Printre numeroasele monumente istorice ale antichității, acesta este unul dintre cele mai faimoase, cele mai „vorbitoare”, deoarece există inscripții pe el. Cu toate acestea, el este și unul dintre cei mai misterioși. Vorbim despre faimosul „tapiserie de la Bayeux” și s-a întâmplat că aici, pe paginile VO, nu aș putea să spun despre asta mult timp. Nu am avut materiale originale pe această temă, așa că am decis să folosesc un articol în revista ucraineană „Știință și tehnologie”, care astăzi este distribuit și în retail și prin abonament în Rusia. Până în prezent, acesta este cel mai detaliat studiu al acestui subiect, bazat pe studiul multor surse străine.
Pentru prima dată am aflat despre „tapiserie” din „Enciclopedia copiilor” din epoca sovietică, în care dintr-un anumit motiv a fost numită … „covor Bayonne”. Mai târziu am aflat că fac șuncă în Bayonne, dar orașul Bayeux este locul în care se păstrează această tapiserie legendară, motiv pentru care a fost numit așa. De-a lungul timpului, interesul meu pentru „covor” a devenit tot mai puternic, am reușit să obțin o mulțime de informații interesante (și necunoscute în Rusia), dar, în cele din urmă, a rezultat chiar în acest articol …
Nu există atât de multe bătălii în lume care să fi schimbat radical istoria unei țări întregi. De fapt, în partea de vest a lumii, probabil că există doar una dintre ele - aceasta este Bătălia de la Hastings. Totuși, de unde știm despre ea? Ce dovezi există, cu adevărat, că ea era cu adevărat, că aceasta nu era o ficțiune a cronicarilor inactiv și nu un mit? Una dintre cele mai valoroase dovezi este faimosul „covor bayesian”, pe care „de mâna reginei Matilda și a doamnei sale de onoare” - așa cum scriu de obicei despre acestea în cărțile noastre de istorie internă - descrie cucerirea normandă a Angliei, și însuși Bătălia de la Hastings. Dar celebra capodoperă ridică la fel de multe întrebări pe cât de multe răspunsuri.
Lucrări ale monarhilor și călugărilor
Cele mai vechi informații despre Bătălia de la Hastings nu au fost obținute de la britanici, dar nici de la normanzi. Au fost înregistrate în altă parte a nordului Franței. În acele vremuri, Franța modernă era o plapumă moșiată de moșii seigneuriale separate. Puterea regelui a fost puternică numai în domeniul său, pentru restul țărilor el a fost doar un conducător nominal. Normandia s-a bucurat, de asemenea, de o mare independență. S-a format în 911, după regele Carol cel Simplu (sau Rustic, care sună mai corect și, cel mai important, mai vrednic), disperat să vadă sfârșitul raidurilor vikinge, a cedat terenul lângă Rouen liderului viking Rollo (sau Rollon). Ducele Wilhelm a fost stră-stră-stră-strănepot al lui Rollon.
Până în 1066, normanii și-au extins stăpânirea din Peninsula Cherbourg până la gura râului Som. În acest moment, normanzii erau francezi adevărați - vorbeau franceza, aderau la tradițiile și religia franceză. Dar și-au păstrat sentimentul de izolare și și-au amintit originea. La rândul lor, vecinii francezi ai normanilor s-au temut de întărirea acestui ducat și nu s-au amestecat cu noii veniți din nord. Ei bine, nu au avut o relație potrivită pentru asta, atât! La nord și la est de Normandia se întindeau pământurile unor „non-normani” precum posesia contelui Guy de Poitou și a rudului său, contele Eustace al II-lea de Bologna. În anii 1050. amândoi erau dușmăniți cu Normandia și l-au sprijinit pe ducele William în invazia sa din 1066 doar pentru că și-au urmărit propriile obiective. Prin urmare, este deosebit de remarcabil faptul că cea mai veche înregistrare de informații despre Bătălia de la Hastings a fost făcută de episcopul francez (și nu normandul!) Guy de Amiens, unchiul contelui Guy de Poitou și vărul contelui Eustace de Bologna.
Opera episcopului Guy este un poem cuprinzător în latină și se numește „Cântecul bătăliei de la Hastings”. Deși se știa multă vreme despre existența sa, a fost descoperită abia în 1826, când arhiviștii regelui Hanovrei s-au împiedicat accidental de două exemplare ale „Cântecului” din secolul al XII-lea. la Biblioteca Regală din Bristol. Cântecul poate fi datat în 1067 și cel târziu în perioada până în 1074-1075, când a murit episcopul Guy. Prezintă un punct de vedere francez, nu normand, asupra evenimentelor din 1066. Mai mult, spre deosebire de sursele normande, autorul Cântecului îl face pe eroul bătăliei de la Hastings nu pe William Cuceritorul (care ar fi totuși mai corect să numească Guillaume), dar contele Eustace al II-lea din Bologna.
