Dacă ne întoarcem la vechile cronici rusești, aflăm că strămoșii noștri trăiau într-un mediu de sfințenie durabilă. „Regimentul lui Dumnezeu” din cer l-a ajutat pe Alexandru Nevski să-i învingă pe germani. „Tinerii strălucitori” (ucisi inocenți pe Boris și Gleb) au ajutat armata rusă pe câmpul Kulikovo și așa mai departe. Și în același timp, în canoanele confesionale și în cărțile de rugăciune din secolul al XVI-lea. sunt descrise pocăința călugărilor (călugări, nu mireni!), care „în biserică, stând cântând și așezând citind, au ridicat cu propriile mâini … uda lor rușinoase și, făcând represalii, în acel fel murdar au intrat în sfânt altar și a atins altarul . Și în listele păcatelor caracteristice clerului negru, se numesc chiar și „gândirea la icoane sfinte cu poftă”. Dar icoanele nu sunt reviste Playboy, nu-i așa? Adică literatura este un lucru, iar viața este cu totul alta. Și ceea ce este cel mai interesant - a fost întotdeauna așa și acesta este cel mai uimitor lucru. Un lucru este când artistul Jan Matejko înfățișează pe pânza sa „Bătălia de la Grunwald” pe Sfântul Stanislau, unul dintre patronii cerești ai Poloniei, care îi cere lui Dumnezeu darul victoriei, și cu totul altul când, ca fapt istoric, istoricul raportează, de exemplu, că greu poate fi luat ca dovadă istorică.
Ei bine, există exemple ale trecutului îndepărtat când oamenii, în ciuda tuturor: educație, opinie publică, tradiții, se opuneau religiei și lui Dumnezeu sau zeilor (și acesta din urmă, bineînțeles, necesita un curaj special, deoarece în epoca politeismului, cantitatea de cunoștințe a oamenilor a fost foarte mică!) … Ceva despre asta? Da este!
Anubis cântărește inima decedatului pe cântarul adevărului zeiței Maat.
De exemplu, iată istoria Egiptului antic. Despre ce vorbește ea? Că a existat un cult universal al morții. Oamenii au făcut acest lucru doar pentru ca, în măsura puterii și capacităților lor, să se pregătească să-și continue existența în lumea următoare. Faraonii au construit morminte și chiar și cei săraci au adunat ushabti din lut. Mai mult, au fost și îmbălsămate, deși într-un mod foarte simplu. Deci … au crezut în zeii lor? Dar aici citim „Discursul” unui anumit Ipuser (începutul secolului al XVIII-lea î. Hr.) și ce atunci? În ele, el informează nu numai că „țarul este capturat de oamenii săraci”, ci și că cei mai „capi fierbinți” au ajuns la punctul de necredință în Dumnezeu. El scrie că se spune: „Dacă aș ști unde este Dumnezeu, atunci i-aș sacrifica”.
Dar, probabil, cel mai remarcabil monument care exprimă îndoielile vechiului egiptean în divin este „Cântarea Harperului”, care a ajuns la noi în evidența secolului al XIV-lea. Î. Hr. NS. Iată ce scrie:
Nimeni nu vine de acolo
să povestească - ce li sa întâmplat, Să vorbim despre șederea lor
Pentru a ne înveseli inimile …
Urmează-ți inima cât trăiești
Pune smirnă pe cap
rochie în țesături fine, Spală-te cu unguente frumoase reale ale zeilor, Înmulțește-ți și mai mult plăcerile, Nu-ți lăsa inima să se supere
Urmează-i dorința și binele tău, Fă-ți lucrurile pe pământ
după dictatele inimii tale
Și nu fi trist până nu vii
zi plângând pentru tine, -
Cel a cărui inimă nu bate nu ascultă plângeri
Și plânsul nu va aduce pe nimeni înapoi din mormânt.
