Așadar, vom continua povestea despre istoria Turciei, începută în articolul Căderea Imperiului Otoman și vom vorbi despre apariția Republicii Turce.
Războiul Turciei cu Grecia
În 1919 a început așa-numitul al doilea război greco-turc.
La 15 mai 1919, chiar înainte de semnarea Tratatului de pace de la Sevres, trupele grecești au debarcat în orașul Smirna (Izmir), majoritatea covârșitoare a cărui locuitori erau creștini.
În 1912, aici trăiau doar 96.250 de etnici turci. Și grecii - 243 879, evrei - 16 450, armeni - 7 628 persoane. Alte 51.872 de persoane au aparținut altor naționalități. În Europa, acest oraș era numit atunci „micul Paris al Răsăritului”, iar turcii înșiși - „giaur-Izmir” (impiața Izmir).
Grecii, care îi urau pe otomani, au întors imediat populația turcă împotriva lor, împușcând soldații internați ai armatei otomane și represalii împotriva locuitorilor locali. În zonele înconjurătoare au început să se creeze detașamente partizane, rezistența a fost condusă de Mustafa Kemal.
În iunie-iulie 1919, trupele sale au capturat Edirne (Adrianopol), Bursa, Ushak și Bandirma. Și au apărut fisuri în relațiile puterilor victorioase. La început, Franța a refuzat să ajute Grecia orientată spre britanici, care acum priveau Marea Britanie ca un potențial rival. Și nu a vrut să fie întărită în estul Mediteranei.
În octombrie 1919, regele Greciei, Alexandru mușcat de o maimuță, care era controlat complet de Londra, a murit de otrăvire cu sânge. Tatăl său, Constantin, care era cunoscut pentru simpatiile sale pro-germane, a urcat din nou pe tronul acestei țări: din acest motiv a fost obligat să abdice în 1917.
Acest lucru i-a alertat imediat pe britanici, care au suspendat și ajutorul militar acordat grecilor. Cu toate acestea, când Mustafa Kemal Pașa, în martie 1920, și-a mutat trupele la Constantinopol, asistența militară pentru Grecia a fost reluată, guvernul acestei țări a primit permisiunea de a avansa adânc pe teritoriul turcesc.
Politicienii marilor puteri, care nu au vrut să arunce în luptă propriile lor unități (obosite de război), au permis acum să lupte grecii, care aveau vechi scoruri cu otomanii. Kemal, după cum ne amintim din articolul Căderea Imperiului Otoman, la 23 aprilie 1920, a fost ales președinte al Marii Adunări Naționale a Turciei și și-a creat propriul guvern al țării, care se afla la Ankara.
În ianuarie 1921, generalul turc Ismet Pașa i-a oprit pe greci la Inenu.
Ismet Pașa Inenu
Acest politician și general turc era fiul unui kurd și al unei femei turce. În semn de recunoaștere a serviciilor sale, în 1934 a primit numele de familie Inenu. Din 3 martie 1925 până la 1 noiembrie 1937, Ismet Inonu a fost prim-ministru al Turciei, iar după moartea lui Kemal Ataturk a devenit președintele acestei țări. În această postare, el nu a permis Turciei să intre în al doilea război mondial de partea Germaniei.
În 1953, Ismet Inonu a fost liderul Partidului Republican Popular din opoziție. La aflarea morții lui Stalin, fostul președinte a fost primul care a venit la ambasada sovietică, scriind într-o carte de condoleanțe:
„Nu există niciun bărbat care să personifice epoca, pe care eu l-am cunoscut personal și, nefiind întotdeauna de acord cu el, foarte respectat!
Cu numele de Stalin, această eră a fost la fel de legată de istoria voastră și a noastră.
În războaie, țările noastre s-au luptat adesea între ele și, în timpul revoluțiilor și imediat după ele, am fost împreună și ne-am ajutat reciproc.
Dar pentru aceasta nu este necesar să se facă revoluții.
