Faimoasa prințesă Olga este o figură nu mai puțin misterioasă decât Gostomysl, Rurik și Prophetic Oleg. Un studiu obiectiv al personalității Olga este împiedicat de două circumstanțe aparent excludente reciproce. Până la moartea bruscă a soțului ei, ea a fost doar soția unui prinț, adică o figură dependentă, secundară și pentru cronicari (dacă presupunem că existau deja la curtea de la Kiev la acea vreme) de puțin interes. Dar după apariția rapidă și strălucitoare a eroinei noastre pe marea scenă istorică, și mai ales după canonizare, interesul pentru personalitatea ei a crescut simultan cu mai multe ordine de mărime, dar a devenit incomod să scriem despre multe lucruri și, poate, chiar chiar nesigur. Drept urmare, multe fragmente „inutile” din cronici au fost distruse sau curățate și înlocuite cu altele mai potrivite. Originalele păstrate accidental au fost arse în numeroase incendii și au pierit irevocabil în beciurile mănăstirii în timpul inundațiilor. Manuscrisele antice greu de citit au fost rescrise de călugări care nu cunoșteau istoria, care au înlocuit literele și cuvintele pe care nu le înțelegeau cu altele care li se păreau cele mai potrivite. La rescrierea manuscriselor scrise în glagolitic, literele și numerele erau repetate fără gânduri, fără a ține cont de faptul că în chirilică înseamnă deja alte numere. (În chirilică și glagolitică, semnificațiile numai a două cifre coincid: a = 1 și i = 10.) Ca urmare, generații întregi de istorici au fost disperate, încercând să descopere și cronologia evenimentelor din acei ani. ca vârsta Olga și originea ei. V. Tatishchev, de exemplu, a susținut că a fost botezată la vârsta de 68 de ani, iar B. A. Rybakov a insistat că pe atunci avea între 28 și 32 de ani. Dar diferența de vârstă dintre Olga și soțul ei Igor este destul de impresionantă. Dacă credeți în Cronica lui Joachim și în alte surse antice rusești, imaginea este următoarea. Olga a trăit modest și imperceptibil în satul Vydubitskoye de lângă Pskov (care, apropo, dacă aveți încredere în unele din aceleași surse, Olga însăși a fost fondată după întoarcerea ei din Bizanț). Dar, în ciuda modestiei sale, nu era o fată simplă, ci fiica cea mare a celebrului Gostomysl și, de fapt, numele ei era Prekras (Olga a fost numită după înțelepciunea ei). Totul ar fi bine, dar numai, conform acelorași cronici, fiica mijlocie a lui Gostomysl Umila a fost mama lui Rurik. Și numai asta este foarte suspect: de ce dreptul justiției atât la tată, cât și la fiu este justificat de cronicarii de mai târziu prin căsătoria cu fiicele aceluiași conducător al tribului Obodrit? Poate că, în versiunea originală a cronicii, Igor nu era fiul lui Rurik? Dar din listele de cronici antice care au ajuns până în vremurile noastre, nu puteți arunca cuvântul și, prin urmare, în 880 Igor, în vârstă de 19 ani, îl întâlnește pe Beautiful, care îl transportă cu amabilitate peste râu cu barca. Și Beauca în acest moment avea aproximativ 120 de ani. Dar Igor și-a amintit-o și 23 de ani mai târziu (în 903) s-a căsătorit cu el. A născut pe Svyatoslav doar 39 de ani mai târziu - în 942 - la aproximativ 180 de ani. Și când prințesa avea vreo 200 de ani, împăratul bizantin s-a îndrăgostit de ea. Și apoi a trăit încă 12 ani. Merită, după aceasta, să găsim vina informațiilor despre epopeile rusești, că Ilya Muromets a stat pe sobă treizeci de ani și trei ani, iar Volga Vseslavich s-a ridicat în picioare la o oră după naștere?
