Îndoielea îmi oferă nu mai puțin plăcere decât cunoașterea.
Dante Alighieri
Sudul Italiei și Sicilia au fost separate politic și într-o oarecare măsură cultural de restul țării în perioada examinată. Sicilia a rămas mult timp sub stăpânirea islamică, iar partea de sud a peninsulei a fost sub stăpânirea Bizanțului. Adică, inițial, afacerile militare din aceste teritorii s-au dezvoltat în conformitate cu cultura militară musulmană și bizantină. Totuși, totul s-a schimbat după cucerirea normandă din sudul Italiei și Siciliei în 1076 și 1088, după care regiunea ar putea fi considerată ca un întreg.
Napoli nu a fost capturat oficial decât în 1140, dar timp de mulți ani a fost, de asemenea, dominat efectiv de normani. Mai mult, această unificare s-a întâmplat în ciuda diferențelor culturale semnificative dintre fosta Sicilia islamică, fosta Calabria bizantină, Apulia, Gaeta, Napoli și Amalfi, precum și fosta Lombardia Salerno, Benevento și Capua. Este adevărat, cultura din sud a cunoscut un puternic șoc după separarea politică a Siciliei de sudul Italiei, care a urmat celebrului „Vecernie siciliană” în 1282. Și cele două regiuni nu s-au reunit până în 1442. Cu toate acestea, va fi mai logic, totuși, să luăm în considerare istoria militară din sudul Italiei exact în ansamblu.
„Bătălia de la Benevento” (1266). Guelfi împotriva gibelinilor *. Miniatură din „Noua cronică”, 1348 „Biblioteca Apostolică a Vaticanului, Roma)
Ei bine, trebuie să începem cu faptul că ducatele din Lombardia, care conduceau ținuturile sudului Italiei înainte de cucerirea normanilor, aveau propria lor cultură militară specială, datând din prototipurile bizantine, germanice timpurii medievale și chiar târziu romane. Serviciul militar aici era o chestiune pur personală, nu legată de proprietatea funciară. Iar aristocrația locală trăia în orașe sau orașe, dar nu în castele de țară, precum elita Europei de Nord. Se crede că lombardii care au cucerit Italia nu erau călăreți foarte buni, dar asta nu înseamnă că nu a existat deloc cavalerie aici. Când au sosit aici normanii, s-au confruntat cu faptul că la Napoli și Bari, și, eventual, în alte orașe, exista deja clasa de miliție (adică războinici profesioniști). Adică, existau deja proprii lor războinici, destul de asemănători cu cavalerii, deși, poate, fără castele. În orașe existau și formațiuni militare milițiene din oraș.
Bătălia de la Montaperti (1260) de Pacino di Buonagvida. Miniatură din „Noua cronică”, 1348 („Biblioteca Apostolică a Vaticanului, Roma)
Toleranța neamurilor și războinicilor musulmani
În ceea ce privește Sicilia, în secolul al XII-lea a fost un regat cu adevărat unic, cu o compoziție religioasă diversă, în care catolicii, creștinii ortodocși și chiar musulmanii care trăiau în partea de sud a insulei au coexistat relativ armonios. Aici era și un loc pentru evreii care se ocupau în mod tradițional de comerț. În timpul domniei regelui Roger al II-lea, aceste comunități s-au bucurat de drepturi fără precedent în ceea ce era atunci Europa creștină. Evreilor și musulmanilor li sa permis să își îndeplinească liber ritualurile, iar documentele oficiale au fost scrise în latină, greacă și arabă. Această toleranță față de evrei și musulmani s-a dezvoltat sub influența unui mediu multicultural multinațional. Așadar, tradițiile multiculturalismului și toleranței în Europa nu s-au născut ieri, așa cum cred unii dintre noi.
Mai mult, nu toți conducătorii de atunci erau fanatici religioși și criminali. Frederick II Hohenstaufen, de exemplu, a suprimat răscoala musulmană din Sicilia, în loc să extermine fără excepție populația musulmană locală, a deportat 20.000 de musulmani în Lucera și alți 30.000 în alte orașe. Nu este surprinzător faptul că, cu o astfel de atitudine față de ei, comunitățile musulmane de aici au înflorit. Și nu numai că au prosperat, dar în mod regulat i-au oferit lui Frederic soldații lor, precum și produse agricole (de exemplu, miere) și au plătit impozite considerabile.
În conformitate cu așa-numita Constituție Melfi din 1231, el a abolit complet independența marilor feudali: le-a interzis să ducă războaie interne, să construiască castele și să administreze justiție. În același timp, orașele erau și private de autoguvernare. Acum exista o singură curte regală în țară pentru toate moșiile. Potrivit lui Frederick, „spiritul legilor este determinat nu de„ hoarde”divine, ci de„ dovezi”de la martori și„ documente”. În domeniul militar, reformele sale au fost deosebit de semnificative. El a creat o flotă puternică, iar armata feudală a fost înlocuită de o armată permanentă de mercenari saraceni.