Deci, sărbătorește o zi fericită și nu fi trist
Căci nimeni nu-i ia binele cu el, Și niciunul dintre cei care au mers acolo
nu s-a întors încă.
Adică, este evident că chiar și în societatea egipteană au existat idei ateiste și s-au format pe baza negării credinței în viața de apoi. Deși realitatea zeilor înșiși nu a fost contestată, ei au recunoscut fenomenele naturale din jurul omului, plantelor și animalelor.
Și iată un alt text al unui anumit raționalist străvechi: „Un om a pierit și trupul său a devenit praf și toți rudele sale au murit, dar scripturile fac ceea ce își amintește în gura cititorului, pentru că un sul este mai util decât un casa constructorului decât o casă de rugăciune în vest; este mai bine decât un castel fortificat și decât o lespede dedicată unui templu”(Traducere de M. E. Mathieu). Gândiți-vă doar la cuvintele sale: un sul este mai util decât o casă de rugăciune! Acest lucru s-a întâmplat în Evul Mediu, autorul ar fi așteptat un incendiu ca fiind cel mai ticălos dintre eretici!
Cu toate acestea, acesta este ateism pasiv, la nivelul opiniei exprimate, chiar dacă a devenit (cel mai probabil, a devenit) proprietatea maselor largi. Dar existau în vremuri străvechi oameni atât de nerușinați și curajoși încât să-și folosească neîncrederea în întregurile personale?
Indienii Maya, când au ajuns sub stăpânirea spaniolilor, au cunoscut „Cartea lui Chilam Balam” din Chumayel (numele satului în care a fost descoperită), care a păstrat o mostră a epopeii antice Maya. În ea, un scrib necunoscut a scris o legendă străveche: „Cântec al capturării orașului Chich'en-Itza”. În traducerea lui Yu. V. Knorozov sună așa:
O astfel de amprentă a fost lăsată de Vladyka Hunak Keel.
Cântec.
… eram un băiat tânăr în Chich'en Itza, Când răul lider al armatei a venit să pună mâna pe țară.
Ei sunt aici!
Chich'en Itza este acum durere.
Vino dușmanii!
Hei! În ziua 1 Imish
Domnul (Chich'en-Itza) a fost capturat la fântâna occidentală.
Hei! Unde ai fost, Doamne?
Hei! A fost în ziua 1 Imish, a spus el.
Chich'en Itza este acum durere.
… Vorbesc în cântecul meu despre ceea ce mi-am amintit.
Este clar că „Cântecul capturării orașului Chich'en Itza” a fost compus de un martor ocular al evenimentelor asociate cu înfrângerea acestui oraș-stat. El plânge despre teribila invazie a dușmanilor și numește liderul dușmanilor care au distrus orașul Chichen Itza - „lordul Hunak Keel”. Dar cine este acest Hunak Keel și de ce a intrat în război împotriva orașului Chich'en Itza? „Cântecul” nu răspunde la aceste întrebări. Cu toate acestea, suntem norocoși, știm încă multe din această poveste.
O sursă importantă de informații despre viața indienilor Maya sunt „codurile” care au ajuns la noi, textele scrise pe foi de ficus și cartea „Chilam Balam”, apărută după sosirea spaniolilor. Există, de asemenea, un templu celebru în Bonampak, care în limba maya înseamnă „perete pictat”, care a dat orașului numele său modern. Astăzi este cunoscut pe scară largă pentru picturile sale murale, care sunt opere de artă remarcabile în America prehispanică. Picturile murale se găsesc în primul templu Bonampak, singura facilitate multiplex din oraș. Suprafața totală ocupată de fresce în trei camere este de 144 m². Fiecare cameră are o cameră de 9 metri lungime și 7 metri înălțime. Pereții și tavanul descriu domnitorul și succesorul său, scene de război, curte, scene de dans, precum și sacrificiul femeilor din înalta societate. Frescele contribuie la reprezentarea structurii sociale a societății Maya din a doua jumătate a primului mileniu d. Hr. NS. Așa arată aceste picturi murale fără ornamente.