Mustafa Kemal devine „Invincibil”
Ofensiva repetată a armatei grecești de 150.000 de oameni, întreprinsă în martie, s-a încheiat, de asemenea, cu un eșec.
În luna martie a acestui an, italienii au decis să părăsească Anatolia. Kemal, pe de altă parte, a încheiat un tratat de prietenie cu guvernul Rusiei Sovietice, după ce a primit garanții privind securitatea granițelor nordice.
Cu toate acestea, războiul abia începea și a fost însoțit de numeroase victime ale populației civile: grecii au măcelărit populația turcă din Anatolia de Vest, turcii - grecii, dintre care erau și mulți.
Următoarea ofensivă împotriva turcilor a fost condusă chiar de regele Constantin. Armata greacă a reușit să cucerească vestul Anatoliei cu prețul pierderilor mari, doar 50 km au rămas până la Ankara, dar acesta a fost deja ultimul succes. Asaltul de mai multe zile asupra fortificațiilor turcești („Bătălia de la Sakarya” - din 24 august până pe 16 septembrie) nu a avut succes, trupele grecești au suferit pierderi mari. Și au trecut dincolo de râul Sakarya.
Pentru victoria în această bătălie, Mustafa a primit titlul de Gazi - „Invincibil” (pe lângă poreclele Kemal - „Deștept” și „Mântuitorul Constantinopolului”).
Ajutorul sovietic pentru noua Turcia
La acea vreme, guvernul bolșevic al Rusiei acorda o mare asistență militară și financiară Turciei.
După cum vă amintiți din articolul precedent, situația a fost de așa natură încât existența unei Turcii independente și suficient de puternice (pentru a menține strâmtoarea Mării Negre în mâinile sale) a fost extrem de necesară pentru Rusia (și este încă necesară). Un total de 6, 5 milioane de ruble în aur, 33.275 de puști au fost alocate atunci. Și, de asemenea, 57, 986 milioane de cartușe, 327 mitraliere, 54 tunuri, 129 479 obuze, o mie și jumătate de sabii și chiar două nave ale Flotei Mării Negre - „Zhivoi” și „Creepy”.
Turcii au returnat și bărci cu armă, ale căror echipaje i-au dus la Sevastopol, pentru a nu se preda britanicilor. În plus, într-o călătorie de afaceri în Turcia sub acoperirea unei misiuni diplomatice la sfârșitul anului 1921 - începutul anului 1922. au fost vizitați de autoritarul comandant sovietic M. V. Frunze și șeful Departamentului de înregistrare al Consiliului Militar Revoluționar al Armatei Roșii, unul dintre fondatorii GRU S. I. Aralov. K. Voroshilov a plecat și în Turcia ca specialist militar.
Ziarul berlinez Rul a scris la 14 august 1921:
„În legătură cu sosirea în Angora a celui de-al treilea reprezentant sovietic, Aralov, într-o misiune formată în întregime din ofițeri ai Marelui Stat Major, ziarele grecești raportează că prezența în Angora a trei reprezentanți sovietici autorizați (Frunze, Aralova și Frumkin) indică intenția bolșevicilor de a prelua conducerea militarilor.operări în Anatolia”.
Notă
Mustafa Kemal a apreciat atât de mult ajutorul lor, încât a ordonat ca sculpturile lui Voroshilov și Aralov să fie așezate în stânga sa la faimosul monument al Republicii din Piața Taksim din Istanbul. (Aceasta este singura imagine sculpturală a lui Semyon Aralov. În URSS, el nu a primit niciodată un monument).
Ofensiva trupelor turcești și catastrofa din Asia Mică a armatei grecești
La 18 august 1922, armata turcă sub comanda lui Mustafa Kemal a lansat o ofensivă.
Bătălia decisivă a acelui război a avut loc la Dumlupynar la 30 august 1922 (în Turcia modernă, această dată este analogă cu cea din 9 mai).
Bursa a căzut pe 5 septembrie.