Apoi călugărul englez Edmer din Canterbury Abbey a scris „O istorie a evenimentelor recente (recente) din Anglia” între 1095 și 1123”. Și s-a dovedit că caracterizarea sa a cuceririi normande contrazice complet versiunea normandă a acestui eveniment, deși a fost subestimată de istoricii care erau dornici de alte surse. În secolul al XII-lea. au existat autori care au continuat tradiția Edmer și și-au exprimat simpatia pentru englezii cuceriți, deși au justificat victoria normanilor, ceea ce a dus la creșterea valorilor spirituale din țară. Printre acești autori se numără englezi precum: John Worchertersky, William of Molmesber și normandii: Oderic Vitalis în prima jumătate a secolului al XII-lea. iar în a doua jumătate, poetul născut în Jersey, Weiss.
În surse scrise, ducele William primește mult mai multă atenție din partea normanilor. O astfel de sursă este biografia lui William Cuceritorul, scrisă în anii 1070. unul dintre preoții săi - Wilhelm al Poiterilor. Lucrarea sa, „Faptele Ducelui William”, a supraviețuit într-o versiune incompletă, tipărită în secolul al XVI-lea, și singurul manuscris cunoscut ars în timpul unui incendiu din 1731. Aceasta este cea mai detaliată descriere a evenimentelor care ne interesează, autorul căruia era bine informat despre ele. Și în această calitate, „Faptele Ducelui William” este de neprețuit, dar nu este lipsit de părtinire. Wilhelm al Poiterilor este un patriot din Normandia. Cu orice ocazie, își laudă ducele și îl blestemă pe răul uzurpator Harold. Scopul muncii este de a justifica invazia normandă după finalizarea ei. Fără îndoială, el a înfrumusețat adevărul și uneori chiar a mințit în mod deliberat uneori pentru a prezenta această cucerire drept și legitim.
Un alt normand, Oderic Vitalis, a creat, de asemenea, o descriere detaliată și interesantă a cuceririi normande. Procedând astfel, el s-a bazat pe cele scrise în secolul al XII-lea. lucrări ale diferiților autori. Oderick însuși s-a născut în 1075 lângă Shrewsberg în familia unei englezoaice și a unui normand, iar la vârsta de 10 ani a fost trimis de părinți la o mănăstire normandă. Aici și-a petrecut întreaga viață de călugăr, urmărind cercetări și lucrări literare, și între 1115 și 1141. a creat o poveste normandă cunoscută sub numele de Istoria Bisericii. O copie perfect conservată a acestei opere se află în Biblioteca Națională din Paris. Divizat între Anglia, unde și-a petrecut copilăria, și Normandia, unde și-a trăit întreaga viață de adult, Oderick, deși justifică cucerirea din 1066, care a dus la reforma religioasă, nu închide ochii asupra cruzimii extratereștrilor. În lucrarea sa, el chiar îl obligă pe William Cuceritorul să se numească „ucigaș crud”, iar pe patul de moarte din 1087 își pune în gură o mărturisire complet necaracteristică: „Am tratat localnicii cu o cruzime nejustificată, umilind pe cei bogați și pe cei săraci., privându-i pe nedrept de pământurile lor; Am provocat moartea a multe mii de foamete și război, în special în Yorkshire.
Aceste surse scrise stau la baza cercetării istorice. În ele vedem o poveste interesantă, instructivă și misterioasă. Dar când închidem aceste cărți și venim la tapiseria de la Bayeux, parcă dintr-o peșteră întunecată ne găsim într-o lume scăldată în lumină și plină de culori strălucitoare. Figurile de pe tapiserie nu sunt doar personaje amuzante din secolul al XI-lea, brodate pe in. Ni se pare că sunt oameni adevărați, deși uneori sunt brodate într-un mod ciudat, aproape grotesc. Cu toate acestea, chiar dacă te uiți doar la „tapiserie”, după ceva timp începi să înțelegi că ea, această tapiserie, ascunde mai mult decât arată, și că și astăzi este plină de secrete care încă așteaptă exploratorul lor.
