După cum am aflat deja în articolul precedent („Eroii epopeilor și posibilele lor prototipuri”), epopeile eroice rusești, din păcate, nu pot fi recunoscute ca surse istorice. Istoria populară fină nu cunoaște datele exacte și ignoră cursul evenimentelor cunoscute de noi din cronici. Povestitorii consideră că este suficient să le spună ascultătorilor numele personajului principal al epopeii, locul acțiunii (uneori orașe și râuri reale, alteori fictive) și timpul evenimentelor epopeii - sub prințul Kievului Vladimir Krasno Solnyshko. Textele epopeilor nu au fost înregistrate, poate eroii unora dintre ei au fost și eroi necunoscuți de noi. Și doar eroii cei mai îndrăgiți de public au rămas în memoria oamenilor, găsind din ce în ce mai mulți noi adversari, luptându-se mai întâi cu khazarii și pecenegii, apoi cu poloviții și tătarii. Și, deși în timpul nostru se poate ghici doar care dintre prinții din viața reală și războinicii lor ar putea servi drept prototip pentru unul sau altul erou epic, s-au făcut mai multe încercări pentru a face o astfel de identificare. Unele dintre ele au fost descrise în articolul precedent, dar astăzi vom vorbi despre cel mai „popular” și iubit dintre eroi - Ilya Muromets, a cărei personalitate este de cel mai mare interes atât pentru istoricii profesioniști, cât și pentru cititori.
Prima mențiune a lui Ilya într-o sursă istorică
Cercetătorii au făcut destul de multă muncă și s-au obținut rezultate foarte interesante. De exemplu, s-a dovedit că pentru prima dată într-un document istoric numele lui Ilya a fost menționat în 1574. Șeful orașului bielorus Orsha Kmita Cernobil, plângându-se de greutățile serviciului de frontieră și neatenția față de nevoile sale, a scris superiorilor săi: „Va veni ceasul, va fi nevoie de Ilya Muravlenin”.
Întrucât cetatea Orsha era atunci lituaniană, putem concluziona că în a doua jumătate a secolului al XVI-lea, Ilya Muromets a fost un erou național pe teritoriul tuturor ținuturilor fostei „Rusii Kievului” - statul Moscovei și regiunile ucrainene și bieloruse. care cedase Lituaniei. Pentru că șeful Orsha, cerând o creștere a finanțării, cu greu ar fi menționat în scrisoarea sa un „extraterestru” sau chiar un erou ostil.
Locul de naștere al eroului
Trebuie spus că cercetătorii moderni sunt sceptici cu privire la textele care povestesc despre nașterea lui Ilya în celebrul sat Karacharovo, lângă Murom, unde, presupus, ar trăi chiar descendenții direcți ai acestui erou pe nume Gushchina. S-a dovedit mult timp că acest sat a fost fondat în secolul al XVII-lea și, prin urmare, nativii săi nu pot avea nimic de-a face cu evenimentele din secolele trecute. Și în acest caz, există discrepanțe continue cu geografia. Ilya călătorește de la Murom prin Chernihiv la Kiev „pe un drum drept” - și, ca rezultat, ajunge la râul Smorodina: pe malurile sale, Nightingale the Robber face raid în apropierea Noroiului Negru. Însă Coacăzul epic este afluentul stâng al Niprului, Samara (Sneporod). Curge prin teritoriul regiunilor Donetsk, Harkov și Dnepropetrovsk, la sud de ruta „dreaptă” spre Kiev. Acum, dacă presupunem că patria eroului și punctul de plecare al călătoriei sale a fost orașul Karachev din regiunea modernă Bryansk, atunci traseul „canonic” al Iliei pare destul de posibil.
Dar există versiuni mai puțin cunoscute ale epopeii, potrivit cărora Ilya ajunge la Kiev nu prin Cernigov, ci prin Smolensk, sau prin Sebezh, și chiar prin Turov sau Kryakov (Cracovia). Uneori Ilya este numită nu Muromets, ci Muravets, Morovlin și Muravlyanin. Aceasta a servit ca bază pentru presupunerea că patria eroului ar putea fi orașul Morov din regiunea Cernici sau Moravia (o regiune din Republica Cehă modernă). Faptul este că în sursele rusești până în secolul al XVI-lea, prinții moravieni sunt percepuți în mod clar ca unul dintre ruși. Iar Nikon Chronicle numește moravii morovlieni.