În 9-11 septembrie, grecii au părăsit Smirna. Aproximativ o treime din armata greacă a reușit să evacueze pe navele britanice.
Aproximativ 40 de mii de soldați și ofițeri greci au fost capturați de turci. În timpul evacuării, au fost lăsate 284 de piese de artilerie, 2 mii de mitraliere și 15 avioane.
Tragedia lui Smirna
Această pictură turcească de propagandă descrie intrarea trupelor turcești în Smirna, condusă de Mustafa Kemal.
De fapt, totul era departe de a fi atât de solemn și roz.
În Smirna, turcii au ars toate bisericile și multe clădiri și au ucis mulți creștini - greci și armeni. Turcii triumfători au smuls barba mitropolitului Hrisostomos din Smirna, i-au tăiat nasul și urechile, i-au scos ochii, apoi l-au împușcat.
Dar turcii nu i-au atins pe evrei atunci.
Toate acestea au avut loc pe muzica formațiilor militare turcești și în vederea deplină a navelor de război Antante din port. Zeci de mii de creștini în speranța mântuirii s-au adunat atunci în portul Smirnei. Autoritățile turce au permis „cu grație” tuturor (cu excepția bărbaților de vârstă militară (de la 17 la 45 de ani) care erau supuși muncii forțate) să fie evacuați din oraș până pe 30 septembrie.
Barci supraaglomerate cu oameni disperați au navigat către nave străine, ai căror căpitanii, de regulă, referindu-se la neutralitate, au refuzat să urce la bordul lor.
Excepția a fost japonezii, care chiar și-au aruncat marfa în mare pentru a lua la bord cât mai mulți oameni posibil.
De asemenea, italienii i-au luat pe toți, dar navele lor erau foarte departe și puțini puteau ajunge la ei.
Francezii, potrivit martorilor oculari, i-au acceptat pe cei care le puteau adresa în limba lor.
Americanii și britanicii au împins bărcile cu vâsle, au turnat apă clocotită asupra celor care au urcat la bord și i-au aruncat pe cei care s-au găsit pe punte în mare. În același timp, navele lor comerciale au continuat să ia la bord smochine și tutun.
Abia pe 23 septembrie a început o evacuare în masă, în timpul căreia a fost posibilă scoaterea a aproximativ 400 de mii de oameni. În acel moment, 183 mii de greci, 12 mii de armeni și câteva mii de asirieni muriseră în Smirna. Aproximativ 160.000 de oameni au fost deportați în interiorul Turciei, dintre care mulți au murit pe drum.
Cartierele creștine din Smirna ardeau. Strălucirea focului putea fi văzută la cincizeci de mile distanță noaptea. Și fumul în timpul zilei putea fi văzut la două sute de mile distanță.
De altfel, Mustafa Kemal a susținut că focurile din Smirna, care au început în cartierul armean, erau opera refugiaților care nu doreau să-și lase proprietatea turcilor. Și că în bisericile armene preoții au cerut să fie incendiate casele abandonate, numind-o „datorie sacră”.
Din acest trimestru, focul s-a răspândit în întregul oraș. Soldații turci, în schimb, au încercat să lupte împotriva incendiilor. Dar amploarea lor era de așa natură încât era deja imposibil să faci ceva.
Cuvintele sale sunt confirmate de jurnalistul francez Berthe Georges-Goly, care a ajuns la Smyrna la scurt timp după acele evenimente. Ea raportează:
„Se pare credibil că atunci când soldații turci s-au convins de propria lor neputință și au văzut cum flăcările consumau o casă după alta, au fost cuprinși de o furie nebună și au distrus cartierul armean, de unde, potrivit lor, primul au apărut piromani.”
Acest lucru pare destul de logic, deoarece turcii nu aveau rost să dea foc orașului pe care l-au moștenit, care va trebui apoi reconstruit mult timp, cheltuind sume uriașe de bani pe el.
Există numeroase exemple ale acestui comportament al refugiaților.