Călătoriți prin timp și spațiu
Cum s-a întâmplat că o operă de artă fragilă a supraviețuit unor lucruri mult mai durabile și a supraviețuit până în prezent? Acesta în sine un eveniment remarcabil este demn, cel puțin, o poveste separată, dacă nu un studiu istoric separat. Primele dovezi ale existenței tapiseriei datează de la începutul secolelor XI și XII. Între 1099 și 1102 Poetul francez Baudry, starețul mănăstirii din Bourges, a compus un poem pentru contesa Adele Bloyskaya, fiica lui William Cuceritorul. Poezia detaliază tapiseria magnifică din camera ei de dormit. Potrivit lui Baudry, tapiseria este brodată în aur, argint și mătase și înfățișează cucerirea Angliei de către tatăl ei. Poetul descrie în detaliu tapiseria, scenă cu scenă. Dar nu ar fi putut fi o tapiserie Bayeux. Tapiseria descrisă de Baudry este mult mai mică, creată într-o manieră diferită și brodată cu fire mai scumpe. Poate că această tapiserie a lui Adele este o copie în miniatură a tapiseriei de la Bayeux și a împodobit într-adevăr camera de dormit a contesei, dar a fost apoi pierdută. Cu toate acestea, majoritatea savanților cred că tapiseria lui Adele nu este altceva decât un model imaginar al unei tapiserii din Bayeux, pe care autorul a văzut-o undeva în perioada anterioară anului 1102. Ei citează cuvintele sale ca dovadă:
„Pe această pânză sunt navele, conducătorul, numele conducătorilor, dacă, desigur, a existat vreodată. Dacă ai putea crede în existența lui, ai vedea în el adevărul istoriei.
Reflectarea tapiseriei Bayeux în oglinda imaginației poetului este singura mențiune a existenței sale în surse scrise până în secolul al XV-lea. Prima mențiune fiabilă a tapiseriei Bayeux datează din 1476. Locația sa exactă este, de asemenea, datată în același timp. Inventarul Catedralei Bayeux din 1476 conține date potrivit cărora catedrala posedă „o pânză de in foarte lungă și îngustă, pe care erau brodate figuri și comentarii la scene ale cuceririi normande”. Documentele arată că în fiecare vară, broderia a fost atârnată în jurul navei catedralei timp de câteva zile în timpul sărbătorilor religioase.
Probabil că nu vom ști niciodată cum este această capodoperă fragilă din anii 1070. a ajuns la noi de-a lungul secolelor. Pentru o lungă perioadă după 1476, nu există informații despre tapiserie. Ar fi putut cu ușurință să piară în creuzetul războaielor religioase din secolul al XVI-lea, deoarece în 1562 Catedrala Bayeux a fost devastată de hughenoți. Au distrus cărțile din catedrală și multe alte obiecte numite în inventarul din 1476. Printre aceste lucruri - un cadou de la William Cuceritorul - o coroană aurită și cel puțin o tapiserie foarte valoroasă, fără nume. Călugării știau despre viitorul atac și au reușit să transfere cele mai valoroase comori în protecția autorităților locale. Poate că tapiseria Bayeux era bine ascunsă sau tâlharii pur și simplu au trecut cu vederea; dar a reușit să evite moartea.
Vremurile furtunoase au dat loc celor liniștite, iar tradiția agățării tapiseriei în timpul sărbătorilor a fost reînviată. Pentru a înlocui hainele zburătoare și pălăriile ascuțite din secolul al XIV-lea. au venit pantaloni slabi și peruci, dar locuitorii din Bayeux încă se uitau cu admirație la tapiseria care înfățișează victoria normanilor. Abia în secolul al XVIII-lea. oamenii de știință au atras atenția asupra acestuia și, din acel moment, istoria tapiseriei Bayeux este cunoscută în cele mai mici detalii, deși chiar lanțul evenimentelor care au condus la „descoperirea” tapiseriei este doar în termeni generali.
