toate acestea, politica decisivă a lui Nikon a dus în cele din urmă la dezastru.
Politica „Marelui Suveran”
După moartea lui Țarevici Dmitri, suveranul a avut fiice, dar nu a existat niciun moștenitor. Alexei Mihailovici și soția sa s-au rugat cu seriozitate, au adus contribuții bogate la mănăstiri și au mers în pelerinaje la locuri sfinte. Nikon îl însoțea de regulă pe rege, se ruga cu el, îi dădea instrucțiuni.
Păcatul principal a fost respectul insuficient pentru patriarh, fapte comise contrar părerii sale. „Prietenul sobny” l-a luat ferm pe suveran sub influența sa.
În 1654, s-a născut în sfârșit un moștenitor. Alexey Mihailovici a fost sincer recunoscător „prietenului”. Nikon era foarte versat în problemele politice și economice. Mergând în război cu Polonia, țarul i-a predat toate afacerile civile. A primit puteri aproape țariste și tot mai multe au căzut în gustul puterii.
Străinii au remarcat că Nikon
„Trăiește bine și de bunăvoie glume”.
Dar nu glumea cu toată lumea. Arogant și extrem de încrezător în sine, a tăiat umărul și a distrus adversarii. În timp ce se desfășura războiul, patriarhul a lansat o campanie pentru „corectarea moralei”. Fiecare enoriaș avea să petreacă cel puțin patru ore în biserică; beția, jocurile de noroc, curvia și înjurăturile erau interzise. Personalul patriarhului a crescut semnificativ. Slujitorii patriarhului au călătorit prin orașe, străzi și bazare. Au raportat despre dezordine, au arestat infractori. Mai ales clerul a înțeles-o. Stareții nedoriti ai mănăstirilor, preoților și călugărilor au fost defrocați, exilați, aruncați în închisori.
Nikon a început să împingă înainte „reforma” bisericii prin intermediul puterii. Spionii săi au raportat că „Memoria” nu se împlinea, preoții îi sabotau deciziile, slujind la vechiul mod. A convocat Catedrala Consacrată în 1654. Știam că mulți ierarhi se opuneau reformei. Prin urmare, era viclean, nu punea întrebări direct. Nu am menționat semnul și alte discrepanțe în bisericile rusești și grecești. Am formulat într-un mod general - dacă este necesar să corectăm cărțile și ritualurile după vechile modele slave și grecești. Consiliul a răspuns afirmativ la această întrebare: este necesar. Episcopul Pavel de Kolomna a început să se certe despre închinarea la pământ. Patriarhul l-a oprit imediat și din catedrală ierarhul a plecat în captivitate. Nikon i-a învățat pe toți - el este puterea supremă, nu îl poți contrazice.
Astfel, Nikon a primit decizia consiliului. Cu toate acestea, el a început să reformeze biserica nu după modelele „vechi slave și grecești”, ci numai după cele grecești.
Ierarhii nu au îndrăznit să se opună deschis lui Nikon. Am încercat să rezolvăm problema. Au întocmit un mesaj către Patriarhul Paisius al Constantinopolului, l-au invitat să devină arbitru. El a răspuns că biserica necesită unanimitate doar în ceea ce privește punctul principal, că diferența de ritualuri nu este o crimă împotriva dogmelor și un semn de erezie și schismă. Prin urmare, diferite biserici locale pot diferi în ordine, de exemplu, în timpul liturghiei sau cu ce degete să fie botezate.
Acest lucru nu i se potrivea lui Nikon. A găsit un nou arbitru. În 1655, patriarhul Macarie al Antiohiei a venit la Moscova pentru „pomană”. Și-a dat seama că, dacă îl susții pe Nikon, „caritatea” va fi mai mult. El a susținut necondiționat dreptatea Patriarhului Moscovei în toate. A acceptat să ia parte la o ceremonie magnifică inventată de Nikon.
El și-a organizat conducerea secundară de către patriarh. Macarius a pus pe el o mitră, ca să spunem așa, din Biserica Ecumenică și nu doar cea rusească. El a mai sugerat că armenii se încrucișează cu două degete. Au venit cu o etichetă - „erezie armeană”. Și dacă „erezie”, atunci despre ce vorbesc? Cu ereticii, conversația este scurtă.
A fost convocat un alt consiliu și doi patriarhi (Moscova și Antiohia) i-au zdrobit pe „eretici” în sfoară. Consiliul a aprobat o nouă carte de servicii bazată pe cartea de servicii grecească.
Nikon a ordonat să spargă și să ardă icoanele care înfățișează degetele cu două degete atunci când a făcut semnul crucii.
„Noul Ierusalim”
Nikon a început să distrugă tot ce a considerat greșit. El a condamnat icoanele stilului Novgorod, a ordonat să le selecteze și să le distrugă. Patriarhul i-a zdrobit cu mâna sa, înjurându-i pe autori și proprietari. Templele rusești ale stilului antic cu acoperiș cu coadă nu corespundeau modelelor grecești, Nikon a interzis construcția lor. Am observat că în Grecia și în Est nu există deloc biserici de lemn (evident, din cauza lipsei de lemn). Motivând că sunt periculoase la foc și de scurtă durată, li s-a ordonat să dărâme toate bisericile de lemn din capitală, să le înlocuiască cu cele din piatră.
Mai mult, acest sabotaj spiritual împotriva „Rusiei Sfinte” a fost efectuat într-un moment în care războiul greu cu Commonwealth-ul a continuat. Războiul pentru Rusia de Vest - Alb și Mic. Războiul a necesitat mobilizarea deplină și concentrarea forțelor și resurselor. Țara tocmai a trecut printr-o serie de revolte, o epidemie, a pierdut mulți oameni, a suferit pierderi uriașe. Dar Nikon nu a dat naștere la asta. A respins orice lucru care nu se încadra în proiectele sale.
El a ordonat nu numai să înlocuiască bisericile de lemn din Moscova cu cele din piatră, dar s-a lăsat dus și de proiectul grandios al „Noului Ierusalim”. A eliminat trezoreria statului singur și necontrolat. La Moscova, în scurt timp, s-au ridicat Camerele Patriarhale, care nu erau inferioare celei țarului. În cea mai bogată și mai frumoasă cameră, Krestovaya, Nikon a început obiceiul de a lua masa, a stat pe un podium ca suveran, înconjurat de boieri și ierarhi biserici. A început construcția mai multor mănăstiri patriarhale. Noul Ierusalim din suburbii a devenit principalul. Partea r. Istra a fost redenumită Iordania, unul dintre dealuri a fost numit Golgota. Iar catedrala principală a mănăstirii a reprodus Biserica Învierii lui Hristos din Ierusalim.
Nu a fost doar o imitație. Nikon a anunțat un proiect global:
"Noul Ierusalim va fi la Moscova!"
El credea că polonezii erau aproape învinși, că Malaya și Belaya Rus se vor alătura statului rus. Armatele regale vor ajunge la granițele Imperiului Turc. Mai mult, popoarele creștine și slave din Balcani, Caucaz și Siria vor intra sub influența Rusiei. Noul Ierusalim va deveni centrul mondial al Ortodoxiei, similar cu Vaticanul. Nikon însuși va deveni un „papa ortodox”. I-a plăcut și vechea teză a Papei Grigorie al VII-lea:
„Preoția este mai înaltă decât împărăția”.