De la saraceni, inclusiv un originar din Sicilia, Frederick și-a recrutat garda personală. În același timp, musulmanii l-au slujit pe împărat nu de teamă, ci de conștiință, iar conducătorii musulmani au vorbit despre el în cel mai înalt grad favorabil. Legile lui Frederick erau de așa natură încât evreii și musulmanii erau protejați în egală măsură de autoritatea regală. Deși plata pentru un creștin ucis, al cărui criminal nu a fost găsit niciodată, pentru locuitorii din zona în care a fost comisă crima a fost de 100 augustale, dar pentru un musulman sau evreu, doar 50 trebuiau plătiți! Cu toate acestea, pentru Evul Mediu european, aceasta a fost o adevărată „descoperire” în viitor **!
Cu toate acestea, această toleranță pentru neamuri și-a avut încă limitele. Adică, porțile regatului nu erau deschise tuturor. Străinii nereligioși care doreau să locuiască în Regatul Siciliei erau obligați să obțină permisiunea specială pentru aceasta. Mai mult, a fost dat doar celor care … erau devotați împăratului și și-au exprimat dorința de a trăi în ținuturile sale permanent. O condiție importantă pentru bărbații singuri era căsătoria cu un rezident al regatului, dar fără un feud. În plus, acestor persoane li s-a interzis să dețină orice funcție publică. Creștinilor străini li s-a dat dreptul de a-i ocupa, dar chiar dacă provin din regiunile din Italia adiacente regatului și au locuit în el pentru o perioadă de timp, pentru a-i ocupa, era necesară o garanție din partea localnicilor respectați. Cu toate acestea, toate acestea nu se aplicau serviciului militar. Adică, un tânăr sănătos putea fi întotdeauna angajat pentru serviciul militar și, dacă era și un maestru maestru al armelor, atunci … putea conta pe o carieră bună.
Cavalerii din sudul Italiei, secolul XIII. Orez. Angus McBride
După cum sa menționat deja, cultura militară din Sicilia a fost în mare parte asociată cu influența islamică a Africii de Nord, de unde, apropo, mulți migranți arabi sau berberi s-au mutat aici, devenind aici mercenari. S-au convertit treptat la creștinism și au fost absorbiți de populația locală. De asemenea, trebuie amintit că orașele de coastă, cum ar fi Amalfi, au continuat să aibă legături politice și comerciale foarte strânse cu lumea islamică. Pe de altă parte, este posibil ca și comunitatea creștină din Sicilia islamică să fi păstrat un anumit rol militar. Astfel, deși aceste meleaguri au fost cucerite de normani, care au început să creeze escadrile militare după chipul și asemănarea escadrelor din nordul Europei, protecția provinciilor locale a fost încă asigurată de trupele locale, adică urbane și chiar rurale. miliţie.
Miniatură din „Romanul Troiei”, 1340-1360. Bologna, Italia (Biblioteca Națională a Austriei, Viena)
O miniatură similară din manuscrisul francez „Oglinda istoriei”, 1335 (Biblioteca Națională a Franței, Paris). După cum puteți vedea, ambele pături de cai cu aceeași tăietură și aspectul armurii sunt la fel, iar acest lucru confirmă încă o dată caracterul internațional al cavalerismului vest-european de secole.
Deși normanii au jucat în mod natural un rol dominant în cucerirea normandă din sudul Italiei și Siciliei, au venit și aici războinici nordici din alte regiuni. Printre aceștia se aflau bretonii, flamenții, poitouvinienii și oameni din județele Anjou și Maine. Dar „stilul militar” și tactica lor erau aproape identice cu cele ale aceluiași normand. Ei bine, după cucerirea terenurilor locale de către aceștia, desigur, a existat o feudalizare semnificativă a mediului rural, garnizoane au fost plasate în orașe, subordonate cuceritorilor. Teoretic, aici întreaga populație masculină a participat la afacerile militare într-un fel sau altul, dar, de fapt, minoritatea sa putea fi încă chemată sub arme.
Miniatură din „Romanul Troiei”, 1340-1350. Veneția, Italia (Biblioteca Națională a Franței, Paris). „Romanul celor trei” este o „ediție” foarte populară a timpurilor de presare și a fost reprodusă de mai multe ori în momente diferite, în diferite orașe și proiectată de artiști diferiți. În această miniatură, îi vedem pe soldații miliției orașului italian.
„Biblia din Padova” 1400 Padova, Italia. (Biblioteca britanică, Londra) Această miniatură este interesantă deoarece vedem soldații miliției orașului italian la jumătate de secol după apariția cărții anterioare. Armura miliției este în mod clar mai complexă, dar pumnalele rămân aceleași. Nici scuturile nu s-au schimbat!