Acum, mulți istorici sunt înclinați să presupună că epopeile despre Ilya Muromets au apărut inițial la Kiev și abia apoi treptat, împreună cu imigranții din țările mai sudice, au pătruns în nord-estul Rusiei. Poate că descendenții acestor coloniști au înlocuit în cele din urmă Moravia, Morov sau Karachev îndepărtate și deja pe jumătate uitate cu apropiații și binecunoscuții Mur și Karacharovo.
În apărarea versiunii „Murom”, trebuie spus că VF Miller credea: în imaginea lui Ilya Muromets, trăsăturile a doi eroi diferiți s-au contopit - „nord-vestul”, care a primit putere de la Svyatogor, și „nord-estul” - un țăran bolnav din Murom, vindecat de Kalik. În acest caz, multe contradicții dispar.
Apropo, epopeea despre Ilya Muromets și Nightingale the Robber este interesantă, deoarece în textul său există o indicație ascunsă a timpului de scriere. Faptul este că Novgorodienii au fost primii care au venit în Zalesskaya Rus - din nord-vest. Și abia atunci, în pădurile impenetrabile Bryn, drumurile către Kiev și Cernigov au început să fie curățate. Acest lucru s-a întâmplat pe la jumătatea secolului al XII-lea - în timpul domniei lui Vladimir Prințul Vsevolod Marele Cuib: autorul „Campașului lui Igor” își exprimă speranțe speciale în apărarea țării rusești de Polovtsy. Și de aici, de la Zalesskaya Rus, potrivit povestitorilor, principalul său apărător ar trebui să vină la Kiev.
Urmă Novgorod: dezvoltarea imaginii
Uneori, eroul de la Kiev Ilya, în loc de nomazi tradiționali, se confruntă cu adversari complet diferiți. Una dintre versiunile epopeii despre cele trei călătorii ale lui Ilya Muromets conține următoarele rânduri:
[citat] Ilya Muromets a fost înconjurată
Oamenii din hote sunt negri -
Cuverturi de pat Raven, Halate cu margini lungi -
Să știți că călugării sunt toți preoți!
Convinge cavalerul
Abandonați legea ortodoxă rusă.
Pentru trădare, șa
Toți promit o mare promisiune, Și onoare și respect …"
După refuzul eroului:
Capetele se dezbracă aici, Hanoracele sunt aruncate -
Nu călugării negri, Nu preoții de lungă durată, Războinicii latini stau în picioare -
Săbiți uriași. [/Citat]
În fața noastră este o descriere destul de realistă a războinicilor ordinelor cavalerești, chiar și numele unui anumit ordin este dat. Și aceștia sunt adversarii Domnului lui Veliky Novgorod. Această complot ar fi putut apărea atunci când „refugiații” au venit la Zalesskaya Rus, locuită inițial de novgorodieni, de pe ținuturile principatelor sudice devastate constant de poloviți. După ce s-au familiarizat cu „cântecele” lor, novgorodienii și-au putut compune propriile lor - despre noile aventuri ale eroului care le-a plăcut.
Prototipuri ale lui Ilya Muromets
Dar cine ar putea servi drept prototip istoric pentru imaginea acestui erou? Au fost făcute diverse ipoteze. N. D. Kvashnin-Samarin, de exemplu, l-a identificat pe Ilya Muromets cu eroul Rogdai, care ar fi mers singur împotriva a 300 de adversari și a cărui moarte a fost deplânsă de Vladimir Svyatoslavich. În Nikon Chronicle sub 6508 (1000), puteți citi:
[Citat] "Liniștește-te pe Ragdai îndrăznețul, ca și cum ai întâlni trei sute de războinici." [/citat]
N. P. Dashkevici, după ce a găsit în Cronica laurentiană din 1164 o mențiune despre o anumită Ilya - Suzdal după la Constantinopol, și-a amintit de călătoria eroului epic la Constantinopol. D. N. Ilovaisky a vorbit despre asociatul lui Bolotnikov - cazacul Ileyk Muromets (apropo, aceasta este o indicație directă a momentului în care au fost scrise astfel de epopee - perioada Timpului necazurilor). Dar majoritatea cercetătorilor consideră că imaginea lui Ilya Muromets este colectivă.