Povestea „descoperirii” începe cu Nicolas-Joseph Focolt, conducătorul Normandiei între 1689 și 1694. Era un om foarte educat și, după moartea sa, în 1721, ziarele care îi aparțineau au fost transferate la biblioteca din Paris. Printre acestea se aflau desene stilizate ale primei părți a tapiseriei Bayeux. Anticarii din Paris au fost intrigați de aceste desene misterioase. Autorul lor este necunoscut, dar poate a fost fiica lui Focolta, renumită pentru talentele sale artistice. În 1724, exploratorul Anthony Lancelot (1675-1740) a atras atenția Academiei Regale asupra acestor desene. Într-un jurnal academic a reprodus eseul lui Focolt; atunci. pentru prima dată a apărut tipărită imaginea unei tapiserii de la Bayeux, dar nimeni nu știa încă ce este cu adevărat. Lancelot a înțeles că desenele înfățișau o operă de artă remarcabilă, dar habar nu avea care. Nu putea determina ce este: un basorelief, o compoziție sculpturală pe corul unei biserici sau al unui mormânt, o frescă, un mozaic sau o tapiserie. El a stabilit doar că opera lui Focolt descrie doar o parte dintr-o operă mare și a concluzionat că „trebuie să aibă o continuare”, deși cercetătorul nu și-a putut imagina cât de mult ar putea fi. Adevărul despre originea acestor desene a fost descoperit de istoricul benedictin Bernard de Montfaucon (1655 - 1741). Era familiarizat cu opera lui Lancelot și și-a pus sarcina de a găsi o capodoperă misterioasă. În octombrie 1728 Montfaucon s-a întâlnit cu starețul Abației Sfântului Vigor la Bayeux. Starețul era rezident local și a spus că desenele descriu broderii vechi, care în anumite zile sunt atârnate în Catedrala din Bayeux. Deci secretul lor a fost dezvăluit, iar tapiseria a devenit proprietatea întregii omeniri.
Nu știm dacă Montfaucon a văzut tapiseria cu ochii lui, deși este dificil să ne imaginăm că el, după ce a depus atât de mult efort să-l găsească, a ratat o astfel de ocazie. În 1729 a publicat desenele lui Focolt în primul volum al Monumentelor mănăstirilor franceze. Apoi l-a rugat pe Anthony Benoit, unul dintre cei mai buni desenatori ai zilei, să copieze restul tapiseriei fără nicio modificare. În 1732, desenele lui Benoit au apărut în al doilea volum al Monumentelor lui Monfaucon. Astfel, au fost publicate toate episoadele descrise pe tapiserie. Aceste prime imagini ale tapiseriei sunt foarte importante: ele mărturisesc starea tapiseriei din prima jumătate a secolului al XVIII-lea. În acel moment, episoadele finale ale broderii se pierduseră deja, așa că desenele lui Benoit se termină pe același fragment pe care îl putem vedea astăzi. Comentariile sale spun că tradiția locală atribuie creația tapiseriei soției lui William Cuceritorul, regina Matilda. De aici a luat naștere, așadar, mitul larg răspândit al „tapiseriei reginei Matilda”.
Imediat după aceste publicații, o serie de oameni de știință din Anglia au ajuns la tapiserie. Unul dintre primii dintre ei a fost negustorul de antichități Andrew Dukarel (1713-1785), care a văzut tapiseria în 1752. A ajunge la el s-a dovedit a fi o sarcină dificilă. Dukarel a auzit de broderia Bayeux și a vrut să o vadă, dar când a ajuns la Bayeux, preoții catedralei au negat complet existența acesteia. Poate că pur și simplu nu au vrut să desfacă tapițeria pentru călătorul obișnuit. Dar Dukarel nu avea de gând să renunțe atât de ușor. El a spus că tapiseria descrie cucerirea Angliei de către William Cuceritorul și a adăugat că a fost agățată în fiecare an în catedrala lor. Aceste informații au returnat amintirea preoților. Persistența savantului a fost răsplătită: a fost însoțit la o mică capelă din partea de sud a catedralei, care a fost dedicată amintirii lui Thomas Beckett. Aici, într-o cutie de stejar, s-a păstrat tapițeria Bayesque îndoită. Dukarel a fost unul dintre primii englezi care au văzut tapiserie după secolul al XI-lea. Mai târziu a scris despre profunda satisfacție pe care a simțit-o când a văzut această creație „incredibil de valoroasă”; deși s-a plâns despre „tehnica sa de broderie barbară”. Totuși, locația tapiseriei a rămas un mister pentru majoritatea cărturarilor, iar marele filosof David Hume a confundat și mai mult situația când a scris că „acest interesant și original monument a fost descoperit recent la Rouen”. Dar treptat faima tapiseriei Bayeux s-a răspândit pe ambele părți ale Canalului. Adevărat, avea vremuri grele în față. Într-o stare excelentă, a trecut trecutul Evului Mediu întunecat, dar acum era pe punctul de a fi cel mai serios test din istoria sa.
