Această lucrare povestește despre cea mai timpurie perioadă din istoria slavilor orientali din secolele VIII - IX. Aceasta nu este o relatare a evenimentelor istorice succesive, ci prima lucrare a unui ciclu dedicat dezvoltării treptate a Rusiei - Rusiei, pe baza cercetărilor științifice actuale pe această temă.
Perioada inițială a istoriei rusești, conform concluziilor remarcabilului filolog rus A. A. Șahmatov (1864-1920), a fost descrisă într-o parte nedatată a cronicii. Primele informații au fost introduse pe baza tradițiilor orale, prin urmare există multe neconcordanțe între date și evenimente. Istoria timpurie a slavilor estici este completată substanțial de date arheologice. Cercetătorii privesc diferit la culturile arheologice care au precedat cultura arheologică a slavilor orientali. Unii insistă asupra continuității acestor culturi, alții cred că nu există continuitate, iar culturile aparțin unor grupuri etnice diferite.
Slavii de Est. Relocarea și colonizarea Europei de Est
Strămoșii slavilor estici trăiau în regiunea mijlocie a Niprului, regiunea Carpaților. De aici, precum și de la Powisle, slavii au început să avanseze spre nord, est și nord-est.
Evenimentele timpurii descrise în cronică îi găsesc pe slavi (mai ales în unele zone) chiar la începutul colonizării. Înaintarea slavilor a avut loc de-a lungul râurilor. Locurile pentru așezări erau de obicei alese pe pelerină, deoarece pelerina este înconjurată de apă de ambele părți și este mai ușor să o fortificați și să o apărați.
Scopul principal a fost crearea unui centru tribal protejat - un „oraș” într-un mediu ostil și să nu domine arterele comerciale ale râului, ceea ce nu era la acea vreme în Europa de Est.
Se crede că la momentul stabilirii slavilor de-a lungul câmpiei est-europene, clima era mai blândă decât acum.
Înaintarea slavă prin aceste teritorii nu a fost pașnică, dovadă fiind atât monumente arheologice, cât și un rezumat al cronicilor. Lupta nu a fost doar cu finno-ugrienii și baltii, ci și între ei. Tribul volinian a dominat la un moment dat în partea de vest și centrală a Ucrainei, Drevlyanii au „torturat” poienile. Mulți cercetători sugerează că așezarea slavilor a avut loc în locuri care nu erau foarte atractive pentru bălți și finno-ugrieni din cauza diferitelor tipuri de agricultură. Triburile finno-ugrice desfășurau un tip de activitate adecvat: vânătoarea, culegerea și agricultura slash, iar principalul tip de economie a slavilor era agricultura plugului. Tipul mai ridicat de management le-a oferit un avantaj economic. Cu toate acestea, încă remarcabilul arheolog sovietic M. I. Artamonov (1898-1972) a scris:
„Fără a exclude infiltrarea pașnică a slavilor într-un mediu non-tribal, totuși, ar trebui presupus că principalul lucru în procesul de relocare a acestora a fost violența militară. Acest lucru este dovedit de viteza comparativă a așezării slave și de ruinele arderii lor a adăposturilor baltice și finlandeze - așezări fortificate”.
Raritatea populației finno-ugrice și baltice din aceste teritorii nu a schimbat nimic. Granițele tribale, „teritoriile de vânătoare” erau inviolabile pentru toate popoarele în etapele de dezvoltare avute în vedere. Coliziunile nu au putut duce la nicio asimilare. Ceea ce, de fapt, nu a fost. Ciocnirile au dus la distrugerea unui trib ostil sau expulzarea acestuia.
La asta mărturisește materialul etnografic. Primele orașe slave, mulți cercetători consideră, prin analogie cu așezarea europeană medievală a perioadei luptei orașelor cu domnii feudali din secolele XIII-XV, centre comerciale sau interetnice, adesea de aproape toată semnificația galactică.
Dar erau exclusiv centre fortificate tribale ale slavilor care colonizau într-un mediu ostil. Aceștia erau Smolensk (Gnezdovo), Ladoga, Pskov, Novgorod. Arheologii au descoperit multe dintre aceste „orașe” în perioada migrației. De exemplu, Gorodok na Lovati, așezarea Ryurikovo și dealul Kholopiy din nordul Priilmenye, așezarea Kobylya Golova, Malyshevo, Malye Polischi în estul Priilmenye etc. Orașul Murom și Vladimir de pe Klyazma a fost fondat într-un mediu pur finlandez. Un număr mare de astfel de orașe (ca tip de așezare) au existat în Rusia până în secolul al XV-lea, când, odată cu împărțirea muncii, a început împărțirea în oraș și sat, în sensul literal.
Colonizarea s-a intensificat odată cu apariția „statului” potestar rusesc timpuriu.