Ilias von Reuisen
Urme ale „noastre” Ilya Muromets pot fi găsite și în surse literare străine. Două poezii epice din Europa de Vest (Ortnit și Saga lui Dietrich din Berna) au supraviețuit până în vremea noastră, în care există un erou numit Ilya (Ilias) din Rusia (von Reuisen). Adevărat, cercetătorii ruși A. N. Veselovsky și M. G. Khalansky, deși au ajuns la concluzia că legendele despre Ilias au intrat în epopeea germană din cântecele epice rusești, a decis că sursa poeziei „Ortnit” nu era epopeea despre Ilya Muromets, ci despre Volga Vseslavich. În aventurile acestui erou, există paralele strânse cu complotul acestui poem germanic. În plus, autorii nu au exclus posibilitatea ca germanii să folosească ecouri ale legendelor populare despre eroul scandinav Helga - iubita Valkyrie Hild (luptă) Sigrun, care a fost ucis de sulița lui Odin și a devenit liderul Einheris (războinici) din Valhalla). Acesta este fratele celebrului Sigurd-Siegfried (cel care a învins balaurul și s-a scăldat în sângele său). Cu toate acestea, „Helgi” în acele zile nu este adesea un nume, ci un titlu care înseamnă „Lider profetic”, „Lider condus de spirite”. Și mulți regi, care au trecut în istorie, ca Helgi, purtau un nume diferit. În istoria Rusiei există un prinț numit „Helgi” de două ori - acesta este faimosul Profet Oleg (Oleg și Olga sunt versiuni rusești ale acestui nume): slavii au tradus literalmente titlul prințului în propria lor limbă. În presupunerile lor, Veselovsky și Khalyansky se bazau pe faptul că în diferite versiuni ale acestor poezii eroul este numit și Iligas sau Eligast (și există literalmente un pas de la Eligast la Helga). Unii au sugerat că Ilias von Reuisen ar putea fi profetul nostru Oleg.
Revenim însă la poeziile germane de mai sus.
Deci, primul dintre ei - „Ortnit”, sud-german, din ciclul lombard, a fost scris în prima jumătate a secolului al XIII-lea (aproximativ 1220-1230).
Aici Ilias este unchiul și mentorul regelui Lombardiei Ortnița, cu care face o călătorie de succes în Siria pentru a obține fiica regelui Mahorel. Este curios că într-una dintre versiunile epopeii despre căsătoria lui Dobrynya Nikitich există un complot similar: să-și aducă soția, care la prima „întâlnire” „a scos-o” pe Dobrynya de pe șa (cu ajutorul unui lazo) ajută … Desigur, Ilya Muromets.
Poezia „Ortnit” afirmă că Holmgard a fost principalul oraș al Rusiei. Acest lucru este în concordanță cu informațiile altor saga, deja istorice, care raportează că Novgorod a fost cea mai bună parte a Gardariki în vremea Sfântului Vladimir și a Iaroslavului Înțelept și a orașului său principal.
Al doilea poem, al cărui erou este Ilias, este Saga lui Dietrich (Tidrek) din Berna, înregistrată în Norvegia în jurul anului 1250 (gen - saga timpurilor străvechi, textul indică faptul că a fost compus conform legendelor și cântecelor germane antice).
Este curios că unele informații și linii argumentale ale acestei poezii au ceva în comun cu datele date în Cronica lui Novgorod Joachim (nu o sursă foarte fiabilă a secolului al XVIII-lea). Atât această cronică, cât și „Saga …” datează viața „străvechiului prinț Vladimir” (regele Valdimar) până în secolul al V-lea. În consecință, cel mai bun cavaler al prințului - Ilya (Jarl Ilias) - ar fi trebuit să trăiască în secolul al V-lea.