Capturarea Bastiliei la 14 iulie 1789 a distrus monarhia și a inițiat atrocitățile Revoluției Franceze. Vechea lume a religiei și a aristocrației a fost acum complet respinsă de revoluționari. În 1792, guvernul revoluționar din Franța a decretat ca tot ceea ce ține de istoria puterii regale să fie distrus. Într-o explozie de iconoclasmă, clădirile au fost distruse, sculpturile s-au prăbușit, vitraliile neprețuite ale catedralelor franceze au fost distruse până la sfărâmături. În incendiul de la Paris din 1793, au ars 347 de volume și 39 de cutii cu documente istorice. În curând, un val de distrugere l-a lovit pe Bayeux.
În 1792, un alt lot de cetățeni locali a intrat în război pentru apărarea Revoluției Franceze. În grabă, au uitat pânza care acoperea vagonul cu echipamentul. Și cineva a sfătuit să folosească în acest scop broderia reginei Matilda, care a fost păstrată în catedrală! Administrația locală și-a dat acordul și o mulțime de soldați au intrat în catedrală, au pus mâna pe tapiserie și au acoperit vagonul cu ea. Comisarul poliției locale, avocatul Lambert Leonard-LeForester, a aflat chiar în ultimul moment. Știind despre enorma valoare istorică și artistică a tapiseriei, a ordonat imediat să o readucă la locul ei. Apoi, dând dovadă de neînfricare, s-a repezit la vagon cu tapiserie și a îndemnat personal mulțimea de soldați până când au fost de acord să returneze tapiseria în schimbul prelatei. Cu toate acestea, unii revoluționari au continuat să alimenteze ideea distrugerii tapiseriei, iar în 1794 au încercat să o taie în bucăți pentru a decora o plută festivă în cinstea „Zeiței Rațiunii”. Dar în acest moment el era deja în mâinile comisiei artistice locale și ea a reușit să protejeze tapiseria de distrugere.
În era Primului Imperiu, soarta tapiseriei era mai fericită. La acea vreme, nimeni nu se îndoia că Tapiseria Bayesiană era broderia soției unui cuceritor victorios, care dorea să glorifice realizările soțului ei. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că Napoleon Bonaparte a văzut în el un mijloc de propagandare a unei repetări a aceleiași cuceriri. În 1803, atunci primul consul a planificat o invazie a Angliei și, pentru a trezi entuziasmul, a ordonat să expună „tapiseria reginei Matilda” în Luvru (apoi a fost numit Muzeul lui Napoleon). Timp de secole, tapiseria a fost în Bayeux, iar orășenii s-au despărțit amarnic de o capodoperă pe care s-ar putea să nu o mai vadă niciodată. Dar autoritățile locale nu au putut nesupune ordinul, iar tapiseria a fost trimisă la Paris.
Expoziția de la Paris a avut un succes uriaș, tapiseria devenind un subiect popular de discuție în saloanele seculare. A existat chiar și o piesă scrisă în care regina Matilda a lucrat din greu la tapiserie, iar un personaj fictiv pe nume Raymond a visat să devină un soldat erou care să fie brodat și pe tapiserie. Nu se știe dacă Napoleon a văzut această piesă, dar se susține că a stat câteva ore în picioare în fața unei tapiserii în contemplare. La fel ca William Cuceritorul, s-a pregătit cu atenție pentru invazia Angliei. Flota de 2.000 de nave a lui Napoleon se afla între Brest și Anvers, iar „marea sa armată” de 150-200 mii de soldați a stabilit tabăra la Bologna. Paralela istorică a devenit și mai evidentă atunci când o cometă a străbătut cerul din nordul Franței și sudul Angliei, întrucât cometa lui Halley este clar vizibilă pe tapiseria Bayeux, văzută în aprilie 1066. Acest fapt nu a trecut neobservat și mulți au considerat-o un alt semn a înfrângerii Angliei. Dar, în ciuda tuturor semnelor, Napoleon nu a reușit să repete succesul ducelui normand. Planurile sale nu s-au concretizat, iar în 1804 tapiseria s-a întors la Bayeux. De data aceasta a ajuns în mâinile autorităților laice, mai degrabă decât ecleziastice. Nu a mai fost expus niciodată la Catedrala Bayeux.
Când s-a stabilit pacea între Anglia și Franța în 1815, tapiseria Bayeux a încetat să mai servească drept instrument de propagandă și a fost readusă în lumea științei și artei. Abia în acest moment oamenii au început să-și dea seama cât de aproape a fost moartea capodoperei și au început să se gândească la locul de depozitare al acesteia. Mulți erau îngrijorați de modul în care tapiseria era în mod constant rulată și derulată. Numai asta l-a rănit, dar autoritățile nu s-au grăbit să rezolve problema. Pentru a păstra tapiseria, Societatea de Antichități din Londra l-a trimis pe Charles Stosard, un eminent desenator, să-l copieze. Timp de doi ani, din 1816 până în 1818, Stosard a lucrat la acest proiect. Desenele sale, împreună cu imaginile anterioare, sunt foarte importante în evaluarea stării de atunci a tapiseriei. Dar Stosard nu a fost doar un artist. A scris unul dintre cele mai bune comentarii despre tapiserie. Mai mult, a încercat să restabilească episoadele pierdute pe hârtie. Mai târziu, opera sa a ajutat la refacerea tapiseriei. Stosard a înțeles clar necesitatea acestei lucrări. „Va dura câțiva ani”, a scris el, „și nu va exista nicio ocazie pentru a finaliza această afacere”.