Populația finugrică „dispare”, centrele lor tribale și sacrale sunt pustii. În ceea ce privește asimilarea, în ceea ce privește nord-estul Rusiei sau regiunile moderne nordice și nord-estice din districtul central al Federației Ruse, un procent serios din prezența componentei fin-ugrice în rândul slavilor se găsește doar la periferie, nu afectează (sau nu a afectat foarte puțin) centrul viitorului mare stat rus: țara Rostov-Suzdal cu orașe.
„Legenda chemării varangiene” povestește despre conflictul dintre triburile finno-ugrice din nord-vestul Europei de Est și noii veniți slavi: între Chud și Merey (uniuni tribale finno-ugrice), Krivich și sloveni (Uniuni tribale slave).
Să ne uităm la imaginea așezării slavilor estici înainte de unirea acestor meleaguri.
Buzhany, Volynians, Duleby, Polyana, Drevlyane, Dregovichi, Croații Albi au locuit și au stăpânit teritoriile din partea centrală și vestică a Ucrainei și vestul și centrul Belarusului.
Radimichii au venit de pe teritoriul viitorului Polon (tribul „lyashkoy”) și s-au așezat pe râul Sozh, pe teritoriul regiunilor moderne Mogilev și Gomel.
Uniunea tribală a Krivichi, care a avut legături strânse cu triburile baltice, a ocupat teritoriul regiunii Pskov, apoi s-a mutat spre sud, până în zonele superioare ale Niprului și Volga (regiunile moderne Minsk și Smolensk). Este demn de remarcat faptul că uniunea lor tribală a inclus triburi care nu sunt menționate în analele, de exemplu, smolienii.
Nordicii locuiau pe malul stâng al Niprului, capitala lor - viitorul oraș Cernigov.
Vyatichi a trăit în bazinul râului Oka și râul Moskva, pe teritoriul regiunilor moderne Moscova, Ryazan, Oryol, Kaluga, Rostov și Lipetsk.
Slovenii ilmani au ocupat teritoriul Novgorodului modern și o parte a regiunii Leningrad. Istoricii își descriu originile în moduri diferite. Unii sugerează că au migrat de pe teritoriul regiunii Niprului, alții - cel din Pomerania Baltică (Germania modernă și Polonia).
Tivertsy și Ulichi s-au stabilit în zona dintre râurile Dunăre, Prut, Nistru și Nipru, de-a lungul coastei Mării Negre. Acesta este teritoriul modern al Moldovei (Moldova) și sud-vestul Ucrainei.
Se presupune că la sfârșitul secolului al VIII-lea un nou val de coloniști slavi din Dunăre și din Moravia s-a mutat în Europa de Est. Au adus noi tehnologii și abilități sociale, de exemplu, roata olarului și chiar termenul „knyaz”. Dar nu există nicio explicație cu privire la modul în care s-au integrat în structurile tribale ale triburilor din Europa de Est.
Societatea ancestrală a slavilor estici
Societatea slavă orientală a diferit puțin de la începutul secolelor slavice VI-VIII. Și s-a bazat pe sistemul tribal.
Un gen este un colectiv de rude, format din rude masculine. În colectivul tribal, desigur, ar putea fi introdus un participant extern, nu o rudă, care îndeplinea un anumit rit, cum ar fi un jurământ de sânge.
Dreptul de a apăra și proteja fiecare membru al clanului (răzbunare sau despăgubire) a adunat colectivul. Colectivul a fost obligat să aibă grijă și să protejeze fiecare dintre membrii săi, care era o parte integrantă a sistemului tribal:
„Dintre aceștia, nicăieri un singur nevoitor”, a scris Helmold din Bosau despre slavii occidentali, „sau un cerșetor, pentru că de îndată ce unul dintre ei slăbește din cauza bolii sau devine decrepit odată cu vârsta, el este încredințat îngrijirii a cuiva sau de la moștenitori, astfel încât să-l susțină cu toată umanitatea. Căci ospitalitatea și îngrijirea părinților sunt printre slavi primul dintre virtuți."
În fruntea colectivului se afla șeful clanului, care avea putere sacră și absolută asupra membrilor clanului. Mai multe clanuri erau unite într-un trib. „Fiecare a domnit după felul său”, scrie cronicarul, adică fiecare trib avea autoguvernare. Bătrânii orașului sau bătrânii stăpâneau tribul. Liderii militari ai comunității erau probabil alături de bătrâni, deși puteau fi și liderii tribului.
Cel puțin, îi cunoaștem pe liderii slavi Kiya, Schek, Khoriv în poieni, printre Drevlyans - Mala, printre sloveni, posibil pe Vadim Viteazul și Gostomysl. Vyatichi avea liderii lor. Termenul de prinț a apărut mai târziu și a început să desemneze un lider militar și șeful „puterii executive”.
Tribul era format din „soți” liberi - războinici care participau la rezolvarea celor mai importante probleme la adunarea națională (veche). Mai mult, ei se aflau la diferite niveluri ale sistemului tribal:
„Toate aceste triburi aveau obiceiuri”, scria cronicarul, „și legile părinților lor și tradițiile și fiecare avea propriul său caracter.