După ce Algeria și-a câștigat independența, francezii „cu piciorul negru” care au părăsit această țară și-au distrus casele și și-au făcut proprietățile inutilizabile.
Au existat cazuri de distrugere a caselor lor de către israelieni reinstalați de pe teritoriul Autorității Palestiniene.
Distrugerea proprietății și distrugerea infrastructurii sunt caracteristice armatelor în retragere. În timp ce atacatorii încearcă din răsputeri să-i păstreze. Acest lucru a fost pe deplin demonstrat de greci, când se retrăgeau pe coasta Mării Egee, când nu numai că se ocupau cu musulmanii cu care se întâlneau, ci și distrugeau fabrici, fabrici și chiar case, astfel încât aproximativ un milion de turci și-au pierdut casele.
În Grecia, șocul acestei înfrângeri a fost de așa natură, încât a început o revoltă în armată. Și regele Constantin a abdicat din nou pe tron, lăsând loc celuilalt fiu al său - George (el nu a domnit mult timp atunci - în 1924 Grecia a devenit republică).
A izbucnit o revoltă în armata greacă, prim-ministrul Gunaris și alți 4 miniștri, precum și comandantul-șef Hajimanestis au fost împușcați.
După aceea, aproximativ un milion și jumătate de creștini au fost expulzați din Turcia și aproximativ 500 de mii de musulmani au fost expulzați din Grecia. Aceștia nu erau doar etnici turci, ci și bulgari, albanezi, vlahi și țigani care s-au convertit la islam. Și, în același timp, 60 de mii de creștini bulgari au fost deportați în Bulgaria. La rândul lor, autoritățile bulgare au expulzat grecii din țara lor care locuiau pe coasta Mării Negre.
Republica Turcă
După această victorie, armata turcă s-a îndreptat spre Constantinopol.
Și politicienii din țările Antantei și, mai mult, soldații armatelor lor nu au vrut deloc să lupte.
Prin urmare, în timpul negocierilor care au avut loc în Moudania în perioada 3-11 octombrie 1922, s-a ajuns la un acord privind întoarcerea Traciei de Est și a Adrianopolului în Turcia. Trupele Antantei au părăsit Constantinopolul până pe 10 octombrie.
La 1 noiembrie, trupele lui Mustafa Kemal au intrat în oraș.
În aceeași zi, ultimul sultan, Mehmed al VI-lea, va urca pe nava britanică și își va părăsi țara pentru totdeauna, care va fi lipsit de titlul de calif pe 18 noiembrie.
A murit în 1926 în Italia. Și a fost înmormântat la Damasc, devenind singurul sultan al cărui mormânt se află în afara Turciei.
Membrii dinastiei otomane (în Turcia sunt acum numiți Osmanoglu) au fost expulzați din Turcia. Pentru prima dată după expulzarea lor, membrilor acestei familii li s-a permis să viziteze Turcia în 1974. Și la sfârșitul secolelor 20 și 21, li s-a dat înapoi dreptul de a deveni cetățeni ai acestei țări.
Dar să revenim la acea perioadă tulbure în care Republica Turcia s-a născut în sânge și lacrimi.
Tratatul de pace de la Lausanne semnat la 24 iulie 1923 (pe care generalul Ismet Pașa, deja familiar pentru noi, l-a semnat în numele guvernului turc) a anulat condițiile umilitoare ale Tratatului de la Sevres și a stabilit frontierele moderne ale Turciei.
Mustafa Kemal Ataturk
La 13 octombrie 1923, Ankara a fost declarată capitala Turciei.
La 29 octombrie același an, a fost proclamată Republica Turcia, primul președinte al acestei țări a fost Mustafa Kemal, care a rămas în acest post până la moartea sa în 1938.
El a declarat atunci:
„Pentru a construi o nouă stare, trebuie să uităm de faptele celei anterioare”.
Și în 1926, la insistența lui Kemal, a fost adoptat un nou Cod civil, care înlocuia legislația anterioară bazată pe Sharia.
