Tatăl meu mi-a spus - și cred că tatăl meu:
Sfârșitul trebuie să se potrivească cu sfârșitul.
Să fie struguri dintr-o singură viță de vie!
Să fie toate legumele de pe crestele aferente!
Trăiți așa, copii, pe un pământ păcătos, Atâta timp cât există pâine și vin pe masă!
(„Outsider” de Rudyard Kipling)
Cu toate acestea, chiar în armuri și arme cavalerilor turci, toate aceste evenimente, foarte îndepărtate de Imperiul Otoman, practic, nu a afectat. Coloana vertebrală a cavaleriei turcești, atât în secolele al XVI-lea, cât și al XVII-lea, a continuat să fie alcătuită din capre (adică „scoici”), înarmate cu sabii, buzdugane, capete de arc și sulițe ușoare. Sipahs și Timariots (deținătorii de terenuri exploatații acordate pentru serviciul militar), ca și mai înainte, a mers la luptă, fiind legat în zale și bakhters. Din armele ofensive, ei încă foloseau arcul și săgețile. O oglindă a fost pusă din ce în ce mai des peste lanțul (armură cu plăci forjate dintr-o singură piesă pe piept și pe spate, lustruite până la o strălucire a oglinzii), motiv pentru care s-a numit așa în Rusia. Casca turcă kulakh s-a transformat treptat în shishak rusesc, pe care aproape toate popoarele din Europa de Est au început să le folosească treptat. Cele Bracers metalice ale elwana pentru mana dreapta sa dovedit a fi foarte convenabil, care a acoperit complet întregul antebrațul drept (partea stângă și dreaptă au fost protejate de un scut). Caii au fost blindați foarte mult timp și în această formă au fost folosiți în război chiar la începutul secolului al XVIII-lea. Acesta din urmă nu este surprinzător, deoarece armurile de cai din Est, inclusiv Turcia, au fost întotdeauna mult mai ușoare decât în Vest. Călărețul așezat pe un cal blindat, bineînțeles, trebuia să aibă protecție pentru propriile picioare, așa că cizmele de armură din plăci de oțel, conectate prin mașină cu lanț, i-au completat armele. Au fost folosiți și în Rusia, unde erau numiți buturlic.
Sabia și sabia profetului Mahomed. Muzeul Topkapi, Istanbul.
Călăreții mai ușori și mai curajoși Delhi (tradus din turcă „posedat”) erau de obicei recrutați în Asia. Delhi a fost cel mai ușor să se înarmeze, totuși, purtau și armura cu lanț de plăci a lui Yushman, căști ușoare Misyurk și cotiere cu scuturi. Cavaleria din Delhi a folosit nu numai arme reci, ci și arme de foc și a fost foarte populară printre europeni.
În Europa de Vest, cu atât mai nobil conducătorul era, cu atât mai mult el a avut un steag, mai fanionul de cavaler lance și … trenul de rochie doamna lui. În Imperiul Otoman, vedem aproape totul la fel și a existat, de asemenea, o ierarhie clară de bannere și însemne. Simbolul comandantului era alem, poreclit popular „steagul sângeros”, care arăta ca o cârpă brodată de culoare roșu aprins, lungă de 4-5 m și lată de 3 m, care se înclină în jos. Sanjak, steagul guvernatorului provinciei, avea o dimensiune ceva mai mică și nu era atât de bogat decorat. Bayrak este steagul cavaleriei ușoare din Delhi. Cel mai adesea era triunghiular și era realizat din pânză roșie sau galbenă; scrisorile de inscripții au fost sculptate din pâslă roșu sau alb și cusute pe pânză, ca mâna răzbunarea lui Ali și sabia Zulfiqar.
Semne turcești …
Remorcher (sau bunchuk) era numele cozii unui cal, fixat pe un interior cilindric, gol și, prin urmare, un arbore neobișnuit de ușor din lemn moale; toiagul era decorat cu ornamente orientale. Capătul superior al arborelui se termina cel mai adesea cu o bilă de metal și, uneori, cu o semilună. Mai jos era atașată o coadă de cal simplă sau împletită, pictată în albastru, roșu și negru. În punctul în care coada era atașată, arborele era acoperit cu o cârpă din păr de cal și cămilă. Părul a fost, de asemenea, vopsit în diverse culori, uneori într-un model foarte frumos.