Și iată reconstrucția imaginilor.
Se știe că, după invazia toltecilor, panteonul zeilor locali a fost îmbogățit de o nouă zeitate supremă - K'uk'ulkan, Șarpele cu pene. Faptul că numele zeului este numit în limba Maya sugerează că extratereștrii au adoptat nu numai cultura, ci chiar limba Maya, altfel de ce ar fi nevoie să traducă numele zeului lor, Șarpele cu pene Quetzalcoatl, în limba?
„Templul lui Kukulkan” - o piramidă în nouă trepte (înălțime 24 metri) - „Mecca” pentru turiștii moderni din Yucatan.
Orașul Chich'en Itza a condus peste alte orașe Maya timp de peste 200 de ani. De data aceasta se numește de obicei hegemonia orașului Chich'en-Itza. „Chen” în limba Maya înseamnă „bine”, iar „Chich'en” înseamnă literalmente „gură” sau „gaură”. „Itza” este numele propriu al unuia dintre triburile Maya-Kiche, deci Chich'en-Itza poate fi tradus prin „Well (of the people) Itza”. Și, da, într-adevăr, în oraș până în zilele noastre există o fântână uriașă (cenote - așa cum se numește aici), creată de însăși natura.
Celebrul cenot al orașului Chichen Itza! Adâncimea este de aproximativ 50 m.
Și nu numai numele orașului este legat de acesta, ci și începutul sfârșitului hegemoniei de două sute de ani a conducătorilor săi asupra altor orașe mayașe. Iată ce scrie faimosul istoric Yu. V. Knorozov în acest sens în monografia sa „Scrierea indienilor Maya”: „În cele din urmă, hegemonia lui Chich'en Itza a început să provoace nemulțumiri în alte orașe. Toate sursele asociază începutul războaielor interne cu numele domnitorului Mayapan Hunak Keel (din clanul Kavich), care la început a fost în serviciul domnitorului Mayapan Ah Mesh Kuk.
Iată draga, cu ajutorul căreia din această fântână primul său explorator, consulul american Edward Thompson, a extras diverse descoperiri arheologice din fundul cenotului în 1904-1907.
În acest moment, exista obiceiul de a arunca oamenii vii în Fântâna Sacră din Chich'en-Itza ca „mesageri” către zei. Acești „mesageri”, desigur, nu s-au mai întors. Ah Mesh Kuk a ales-o pe Hunak Keel ca o astfel de victimă, dar aceasta din urmă a reușit cumva să iasă din fântână, după care, ca mesager care a vizitat zeii, a realizat proclamarea lui însuși lordul (ahav) din Mayapan …"
Procesiunea preoților pe o frescă de la Bonampak.
Așa a scris Yuri Knorozov, dar acum să vedem ce ar putea fi în spatele acestor cuvinte ale sale. În primul rând, faimoasa fântână este pur și simplu izbitoare în mărime: este aproape rotundă, de parcă ar fi fost forată cu un burghiu gigant și atinge un diametru de aproximativ șaizeci de metri!
Și crezi că cineva ar putea ieși de aici fără ajutor?
De la marginea fântânii până la suprafața apei sale - douăzeci de metri, așa că lovind suprafața apei (dacă sunteți aruncat acolo), plăcerea este sub medie. Dar chiar dacă ai sărit acolo chiar tu, atunci … în ținuta luxuriantă a „mesagerului către zei”, cu bijuterii din jad și aur pe mâini și picioare, era mai ușor să te îneci în el!
Templul Bonampak: o altă renovare modernă.