Atunci a apărut în Turcia o anecdotă care a ieșit din auditoriile Facultății de Drept a Universității din Ankara:
„Un cetățean turc este o persoană care se căsătorește în conformitate cu dreptul civil elvețian, este condamnat în temeiul Codului penal italian, dă în judecată în temeiul Codului de procedură german, această persoană este guvernată în baza dreptului administrativ francez și este îngropată în conformitate cu canoanele Islamului.”
Kemal a încercat, de asemenea, în orice mod posibil să popularizeze dansul, ceea ce era foarte neobișnuit pentru turci. La sfârșitul secolului al XIX-lea, ei au fost foarte surprinși de ce europenii fac ei aceștia „munca” ei înșiși și nu-i fac pe servitorii lor să danseze.
Mustafa Kemal era foarte popular în armată și se baza în mod tradițional pe corpul de ofițeri (care a fost atunci gardianul tradițiilor sale timp de mulți ani).
Apropo, printre ofițerii kemaliști, era considerat cel mai înalt șic să beți public un pahar de vodcă și să-l mâncați cu untură.
Prin urmare, ofițerii au devenit și dirijorii culturii dansului. Mai ales după ce Mustafa Kemal a declarat:
„Nu-mi pot imagina că există cel puțin o femeie în întreaga lume care poate refuza să danseze cu un ofițer turc”.
Ofițerul a devenit principalul martir al ideologiei kemaliste, când în 1930 fanatici islamici au văzut capul unui anumit Kubilai la strigătele vesele ale mulțimii care le înconjura.
În 1928, a fost adoptată o lege în Turcia privind separarea religiei de stat.
Postul primului ulemă al statului - șeicul-ul-Islam a fost desființat, madrasa de la moscheea din Constantinopol din Suleiman, care a instruit ulemele de rang înalt, a fost transferată la facultatea teologică a Universității din Istanbul. Institutul pentru Studii Islamice a fost înființat în 1933. În vechiul templu din Sofia, în locul unei moschei, a fost deschis un muzeu în 1934 (din nou închis și transformat în moschee de Erdogan - un decret din 10 iulie 2020).
Fesul tradițional turcesc, pe care îl numea Kemal
„Un simbol al ignoranței, al neglijenței, al fanatismului, al urii față de progres și civilizație”.
(Este curios că odată acest pălărie, care a înlocuit turbanul, a fost perceput în Turcia ca „progresist”).
Interzis în Turcia și în chador. Pentru că, așa cum a spus Kemal, „Obiceiul de a acoperi fețele femeilor face ca națiunea să fie un râs.”
Duminica în loc de vineri a devenit o zi liberă.
Titlurile, formele feudale de adresare au fost abolite, alfabetul a fost latinizat (iar Coranul a fost apoi tradus în turcă pentru prima dată), femeilor li s-a acordat drept de vot.
Kemal a încercat în toate modurile posibile să promoveze dezvoltarea educației și apariția institutelor de cercetare cu drepturi depline în țară. În Turcia, două dintre spusele sale sunt cunoscute pe scară largă:
„Dacă în copilărie nu aș fi cheltuit una dintre cele două monede extrase pe cărți, nu aș fi realizat ceea ce am realizat astăzi”.
Și, de asemenea, celebra sa a doua afirmație:
„Dacă într-o zi cuvintele mele contrazic știința, alege știința”.
Când în 1934 au început să fie atribuite nume cetățenilor turci (o inovație nemaiauzită în această țară), Kemal a devenit „Tatăl Turcilor” - Ataturk.
[Nu avea copii proprii - doar 10 copii adoptivi. (Fiica adoptivă a lui Kemal, Sabiha Gokcen, a devenit prima femeie pilot din Turcia, unul dintre aeroporturile din Istanbul poartă numele ei).
Murind, el și-a donat terenurile ereditare Trezoreriei Turciei și a lăsat moștenire primarilor din Ankara și Bursa o parte din proprietatea imobiliară.