Dar, din păcate, etapa finală a lucrărilor pe tapiserie a demonstrat slăbiciunea naturii umane. Pentru o lungă perioadă de timp, fiind singur cu capodopera, Stosard a cedat tentației și a tăiat o bucată din marginea superioară (2,5x3 cm) ca suvenir. În decembrie 1816, a adus în secret un suvenir în Anglia, iar cinci ani mai târziu a murit tragic - a căzut din pădurile Bisericii Bere Ferrers din Devon. Moștenitorii lui Stosard au donat piesa de broderie Muzeului Victoria and Albert din Londra, unde a fost expusă ca „piesă de tapiserie bayesiană”. În 1871, muzeul a decis să readucă piesa „pierdută” la adevăratul său loc. A fost dus la Bayeux, dar până atunci tapiseria fusese deja restaurată. S-a decis să lase fragmentul în aceeași cutie de sticlă în care sosise din Anglia și să-l așeze lângă bordura restaurată. Totul ar fi în regulă, dar nu a trecut o zi fără ca cineva să-l întrebe pe portar despre acest fragment și comentariul englez asupra acestuia. Drept urmare, gardianul a rămas fără răbdare și o bucată de tapiserie a fost scoasă din sala de expoziții.
Există o poveste care spune că soția lui Stosard și „firea ei feminină slabă” sunt de vină pentru furtul unui fragment din tapiserie. Dar astăzi nimeni nu se îndoiește că însuși Stosard a fost hoțul. Și nu a fost ultimul care a luat cu el cel puțin o bucată din tapiseria veche. Unul dintre adepții săi a fost Thomas Diblin, care a vizitat tapiseria în 1818. În cartea sa de note de călătorie, scrie, cu siguranță, că, cu dificultate de acces la tapiserie, a tăiat mai multe benzi. Soarta acestor resturi nu este cunoscută. În ceea ce privește tapiseria în sine, în 1842 a fost mutat într-o clădire nouă și a fost pus în cele din urmă sub protecția sticlei.
Faima tapiseriei Bayeux a continuat să crească, datorită în mare parte reproducerilor tipărite care au apărut în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Dar acest lucru nu a fost suficient pentru o anumită Elizabeth Wardle. A fost soția unui bogat comerciant de mătase și a decis că Anglia merită ceva mai palpabil și mai durabil decât fotografia. La mijlocul anilor 1880. Doamna Wardle a adunat un grup de oameni cu aceleași idei din 35 de persoane și a început să creeze o copie exactă a tapiseriei de la Bayeux. Așadar, după 800 de ani, povestea broderii Bayesiene s-a repetat din nou. Doamnelor victoriene i-au trebuit doi ani pentru a-și finaliza munca. Rezultatul a fost minunat și foarte precis, similar cu originalul. Cu toate acestea, primele doamne britanice nu s-au putut aduce pentru a transmite unele detalii. Când a venit să descrie organele genitale masculine (brodate clar pe tapiserie), autenticitatea a dat loc modestiei. Pe exemplarul lor, femeile aculare victoriene au decis să-i lipsească pe un personaj gol de bărbăția sa, iar cealaltă era îmbrăcată prudent în chiloți. Dar acum, dimpotrivă, ceea ce au decis modest să acopere involuntar atrage o atenție specială. Copia a fost finalizată în 1886 și a făcut un turneu expozițional triumfător în Anglia, apoi în Statele Unite și Germania. În 1895, acest exemplar a fost donat orașului Reading. Până în prezent, versiunea britanică a tapiseriei Bayesque se află în muzeul acestui oraș englezesc.