Sablurile mamelucilor secolele XIV - XVI Muzeul Topkapi, Istanbul.
Numărul de cozi de cal pe bunchuk a fost doar un semn al rangului. Trei cozi de cal aveau pași în rangul de vizir, două cozi - guvernatori, unul - aveau un sanjakbeg (adică guvernatorul unui sanjak). Bunchuks erau purtați de silikhdari (scutieri), care în acest caz erau numiți tugdzhi.
Sabli-kilich de la Muzeul Topkapi din Istanbul.
Lamele sabrelor turcești au fost la început ușor curbate (secolul XI), dar apoi au dobândit curbură, adesea excesivă. În secolul al XVI-lea, sabia turcească avea un mâner neted fără buzunar, care în secolul al XVII-lea a dobândit forma unei bucle de coajă, care este atât de bine cunoscută astăzi.
Pe lângă sabiile turcești din est, sabiile din Persia erau foarte populare - erau mai ușoare și puternic curbate în ultima treime a lamei. De obicei erau deja turci, dar mai scurți. Se pare că sabia turcească încă nu putea străpunge plăcile grele de pe oglinzi și yushmans, dar o sabie ușoară persană ar putea provoca o lovitură de siguranță foarte puternică asupra inamicului, care ar putea să-și atingă scopul într-un duel cu un călăreț slab înarmat.
Scimitars de la Muzeul Topkapi din Istanbul.
În secolul al XVI-lea, scimitarul se răspândește în ținuturile turco-arabe - o lamă relativ scurtă, adesea cu o curbură inversă a lamei și fără o cruce, dar cu două proeminențe caracteristice („urechi”) în spatele mânerului. Turcii numeau lamele slab curbate un lame sigure și puternic curbate - kilich. Turcii, ca și alte popoare din est, au apreciat foarte mult ușurința suliței, așa că au făcut puțuri din bambus sau le-au forat din interior. Premiul de suliță a fost un semn al favorii speciale a sultanului și a fost considerat un dar prețios. Nobilii turci și arabi au decorat sulițele cu corzi și ciucuri aurii și chiar au purtat o carcasă pe sulițe care ar putea ține un Coran în miniatură.
Cavaleria mamelucilor egipteni 1300-1350 Orez. Angus McBride.
Dușmanii sunt urați și … de cele mai multe ori sunt imitați de ei - acesta este un fenomen psihologic de care Europa occidentală nu a scăpat în timpul războaielor împotriva turcilor. Pentru a doua oară de la cruciade, ea a adus un omagiu organizării militare superioare a adversarilor ei din est. Moda pentru tot ce era turc la sfârșitul secolului al XVI-lea a ajuns la punctul în care în Germania, de exemplu, imitând obiceiul turcesc, au început să picteze cozile cailor în roșu și aproape peste tot au împrumutat șeuri turcești.
Sabie (jos), sabie (stânga) și konchar (dreapta) ale sultanului Mehmed al doilea cuceritor. Muzeul Topkapi, Istanbul.
Apropo, particularitatea lor, pe lângă dispozitivul în sine, era că aveau în stânga un atașament pentru teaca sabiei koncharului, care nu se referea astfel la echiparea călărețului, ci la echiparea calului ! Etrierii turci păreau, de asemenea, foarte neobișnuiți pentru europeni. Faptul este că nici arabii și nici turcii, de regulă, nu purtau pinteni, ci în schimb foloseau etrieri masivi largi, ale căror colțuri interioare apăsau pe părțile laterale ale calului.
Războinici turci din secolul al XVII-lea. În fundal este un călăreț ușor tătar. Orez. Angus McBride
În ciuda progreselor avansate în echipamentul militar, Imperiul Otoman era în declin.
Flintlocks turcești din secolele XVIII - XIX Muzeul Topkapi, Istanbul.