Așadar, în „Saga lui Dietrich din Berna”, care a servit ca una dintre sursele principale pentru „Cântarea Nibelungilor”, povestește despre evenimentele din secolul al V-lea. ANUNȚ - aceasta este epoca Migrației Marii Națiuni. Personajele principale ale acestei lucrări sunt regele gotic Dietrich (Theodoric) și liderul hunilor Attila, care, de fapt, nu erau contemporani: Attila a murit în 453, Theodoric s-a născut în 454. Aici Ilias este un jarl grecesc, fiul regelui Gertnit, fratele regelui Vilkinian Osantrix și al regelui rus Valdimar. Uneori, Ilias von Reuisen nu este un frate, ci un unchi al „regelui rus Valdimar”, care de către majoritatea cercetătorilor corelează cu prințul Vladimir de epopee rusești. Dar, probabil, vorbim despre regele danez Waldemar I, care s-a născut pe teritoriul Rusiei - strănepotul lui Vladimir Monomakh. Ilias von Reuisen este numit în saga „un mare conducător și puternic cavaler”, în timp ce se susține că a fost creștin (în secolul al V-lea!).
Această saga povestește, printre altele, despre campaniile comune ale hunilor și goților împotriva regelui Valdimar. Într-una dintre principalele bătălii cu goții, Ilias, Jarl Valdimar, l-a doborât pe cel mai bun războinic al adversarilor - Hildibrand, după care goții s-au retras. Dar șase luni mai târziu, forțele combinate ale lui Attila și Dietrich au asediat Polotsk și l-au luat după un asediu de 3 luni. În bătălia decisivă, Dietrich de Berna a dat o lovitură de moarte lui Vladimir, rușii au fost învinși, dar Attila i-a păstrat lui Ilias posesiunile sale ereditare.
Îți amintești părerea lui Miller? Ilias von Reuisen este în mod clar nord-vestul Ilya: cel care și-a primit puterea de la Svyatogor. Provenind dintr-o familie de țărani, Ilya din Murom este complet diferită de jarl-războinicul poeziilor germane.
Este interesant faptul că Grammaticus săsesc în „Faptele danezilor” (în partea care este scrisă pe baza legendelor epice ale danezilor) menționează și războiul cu hunii și Polotsk. Într-una dintre bătăliile de pe teritoriul Rusiei viitoare (pe care saxonul o numește Holmgardia), hunii, potrivit lui, au suferit o înfrângere grea: „S-au format astfel de grămezi de morți încât cele trei râuri principale ale Rusiei, pavate cu cadavre, ca și podurile, au devenit ușor de circulat pentru pietoni."
Iată mărturia neașteptată a lui Paul Iovius Novokomsky din 1525. El susține că ambasadorului rus la Roma, Dmitri Gerasimov, i s-a pus o întrebare:
[citat] „Nu au avut rușii vreo știre despre goții care au trecut din gură în gură de la strămoșii lor, sau vreo amintire înregistrată a acestui popor, care a răsturnat puterea Cezarilor și a orașului Roma cu o mie de ani înaintea noastră. "/ citat]
Gerasimov a răspuns:
[citat] „Numele poporului gotic și al regelui Totila este glorios și faimos alături de ei și că pentru această campanie s-au adunat multe popoare împreună și în principal în fața altor moscoviți … dar toți au fost numiți goți pentru că gotii care locuiau insula Islandei sau Scandinavia (Scandauiam) au fost instigatorii acestei campanii.”[/quote]
În vremurile noastre, se poate doar ghici: într-adevăr, chiar și în secolul al XVI-lea, a fost memoria campaniilor grandioase din Epoca Migrației Națiunilor păstrată în Rusia sau Gerasimov tocmai a venit cu toate acestea pentru a da mai multă semnificație atât persoanei sale, cât și statului pe care l-a reprezentat?
Unii istorici sugerează că comploturile epopeilor rusești ar fi putut veni în Germania din lucrările lui Titmar din Merseburg, care descrie războiul copiilor lui Vladimir Svyatoslavich, care a murit în 1015. Alții cred că informațiile au venit de la oamenii soției germane a prințului Svyatoslav Iaroslavich (1027-1076) - contesa Oda de Staden (o rudă a împăratului Henric al III-lea și a papei Leon al IX-lea). Potrivit celei de-a treia versiuni, ei au aflat despre epopeea Ilya și Vladimir în Germania prin negustorii germani aflați în Rusia în secolele XI-XII.