Un rol special l-au avut războinicii musulmani, care în unele privințe erau cele mai loiale și de încredere trupe ale armatei normande și, în plus, una dintre cele mai eficiente. În primul rând, era cavaleria, mai ușoară decât cavalerească, ai cărei soldați erau înarmați cu arc și săgeți, precum și infanteria, dintre care cei mai faimoși, din nou, erau arcași. Normanii, italienii, grecii și alte comunități creștine au furnizat probabil cea mai mare parte a forțelor armate, care includeau cavaleria și infanteria, și la care erau recrutați membri ai nobilimii feudale. Aceasta a inclus și milițiile urbane și mercenarii nordului Italiei.
Potrivit unui astfel de istoric englez ca David Nicole, rolul important al trupelor italiene, atât în etapa inițială a cuceririi, cât și în armatele italo-normande ulterioare, a fost recunoscut abia recent. Ei bine, mercenarii din aceste și alte țări din sudul Italiei deja în secolul al XII-lea au început să joace un rol din ce în ce mai important în alte țări europene. Mai mult, spre deosebire de milițiile din nordul Italiei, care în cea mai mare parte erau iobagi, „milițienii” din Sud erau oameni liberi.
O frumoasă imagine a unui cavaler pe o pagină din „Un apel în versuri către Robert de Anjou, regele Napoli, din orașul Prato din Toscana” („Regia Carmina”). Ilustrator Pacino di Buonaguida, cu sediul în Florența, c. 1300 - 1350 Cartea datează din 1335-1340. (Biblioteca Britanică, Londra)
Războaiele ulterioare ale lui Frederic al II-lea au avut un impact redus asupra structurii militare create de normani. Este adevărat, rolul musulmanilor sicilieni în trupele creștine de la sfârșitul secolului al XIII-lea a scăzut foarte mult. În același timp, o serie de evoluții tehnice interesante în domeniul armelor și armurilor au apărut tocmai în sudul Italiei și de aici s-au răspândit în regiunile sale centrale și nordice.
O altă imagine a unui cavaler din același manuscris și al aceluiași artist. Fata din stânga reprezintă Precauție. Războinicul din dreapta este Justiția. Pe scutul său, inscripția latină „Lex”, adică „Legea”. (Biblioteca Britanică, Londra)
Imaginea sa mărită arată în mod clar armura de piele cu piele în relief, discuri metalice pe coate și o brigandină căptușită cu plăci de metal, purtată peste lanț. Pe el vedem capete de nituri aurite. O cască de capelă de fer (adică o „pălărie de fier”), confortabilă în climă caldă, îi completează echipamentul. Scutul sub forma unei „picături inversate” este în mod clar de design bizantin. În dreapta pe centură este un pumnal de busuioc cu mâner osos.
Se crede că multe dintre ele reflectă în mod clar influența islamică sau bizantină, deși este dificil de spus care a fost: influența musulmanilor sicilieni sau a musulmanilor de pe continentul african sau a celor care au trăit în Palestina sau Siria. De exemplu, acest lucru se aplică utilizării sabiilor înjunghiate relativ scurte și a pumnalelor mari în secolul al XIII-lea, atât de către arcașii de cai dintr-un arc și arbaletă, cât și de infanterie și chiar de cavaleri. O altă caracteristică a fost utilizarea pe scară largă a „armurii” aeriene realizate din „piele fiartă” întărită la începutul și mijlocul secolului al XIV-lea.
* Confruntarea dintre guelfi și ghibelini va fi discutată într-unul dintre articolele următoare.
** Nivelul dezvoltării economice și sociale a Italiei în acest moment este dovedit, de exemplu, de următoarele fapte: prima grevă a lucrătorilor angajați din istorie a avut loc la Florența încă din 1345, iar în 1378 a avut loc o revoltă a Fabricanții de pânză Chompi sub sloganul „Trăiască oamenii și atelierele!” Și ce se întâmpla în Rusia în acel moment? Dmitry Donskoy a câștigat o victorie pe râul Vozha … Și nimeni nu a auzit nici măcar de vreun atelier!
Referințe:
1. Nicolle, D. Armatele medievale italiene 1000-1300. Oxford: Osprey (Men-at-Arms # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armour of the Crusading Era, 1050-1350. Marea Britanie. L.: Greenhill Books. Vol. 1, 1999.
3. Nicolle, D. Milițian italian 1260-1392. Oxford: Osprey (Warrior # 25), 1995.
4. Nicolle D. Armate medievale italiene 1300 - 1500. L.: Osprey (Men-at-arms series No. 136), 1983.
5. Verbruggen J. F. Arta războiului în Europa de Vest în Evul Mediu, din secolul al VIII-lea până în 1340. Amsterdam - N. Y. Oxford, 1977.
6. Backhouse, Janet. Pagina iluminată: zece secole de pictură cu manuscrise în Biblioteca Britanică. Canada, Toronto: University of Toronto Press, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Cavaleri și cuceritori (Traducere din engleză de A. Kolin) M.: Eksmo, 2007.