În prezent, imaginea lui Kemal Ataturk este pe toate bancnotele și monedele turcești.
Pe 10 noiembrie a fiecărui an, exact la ora 09:05, sirenele sunt pornite în toate orașele și satele din Turcia. Acesta este minutul tradițional de tăcere în cinstea aniversării morții lui Mustafa Kemal Ataturk.
„Estomparea” moștenirii lui Ataturk
Cu toate acestea, nu se poate să nu observăm că în ultimii ani Turcia a început să se abată de la cursul indicat de Kemal Ataturk.
Mulți au menționat că Recep Tayyip Erdogan, după ce a câștigat referendumul constituțional din 2017, nu a vizitat mausoleul cu mormântul lui Ataturk (lucru pe care toată lumea îl aștepta), ci mormântul sultanului Mehmed al II-lea Fatih (Cuceritorul). De asemenea, s-a observat că Erdogan evită să folosească chiar cuvântul „Ataturk” în discursurile publice, numindu-l pe fondatorul republicii Mustafa Kemal.
În Turcia modernă, Ataturk nu mai este timid să critice.
De exemplu, Muhammad Nazim al-Kubrusi, șeicul ordinului Sufi Naqshbandi (al cărui membru Erdogan a fost odată membru) a spus într-un interviu։
„Îl recunoaștem pe Mustafa Kemal, care cheamă la războiul sfânt în numele lui Allah și poartă un capac. Dar nu acceptăm „schimbarea”, care interzice literele fez și arabe.”
Ideea măreției Imperiului Otoman, a sultanilor înțelepți și curajoși, despre care a fost filmat celebrul serial TV „Secolul magnific”, este introdusă activ în conștiința populară.
Și în 2017, a fost lansat un alt serial - „Padișah”, al cărui erou a fost sultanul otoman Abdul-Hamid II, care a pierdut Serbia, Muntenegru, România și Bulgaria și a fost răsturnat de Tinerii Turci în 1909. (Printre altele, în timpul domniei sale, au existat pogromuri la scară largă de armeni și alți creștini în 1894-1896, 1899, 1902, 1905. În Armenia a fost numit „Sângeros”).
Pare dificil să găsești un personaj mai compromis și mai nepotrivit pentru un film patriotic.
V. Polenov, care a vizitat capitala Imperiului Otoman, a scris:
„La Constantinopol, l-am văzut pe sultanul Abdul Hamid mergând ceremonial din palat pentru a se ruga la moschee. O față palidă, beată, apatică, pe jumătate animală - acesta este întregul sultan.
Această ceremonie simplă atrage o mulțime de public, în special turiști.
Particularitatea locală este că în timpul procesiunii, doi pași luminează Sultanul cu parfum din boluri de argint, ceea ce este de înțeles, deoarece aroma naturală turcească este foarte neplăcută pentru simțul mirosului …
Când Sultanul călărește, soldații, generalii, miniștrii strigă cu toții:
„Marele sultan, domnește timp de 10 mii de ani”.
Și când ajunge la moschee, oficialii instanței în uniformă, precum paginile camerelor noastre sau grefierii sediului principal, stau într-un cerc, cu fruntea între ei, își pun mâinile la gură sub forma unei trâmbițe și strigă în felul muezinilor:
„Mare Sultan, nu fi atât de mândru, Dumnezeu este încă mai nobil decât tine”.
Cu toate acestea, au încercat și să facă din Abdul-Hamid al II-lea un erou pozitiv, prezentându-l drept ultimul mare sultan al Imperiului Otoman.
Și alte „semnale” ale actualelor autorități turcești (dintre care cel mai puternic este restaurarea unei moschei în Biserica Sf. Sofia) oferă temeiuri pentru a vorbi despre neo-otomanismul lor, pe care mulți îl acuză de proiectul Justiției și dezvoltării aflate la putere. Petrecerea „Construiește o nouă Turcia”.