Moartea lui Ilya Muromets
Povestitorii sunt unanimi în opinia lor: Ilya nu a fost destinată să moară în luptă, în timp ce o serie de texte conțin indicații că Ilya a fost împovărată de acest lucru fie un dar, fie un „blestem”. O singură dată se găsește în pragul morții - când propriul său fiu, Sokolnik, născut dintr-o femeie din lumea străină - Zlatigorka sau, într-o altă versiune, Goryninka (nu este ea una dintre acele locuri de unde a zburat Șarpele Gorynych Rusiei?) Îl opune? … Sokolnik a fost tachinat de colegii săi încă din copilărie cu „podzabornik” și „lipsă de tată” și, prin urmare, îl urăște pe tatăl său necunoscut.
La vârsta de 12 ani, Sokolnik, numit „un tătar rău”, a plecat la Kiev. Lăsându-l pe fiul ei să meargă într-o campanie, mama lui îi cere să nu se lupte cu eroul rus Ilya Muromets, dar cuvintele ei duc la un rezultat neprevăzut: acum Sokolnik știe numele tatălui său și vrea cu pasiune să-l întâlnească „pe câmp” - desigur, nu pentru a încheia o îmbrățișare rudă. Nu pleacă singur: este însoțit de doi lupi (gri și negru), un șircon alb, precum și o privighetoare și o alunetă, care par de prisos în această companie dură. Cu toate acestea, se dovedește că ei:
[citat] Zboară din mână în mână, În afara fluierelor de la ureche la ureche, Convingător, călătorind pe cel bun. [/Citat]
În general, ei distrează un adolescent pe drum - playere audio nu au fost încă inventate.
Puterea lui Sokolnik asupra animalelor și păsărilor indică apartenența sa la lumea vrăjitoriei și subliniază ostilitatea și înstrăinarea pentru Rusia.
Serviciul de frontieră din Rusia, conform acestei epopee, nu a fost înființat în cel mai bun mod, deoarece eroii au dormit printr-un cavaler străin, găsindu-l doar datorită știrilor despre un aft profetic sau un corb - când Sokolnik, neobservând avanpost, a trecut deja pe lângă ei în direcția Kievului (chiar, ceea ce este deosebit de revoltător, „nu am pus un ban pe drum în trezorerie”!). Trebuie să ajungem din urmă, dar pe cine ar trebui să-l trimitem pe violator, al cărui cal este ca o fiară acerbă - focul îi iese din gură, scânteile îi zboară din nări și el însuși se joacă cu un baston uriaș, ca pene de lebădă, și prinde săgeți, trase pentru distracție, din mers?
La reflecție, Ilya Muromets respinge candidaturile „bărbaților Zalashaniev”, șapte frați Sbrodovich, Vaska Dolgopoly, Mishka Turupanishka, Samson Kolybanov, Grishenka Boyarsky (diferite nume sunt numite în diferite versiuni ale epopeii) și chiar Alyosha Popovich. Îi trimite pe Dobrynya Nikitich, care „știe că va veni împreună cu eroul, știe să-i ofere eroului onoarea”. Adică, el decide să încerce mai întâi să negocieze cu eroul necunoscut într-un mod amiabil. Sokolnik nu a intrat în negocieri și nu a ajuns la un duel:
[Citat] După cum a auzit omul bun al eroului, Am urlat ca o fiară sălbatică, Din acel vuiet curajos
Pământul se prăbușea brânză, Apa revărsată din râuri, Calul bun Dobrynin a rămas uimit, Dobrynya însuși era îngrozit călare, M-am rugat lui Dumnezeu, Domnul, Maica Preasfântului Theotokos:
Scoate-mă de la moartea iminentă, Doamne! [/Citat]
În altă versiune, Sokolnik a luat-o pe Dobrynya de bucle și l-a aruncat pe pământ, apoi l-a trimis la Ilya cu un mesaj batjocoritor în care îl sfătuia să nu fie înlocuit … (nu un cuvânt destul de decent pentru litera „G "), dar să vină cu el să" se îmbunătățească ".