Privind de sus apele albastru-verzui ale Fântânii Sacre, este imposibil să ne imaginăm cum o persoană ar putea ieși de acolo fără ajutor din exterior. Dar nu numai că nimeni nu l-a ajutat pe Hunak Keel, dimpotrivă, erau preoți la marginea fântânii și, dacă „mesagerul” către zei avea dorința de a ieși la suprafață, l-ar descuraja de corectitudinea o asemenea intenție cu o grindină de pietre.
Templul a fost ridicat în 790 în cinstea victoriei orașului asupra regatului vecin. Aici se află în dreapta stelei sub acoperiș. Camera are trei intrări. Picturile murale dintr-una dintre camere sunt incomplete.
Iată cum este descris același lucru în cartea lui V. A. Kuzmishchev „Misterul preoților mayași”: acest eveniment s-a întâmplat în „a douăzecea aniversare” a 8 Ahab. (Într-un transfer din „contul scurt” al Maya 1185 - 1204 d. Hr.) Itza, din cauza conspirației lui Hunak Keel, conducătorul cetății Mayapan …”
Mayapan: piramide și observator.
„Piramida Lucrătorului de Minuni” - orașul Uxmal.
Adică, Hunak Keel nu i s-a părut că a scăpat din fântână și preoții l-au făcut conducătorul Mayapanului. Avea în inimă o mânie feroce … domnitorul Chuck Shib Chuck, care poate fi văzut acolo în fântână și l-a trimis și l-a răsturnat!
Scena de luptă de la Bonampak.
Adică, uitați-vă la ce se întâmplă: același Hunak Keel A - nu credea în zei (este cu mayașii?!), Nu credea în răzbunarea lor, nu credea în preoți, B - în afară de el, acolo au fost cel puțin încă doi oameni, care l-au ajutat. A - a fi salvat în fântână (cum s-a așezat acolo, că nu a fost văzut de sus și cum a respirat până când preoții au plecat, putem doar ghici), B - să scape din fântână, care necesita o scară de frânghie sau cel puțin o frânghie cu noduri. C - l-au ascuns trei zile, G - i-au adus vopsea roșie și l-au ajutat să coboare în fântână în a treia zi, când preoții au venit să-l întrebe pe mesager dacă s-a întors de la zei.
Observatorul „Karakol” din Tsichen Itza.
Bine Copernicus, bine Giordano Bruno și Galelevo Galilei - existau deja știință și un telescop. Și, în plus, nu au negat existența lui Dumnezeu. Nici Martin Luther nu l-a negat, dorea o biserică ieftină. Cu toate acestea, mayașii aveau și propriile lor observatoare … Aproape în fiecare oraș al lor!
Ahab - pentru a câștiga, și în fața lui sunt dușmani învinși cu unghii rupte. Cu siguranță nu vor fugi așa! Dreptunghiul alb din partea de jos este ușa.
Și atunci omul a știut că este un „mesager al zeilor”, că bunăstarea oamenilor depinde de el, dacă va ploua sau nu și dacă va fi seceriș sau va fi foamete. Și așa nu s-a temut de nimic din toate acestea, a reușit să-și organizeze mântuirea și înfățișarea în prealabil, adică a găsit oameni care nu se temeau nici de mânia zeilor și nu l-au denunțat. Ar putea fi ei înșiși preoții?
Storyboard-ul complet al „sălii de luptă” a lui Bonampak.
Nu, nu au putut! Rațiunea ar fi trebuit să le spună că creează un precedent periculos în ochii oamenilor. Și ce le-ar putea oferi el, mesagerul întors, preoților atotputernici ai zeilor atotputernici, care au trimis sute de oameni la mesele de jertfă ale atotputernicului Kukulkan. La urma urmei, el însuși era călare, adică un comandant, dar hai - a aterizat ca victimă într-o fântână! Adică toată lumea a fost sacrificată, indiferent de fețele lor! Și o singură persoană, care nu credea în nimic, a reușit să folosească credința altor oameni în favoarea sa. Și nici zeii, nici oamenii nu l-au pedepsit!
Halach Vinik Bonampaka.