Războiul franco-prusian 1870-1871 nici Primul Război Mondial nu a lăsat urme pe tapiseria Bayeux. Dar în timpul celui de-al doilea război mondial, tapiseria a trăit una dintre cele mai mari aventuri din istoria sa. La 1 septembrie 1939, de îndată ce trupele germane au invadat Polonia, scufundând Europa în întunericul războiului timp de cinci ani și jumătate, tapiseria a fost îndepărtată cu grijă din standul expozițional, înfășurată, pulverizată cu insecticide și ascunsă într-un adăpost din beton. în temeliile Palatului Episcopal din Bayeux. Aici tapiseria a fost păstrată un an întreg, timp în care a fost verificată doar ocazional și presărată din nou cu insecticide. În iunie 1940, Franța a căzut. Și aproape imediat, tapiseria a intrat în atenția autorităților ocupante. Între septembrie 1940 și iunie 1941, tapiseria a fost expusă de cel puțin 12 ori publicului german. La fel ca Napoleon, naziștii sperau să imite succesul lui William Cuceritorul. La fel ca Napoleon, au privit tapiseria ca pe un mijloc de propagandă și, ca și Napoleon, au amânat invazia în 1940. Marea Britanie a lui Churchill era mai bine pregătită pentru război decât cea a lui Harold. Marea Britanie a câștigat războiul în aer și, deși bombardamentele au continuat, Hitler și-a îndreptat principalele forțe împotriva Uniunii Sovietice.
Cu toate acestea, interesul german pentru tapiseria Bayeux nu a fost satisfăcut. În Ahnenerbe (moștenirea ancestrală) - departamentul de cercetare și educație al SS germane, au devenit interesați de tapiserie. Scopul acestei organizații este de a găsi dovezi „științifice” ale superiorității rasei ariene. Ahnenerbe a atras un număr impresionant de istorici și savanți germani care au abandonat cu ușurință o carieră cu adevărat științifică în interesul ideologiei naziste. Organizația este renumită pentru experimentele sale medicale inumane din lagărele de concentrare, dar s-a concentrat atât pe arheologie, cât și pe istorie. Chiar și în cele mai dificile perioade ale războiului, SS a cheltuit fonduri uriașe pentru studiul istoriei și arheologiei germane, ocultismului și căutării de opere de artă de origine ariană. Tapiseria i-a atras atenția prin faptul că înfățișează vitejia militară a popoarelor nordice - normanii, descendenții vikingilor și anglo-saxonii, descendenții unghiurilor și sașilor. Prin urmare, „intelectualii” din SS au dezvoltat un proiect ambițios de a studia tapiseria bayesiană, în care intenționau să o fotografieze și să o redeseneze în întregime, apoi să publice materialele rezultate. Autoritățile franceze au fost obligate să le asculte.
În scopul studierii în iunie 1941, tapiseria a fost transportată la mănăstirea Juan Mondoye. Grupul de cercetători a fost condus de Dr. Herbert Jankuhn, profesor de arheologie din Kiel, membru activ al Ahnenerbe. Jankuhn a ținut o conferință despre „tapiseria bayesiană” „cercului de prieteni” al lui Hitler la 14 aprilie 1941 și la Academia Germană din Stettin în august 1943. După război, și-a continuat cariera științifică și a publicat frecvent în Istoria Evului Mediu. Mulți studenți și cărturari au citit și citat lucrarea sa, fără să știe de trecutul său discutabil. De-a lungul timpului, Jankuhn a devenit profesor emerit din Göttingen. A murit în 1990, iar fiul său a donat muzeul tapiseriei Bayesiene, unde acestea încă reprezintă o parte importantă a arhivelor sale.
Între timp, la sfatul autorităților franceze, germanii au fost de acord să transporte tapiseria la depozitul de artă de la Château de Surchet din motive de siguranță. Aceasta a fost o decizie sensibilă, deoarece Chateau, un palat mare al secolului al XVIII-lea, era situat departe de teatrul de război. Primarul din Bayeux, Señor Dodeman, a depus toate eforturile pentru a găsi un transport adecvat pentru a transporta capodopera. Dar, din păcate, a reușit să obțină doar un camion foarte puțin fiabil și chiar periculos, cu un motor generator de gaz cu o capacitate de numai 10 CP, care funcționa pe cărbune. În aceasta au încărcat capodopera, 12 pungi de cărbune, iar în dimineața zilei de 19 august 1941 a început călătoria incredibilă a celebrului tapiserie.