Realizând amploarea amenințării, Ilya Muromets merge la luptă cu un erou străin, luptă cu el fără întrerupere timp de trei zile și, ca rezultat, este învins: cade, dar, potrivit unei versiuni, apel la Mama -Pământul crud, conform celuilalt - o rugăciune, îi dă o nouă putere. Cu toate acestea, descoperindu-și crucea pe pieptul lui Sokolnik, Ilya îl recunoaște ca fiul său și este foarte fericit nu numai de această întâlnire, ci și de faptul că s-a dovedit a fi nu „murdar” (adică nu păgân), ci ortodox, prin urmare, campania sa de la Kiev poate fi recunoscută ca o greșeală și o neînțelegere absurdă. Acum, crede Ilya, după ce și-a găsit un tată, fiul va deveni succesorul său și principalul apărător al noii sale patrii - Rusia. Dar Sokolnik, până atunci considerat un luptător invincibil, nu este deloc mulțumit de un final atât de fericit. Sentimentul de umilință se alătură fostei uri, iar în aceeași noapte încearcă să-l omoare pe Ilya adormit - totuși, cuțitul lovește crucea de aur „cântărind trei kilograme”.
Dar există o altă versiune, și mai tristă, a acestei epopei, potrivit căreia Ilya, aflând că fiul său are doar 12 ani, îl trimite acasă la mama sa, oferindu-i să câștige putere și să vină la el când au trecut alți 12 ani. În acest caz, Ilya, din păcate, el însuși ar fi putut provoca evenimentele tragice care au urmat. Pentru că tânărul erou, jignit de o asemenea neglijare, pleacă cu adevărat acasă, dar doar pentru a ucide mama „dizolvată” - pentru faptul că odată a contactat tatăl care îl umilitese brutal. Și apoi - se duce din nou în Rusia și încearcă să-l omoare pe Ilya adormit.
Mai mult, poveștile celor două versiuni ale epopei converg: hotărând că fiul, care a încercat în mod deliberat să-și distrugă tatăl, nu este demn de viață, Ilya îl ucide, după care merge la biserică pentru a se pocăi.
Poate ar trebui spus că povești similare despre confruntarea dintre tată și fiul nerecunoscut se află în epopeea germană (saga Hildebrand) și în legenda iraniană despre Rustam și Suhrab.
Ilya Muromets moare după o teribilă bătălie cu morții, care este descrisă în epopeea despre masacrul de la Kama. În primul rând, eroii de la Kiev, ca de obicei, înving armata tătară. Și, fiind mândri, ei declară:
[Citat] Este greșit pentru noi?
Am avea o scară către cer -
Am tăia toată puterea cerului. [/Citat]
Sau, alternativ:
[Citat] Ar exista o scară către cer, Am fi capturat toată puterea cerului. [/Citat]
În unele texte, astfel de cuvinte sunt rostite de participanții la luptă, îmbujorați de victorie, în altele - de eroii mai tineri care întârziau la luptă sau stăteau la căruțe în escortă de luptă. Ilya încearcă să oprească fanfara, dar este prea târziu:
[Citat] Aici forța lui Kudrevankov s-a răzvrătit din nou:
Pe care i-au bătut și au biciuit în doi - erau doi tătari, Buni semeni s-au adunat din nou, Am luptat și am luptat șase zile și șase nopți, Câți tătari tăie - nu există nicio pierdere. [/Citat]
În cele din urmă, „le-a fost frică de această silushka, s-au îndepărtat de ea”, dar nu departe: s-au transformat în piatră împreună cu caii de pe muntele vecin. Numai Ilya Muromets a ajuns la Kiev, unde s-a transformat și în piatră - lângă zidurile orașului.
Înapoi la documente
Acum să revenim la surse mai fiabile și să încercăm să continuăm căutarea urmelor lui Ilya Muromets în documentele istorice.