Poienile aveau obiceiul părinților lor, blând și liniștit … Au și un obicei de căsătorie: ginerele nu merge după mireasă, dar o aduc cu o zi înainte, iar a doua zi o aduc pentru ei ce dau ei.
Și Drevlyanii au trăit într-un obicei bestial, au trăit într-un mod bestial: s-au ucis reciproc, au mâncat lucruri necurate și nu s-au căsătorit, dar au răpit fetele lângă apă.
Iar Radimichi, Vyatichi și nordici aveau un obicei comun, trăiau în pădure, ca toate animalele, și nu se căsătoreau niciodată …"
Arheologii arată că așezările fortificate, formate din 3–4 sau 5–15 așezări, erau situate în apropiere, la o distanță de 1–5 km. Au format un „cuib”. Cuibul ocupa o suprafață de 30 pe 60 sau 40 pe 70 km. Au fost separați de cuiburile vecine printr-o bandă „neutră” de 20-30 km. O așezare-așezare este un clan, iar un cuib este un trib.
Toate primele orașe provin din așezări-așezări. Au fost inițial exclusiv de natură tribală și erau centre tribale.
Clanul a fost nu numai baza vieții sociale, ci și economice. Baza economică a societății a fost proprietatea colectivă a pământului de către întreaga comunitate. Materialul arheologic vorbește despre o anumită egalitate socială a familiilor numeroase. În toate activitățile, relațiile economice, ci consanguine, au fost decisive.
În ajunul super-uniunii
Agricultura a fost ocupația cheie. Și în acest sens, slavii au fost semnificativ diferiți de ceilalți locuitori din Europa de Est, ceea ce le-a oferit un avantaj economic. Deși meșteșugurile ocupau un loc imens în activitățile lor economice.
Separarea meșteșugului nu a avut loc, meșterul nu a produs bunuri pentru piață, ci a lucrat pentru a satisface, dacă este necesar, nevoile din cadrul familiei și al clanului.
În istoriografia științifică, un număr de cercetători consideră că comerțul este un factor determinant al dezvoltării în Europa de Est în această perioadă. Aceasta este o modernizare directă a procesului istoric, care contrazice situația istorică. De fapt, comerțul a „alunecat” pe suprafața unei societăți primitive, din punct de vedere economic,. Unde, într-o economie de subzistență, observăm o lume materială extrem de slabă. Chiar și în război, s-au folosit arme care erau folosite și în activitățile de zi cu zi: un arc, o suliță, poate un topor. Înainte de sosirea Rusilor, slavii orientali nu aveau săbii, arma iconică a nobilimii și organizația militară supra-tribală (escadrile).
Cei mai importanți factori care au influențat dezvoltarea au fost, în primul rând, creșterea populației și necesitatea colonizării de noi terenuri: agricultura, vânătoarea și adunarea în pădure și condițiile de stepă forestieră nu au furnizat un produs excedentar suficient pentru dezvoltarea societății.
În al doilea rând, presiunea externă a khazarilor și varangilor. Au fost necesare schimbări pentru a-i confrunta pe inamici, care luau nu numai un produs „excesiv”, dar și o parte semnificativă din vital. Rod nu a putut face față unor astfel de probleme. Pentru supraviețuire și existență, era necesar să ne unim pe noi baze. Și pentru unificare, a fost necesar să existe un management adecvat. Dar nivelul de gestionare de zi cu zi ar putea rezolva problemele pe termen scurt, de exemplu, unirea triburilor într-o alianță temporară pentru a rezolva problemele actuale (expulzarea varangilor în 861), dar nu a rezolvat problemele pe termen lung.
Pentru a înțelege procesele de dezvoltare într-o astfel de societate, cităm din lucrarea etnologului francez K. Levi-Strauss „Antropologia structurală”:
„Societățile primitive sau cele considerate primitive sunt guvernate de legături de rudenie, nu de relații economice. Dacă aceste societăți nu ar fi supuse distrugerii din exterior, ar putea exista la nesfârșit.
Aceasta a fost situația primilor slavi, în perioada migrației către Balcani în secolele VI-VII. O vedem și în timpul migrației slavilor estici în secolele VIII-X. Și factorii externi au avut un impact semnificativ asupra formării primelor formațiuni pre-statale printre slavi la începutul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea.
Slavii estici din nordul Europei de Est au reușit să creeze o „super-uniune” (un concept științific stabil al unei asociații potestare, nestatale) cu triburile finno-ugrice, care au rezolvat sarcina tactică de expulzare temporară a varangilor., dar nu a asigurat securitatea permanentă și gestionarea acestor alianțe. Structura tribală nu a permis să acționeze într-un mod diferit: „un clan s-a ridicat la un clan”.