La început totul era în regulă. Șoferul și cele două escorte s-au oprit la prânz în orașul Flurs, dar când s-au pregătit să pornească din nou, motorul nu a pornit. După 20 de minute, șoferul a pornit mașina și au sărit în ea, dar apoi motorul a mers prost la prima ascensiune și au trebuit să iasă din camion și să o împingă în sus. Apoi, mașina a coborât și au fugit după ea. Au trebuit să repete acest exercițiu de multe ori până când au parcurs mai mult de 100 de mile separând Bayeux de Suurchet. Ajunsi la destinație, eroii epuizați nu au avut timp să se odihnească sau să mănânce. De îndată ce au descărcat tapiseria, mașina s-a dus înapoi la Bayeux, unde a trebuit să fie până la ora 22 seara, datorită stăruirii stricte. Deși camionul a devenit mai ușor, tot nu a urcat în sus. Până la ora 9 seara ajunseseră doar la Alancion, un oraș la jumătatea drumului spre Bayeux. Germanii evacuau zonele de coastă și a fost depășit de refugiați. Nu existau locuri în hoteluri, restaurante și cafenele - mâncare. În cele din urmă, concierge al administrației orașului i-a fost milă de ei și i-a lăsat în pod, care servea și ca cameră pentru speculatori. Din mâncare a găsit ouă și brânză. Abia a doua zi, patru ore și jumătate mai târziu, toți trei s-au întors la Bayeux, dar s-au dus imediat la primar și au raportat că tapiseria traversase în siguranță Normandia ocupată și era depozitată. A rămas acolo încă trei ani.
La 6 iunie 1944, aliații au aterizat în Normandia și se părea că evenimentele din 1066 s-au reflectat în oglinda istoriei exact opusul: acum o imensă flotă cu soldați la bord a traversat Canalul Mânecii, dar în direcția opusă și cu scopul eliberării și nu al cuceririi. În ciuda bătăliilor acerbe, aliații s-au străduit să recucerească un punct de sprijin pentru ofensivă. Suurcher se afla la 100 de mile de coastă, dar autoritățile germane, cu acordul ministrului francez al educației, au decis să mute tapiseria la Paris. Se crede că Heinrich Himmler însuși a fost în spatele acestei decizii. Dintre toate lucrurile de artă de neprețuit păstrate la Château de Surchet, el a ales doar tapiseria. Și pe 27 iunie 1944, tapiseria a fost transportată la subsolurile Luvrului.
În mod ironic, cu mult înainte de sosirea tapiseriei la Paris, Bayeux a fost eliberat. La 7 iunie 1944, a doua zi după debarcare, aliații din a 56-a divizie britanică de infanterie au luat orașul. Bayeux a fost primul oraș din Franța eliberat de naziști și, spre deosebire de multe altele, clădirile sale istorice nu au fost afectate de război. Cimitirul de război britanic are o inscripție latină care afirmă că cei care au fost cuceriți de William Cuceritorul s-au întors pentru a elibera patria Cuceritorului. Dacă tapiseria ar fi rămas în Bayeux, ar fi fost eliberată mult mai devreme.
Până în august 1944, aliații s-au apropiat de periferia Parisului. Eisenhower, comandantul-șef al forțelor aliate, intenționa să treacă pe lângă Paris și să invadeze Germania, dar liderul de eliberare franceză, generalul de Gaulle, se temea că Parisul va trece în mâinile comuniștilor și a insistat asupra rapidității eliberarea capitalei. Luptele au început la periferie. De la Hitler, a fost primit un ordin în cazul părăsirii capitalei Franței, pentru a o șterge de pe fața pământului. Pentru aceasta, principalele clădiri și poduri din Paris au fost exploatate, iar torpilele de mare putere au fost ascunse în tunelurile de metrou. Generalul Choltitz, care comanda garnizoana Parisului, provenea dintr-o veche familie de militari prusaci și nu putea încălca ordinea în niciun fel. Cu toate acestea, în acel moment și-a dat seama că Hitler a fost nebun, că Germania pierde războiul și a jucat timp în toate modurile posibile. În asemenea circumstanțe, luni, 21 august 1944, doi SS au intrat brusc în biroul său de la hotelul Maurice. Generalul a decis că este după el, dar s-a înșelat. Oamenii SS au spus că au ordinele lui Hitler de a duce tapiseria la Berlin. Este posibil să se fi intenționat, împreună cu alte relicve nordice, să fie plasat într-un sanctuar cvasireligios al elitei SS.
De la balcon, generalul le-a arătat Luvrul, în subsolul căruia se păstra tapiseria. Celebrul palat era deja în mâinile luptătorilor rezistenței franceze, iar mitraliere trageau pe stradă. Bărbații SS au meditat și unul dintre ei a spus că autoritățile franceze, cel mai probabil, au scos deja tapiseria și că nu avea rost să ia muzeul prin furtună. După ce s-au gândit puțin, au decis să se întoarcă cu mâinile goale.