Istoricii au la dispoziție celebra mărturie a lui Erich Lassota, ambasadorul împăratului austriac Rudolf al II-lea, care în 1594 a descris mormântul lui Ilya Muromets pe care l-a văzut în capela catedralei Sf. Sofia din Kiev:
[citat] „Într-o altă capelă a templului de afară se afla mormântul lui Ilya Morovlin, un erou sau erou celebru, despre care se povestesc multe fabule. Acest mormânt este acum distrus, dar același mormânt al tovarășului său este încă intact în aceeași capelă.”[/Citat]
Așadar, mormântul presupusului Ilya Muromets din altarul lateral al Catedralei Sf. Sofia a fost deja distrus în acel moment, dar călugării locali au explicat că rămășițele eroului au fost transferate în Peștera Anthony din Lavra Kiev-Pechersk. Cu toate acestea, poveștile despre o astfel de reînhumare ar trebui considerate legendare, deoarece rămășițele mumificate ale presupusului erou se află în peștera Lavra. Prin urmare, această persoană a fost îngropată în această peșteră imediat după moarte. Altfel, nu ar fi supraviețuit. Aceasta înseamnă că diferite persoane au fost îngropate în altarul lateral al Catedralei Sf. Sofia și în Lavra. Cu excepția cazului în care, desigur, decideți că înregistrările Lesotha pot fi de încredere. La urma urmei, el nu a vorbit încă despre Catedrala Sfânta Sofia. De exemplu, despre o oglindă magică:
[citat] „În această oglindă, prin arta magică, puteai vedea tot ce te-ai gândit, chiar dacă s-a întâmplat la o distanță de câteva sute de mile.” [/citat]
Dar, dacă comparăm aceste două versiuni, informațiile despre înmormântarea lui Ilya Muromets în peștera Lavra par mai fiabile. În primul rând, înmormântarea din capela laterală a Catedralei Sf. Sofia era încă „în neregulă” pentru Ilya. În al doilea rând, în unele versiuni ale epopeii despre moartea lui Ilya Muromets, se spune direct despre „sfintele moaște” ale eroului:
[/citat] „Și moaștele și sfinții s-au făcut”
„Și până astăzi moaștele sale sunt incoruptibile.” [/Citat]
La începutul secolului al XVII-lea, moaștele lui Ilya Muromets au fost văzute de bătrânul credincios Ioann Lukyanov. El a susținut că degetele mâinii drepte a eroului erau îndoite într-un semn cu două degete de cruce, care, în opinia sa, dovedea corectitudinea riturilor bisericești pre-Nikon.
În 1638, a fost publicată o carte de către călugărul mănăstirii Kiev-Pechersky Athanasius Kalofiysky, care a susținut că Ilya Muromets a murit în 1188. Același autor a spus că oamenii din Ilya îl identifică inutil pe Ilya cu eroul Chobotk sau Chobitko (din Chobot - boot), care odată au fost găsiți dușmanii îmbrăcați cizme. Neavând o altă armă, a luptat cu ajutorul cizmelor, pentru care și-a primit porecla.
În 1643, Ilya Muromets a fost numărată printre cei 70 de sfinți ai Lavrei de la Kiev-Pechersk. În calendarul Prolog și ortodox, memoria „călugărului Ilya din Murom în secolul al XII-lea, primul” este sărbătorită pe 19 decembrie (1 ianuarie, stil nou).
În 1988, un studiu al presupuselor rămășițe ale lui Ilya Muromets a fost efectuat de o comisie interdepartamentală a Ministerului Sănătății din RSS Ucraineană. Au fost descoperiți că aparțineau unui bărbat care avea între 40 și 55 de ani în momentul morții. Înălțimea sa este de 177 cm (acesta este cel mai mare schelet al peșterilor), timpul estimat al morții este secolele XI-XII. Au fost relevate defecte ale coloanei vertebrale, fracturi vechi ale claviculei drepte, a doua și a treia coastă. În plus, acestui schelet îi lipsesc picioarele - aceasta este o mutilare și ar fi putut provoca tonsura unui călugăr. Moartea s-a produs ca urmare a unei răni în regiunea inimii, urme ale unei răni au fost găsite și în regiunea brațului stâng - se pare că, în momentul morții, și-ar fi acoperit pieptul cu această mână. Să ne reamintim indicația că Ilya nu era destinată să moară în luptă: poate că bătrânul războinic infirm a fost ucis în chilia sa în 1169, când Andrei Bogolyubsky, luând Kievul, i-a dat-o trupelor sale pentru o pradă de trei zile.
Sau în 1203, în care Rurik Rostislavici a devastat din nou Kievul, jefuind în același timp Catedrala Sf. Sofia și Biserica Zecimii, și aliații săi polovtsieni „au spart toți bătrânii călugări, preoți și călugărițe, precum și tinerele saltele, soții și fiice dintre kievite au fost duși în taberele lor”.
Este greu de dat un răspuns neechivoc la întrebarea: corpul anchetat aparține iubitului erou popular sau altcineva este îngropat sub numele său? Este o chestiune de credință. Dar nu există nicio îndoială că epopeile despre Ilya Muromets au intrat în fondul de aur al literaturii mondiale, numele iubitului erou va rămâne pentru totdeauna în memoria oamenilor.