Declinul relațiilor feudal-funciare și ruina țăranilor, la fel ca în Europa, au dus la o reducere a numărului și o scădere a eficienței de luptă a cavaleriei cavalerești din Sipahi. La rândul său, acest lucru a forțat din ce în ce mai mult să crească numărul trupelor regulate și, în special, a corpului de ieniceri. În 1595, 26 de mii erau înregistrate în registrele ienicerilor, după doar trei ani - 35 de mii de oameni, iar în prima jumătate a secolului al XVII-lea erau deja 50 de mii! Guvernul a fost în mod constant lipsit de bani pentru a plăti sprijin pentru un număr atât de mare de soldați, iar ienicerii s-au orientat spre venituri laterale - ambarcațiuni și comerț. Sub orice pretext, au încercat să evite participarea la campanii, dar s-au opus foarte puternic oricărei încercări a autorităților de a limita cel puțin cumva poziția lor privilegiată. Abia în 1617-1623, din cauza revoltelor ienicere, patru sultani au fost înlocuiți pe tron.
Sabia sultanului Mehmed al doilea cuceritor. Muzeul Topkapi, Istanbul.
Astfel de evenimente au dat naștere contemporanilor să scrie despre ieniceri, că „ei sunt la fel de periculoși în timp de pace ca slabi în război”. Înfrângerea turcilor lângă zidurile Vienei în 1683 a arătat în mod clar că căderea puterii militare a Imperiului Otoman nu mai poate fi oprită nici de către cavaleria cu plăci Sipahiană, nici de corpul ienicerilor * cu arme de foc. Acest lucru a necesitat ceva mai mult, și anume, abandonarea vechiului sistem economic și trecerea la producția de piață pe scară largă. În Occident, a avut loc o astfel de tranziție. Cavalerii occidentali, după ce au atins severitatea și securitatea maximă în arme, până în secolul al XVII-lea au abandonat lat. Dar în Est, unde armura în sine era mult mai ușoară, acest proces s-a întins de secole! Pe această cale, estul și vestul s-au despărțit nu numai în domeniul armelor …
În 1958, studioul Georgia-Film a filmat lungmetrajul Mamluk despre soarta a doi băieți georgieni răpiți de comercianții de sclavi și uciși în cele din urmă într-un duel între ei. Bineînțeles, scenele de luptă pe scară largă au fost setate „așa” (deși pistolele se întorc după fotografii!), Dar costumele sunt pur și simplu superbe, căștile sunt învelite în pânză și chiar aventailurile sunt făcute din inele! Otar Koberidze ca Mamluk Mahmud.
* Istoria ienicerilor s-a încheiat în 1826, când în noaptea de 15 iunie s-au răzvrătit încă o dată, încercând să protesteze împotriva intenției sultanului Mahmud al II-lea de a crea o nouă armată permanentă. Ca răspuns la chemările vestitorilor - să vorbească în apărarea credinței și a sultanului împotriva revoltătorilor-ieniceri - majoritatea locuitorilor din capitală s-au pronunțat. Mufti (preotul șef) a declarat exterminarea ienicerilor o faptă evlavioasă și moartea în luptă cu ei - o ispravă pentru credință. Tunurile au lovit cazarma ienicerilor, după care trupele loiale sultanului și milițiile orașului au început să-i extermine pe rebeli. Ienicerii care au supraviețuit în acest masacru au fost imediat condamnați, după care au fost strangulați cu toții, iar trupurile lor au fost aruncate în Marea Marmara. Cazanele ienicerilor, care îngrozeau creștinii și venerația față de credincioși, erau popular murdare de noroi, stindardele erau sfâșiate și călcate în praf. Nu doar cazarmele au fost distruse, ci chiar moscheea ienicerilor, cafenelele pe care le vizitau de obicei. Chiar și pietrele funerare din marmură au fost sparte, confundate cu ieniceri din cauza pălăriei de pâslă descrise pe ele, similar cu mâneca largă a halatului de derviș Bektash. Sultanul chiar a interzis să pronunțe chiar cuvântul „ienicer” cu voce tare, atât de mare era ura sa față de această „nouă armată”.