Evidenta fiabilitate a multor informații referitoare la Olga, citate în vechile analele rusești, i-a împins inevitabil pe cercetători să caute informații în alte surse istorice. Acestea au fost găsite în țările scandinave. În ciuda respingerii acerbe a acestor surse de către „patrioții” noștri - antinormandiști, semnificația lor istorică a fost, deși cu dificultate și nu imediat, dar totuși recunoscută de mulți istorici conștiincioși. Într-adevăr, a fost imposibil de negat faptul că multe saga istorice au fost înregistrate cu aproximativ o sută de ani mai devreme decât primele cronici rusești antice care au ajuns până în vremea noastră, iar aceste saga au fost înregistrate din cuvintele martorilor oculari și, în unele cazuri, chiar de către participanții la evenimentele care au loc pe teritoriul Rusiei antice … Și nu se poate ignora faptul că scandinavilor care s-au întors acasă nu le păsa cine era acum la putere la Kiev sau Novgorod (ceea ce, din păcate, nu se poate spune despre vechii cronicari ruși). Și foarte mulți cercetători, mai devreme sau mai târziu, au trebuit să-și pună o întrebare foarte incomodă: de ce, urmând versiunea cronică, uneori, în lucrările lor ulterioare, se împiedică de o serie de anacronisme, inconsecvențe logice și contradicții, și versiunea contradictorie a scandinavilor aproape perfect se încadrează în schița unor evenimente ulterioare?
Scandinavii l-au cunoscut foarte bine pe primul conducător al slavilor. Autorul necunoscut al Saga Orvar-Odd (aceasta nu este cea mai fiabilă sursă, nu Strand of Eimund sau Saga lui Ingvar the Traveler - știu) și celebrul istoric danez Saxon Grammaticus susțin că Olga era sora danezului regele Ingelus și se numea Helga. Și oferă o poveste foarte romantică despre cum a obținut-o Igor. Matchmaking-ul din partea rusă ar fi fost condus de Profetul Oleg (Helgi, Odd). Dar un alt concurent a fost găsit în mâinile prințesei - liderul berserkerilor danezi Agantir, care l-a provocat pe Oleg la un duel care s-a încheiat cu victoria prințului nostru. Oleg avea experiență luptându-se cu berserkerii. Luptând pentru Aldeigyuborg (Orașul Vechi - Ladoga) cu regele mării Eirik, în a cărui echipă era considerat invincibil berserkerul Grim Egir, cunoscut sub poreclele „Uriașul Mării” și „Șarpele Mării”, el l-a ucis personal pe Aegir. Dar această experiență nu a garantat în niciun caz o altă victorie. Ar fi mult mai ușor și mai logic să încredințăm lupta unuia dintre veteranii care au fost testați în zeci de bătălii - au fost destui în echipa lui Oleg. Dar nu are încredere. Nu se știe din ce motiv, dar ca soție pentru Igor, prințul avea nevoie de Olga și numai de Olga. Avea nevoie atât de mult încât el, fără ezitare, își riscă viața. Sau poate totul a fost invers? Igor nu are nevoie de Olga ca soție, dar Olga are nevoie de Igor ca soț?
Versiunea originii scandinave a Olga în țara noastră a fost în mod tradițional ascunsă. Deoarece această ipoteză nu a fost confirmată în alte surse, istoricii fideli scandinavilor încă nu insistă asupra ei. Dar dacă mai devreme versiunea originii slave a celebrei prințese era considerată principala și aproape singura versiune a celebrei prințese, acum tot mai multă atenție a cercetătorilor este atrasă de „versiunea sintetică”, potrivit căreia Olga s-ar fi născut presupus. pe teritoriul Rusiei, lângă Pskov, dar „era al unui clan varang”. Sursele pe care se bazează autorii acestei ipoteze sunt de asemenea disponibile și sunt bine cunoscute specialiștilor. Sinopsisul scris de mână al lui Undolsky, de exemplu, susține că Olga nu era doar „limba varangiană”, ci și „fiica lui Oleg”!
Dacă credeți în asta timp de câteva minute, va deveni clar de ce Oleg se duce personal la un duel cu Agantir. Din punctul de vedere al unui norvegian înțelept, un berserker pe jumătate nebun, fără clan și fără trib, nu poate fi un meci bun pentru fiica sa. Iată-l pe tânărul prinț Ingvar - este cu totul altă chestiune, nu-i așa?
Presupunerea că Olga a fost o „limbă varangiană” găsește confirmare în vechile analele rusești. În fragmentele discursurilor lui Olga, păstrate de cronicari, există scandinavi evidenti. De exemplu, Olga îi reproșează ambasadorilor bizantini sosiți la Kiev pentru faptul că la Constantinopol „stătea cu împăratul în lupte la curte”. Skuta, tradus din limba norvegiană veche, este o navă cu un singur catarg, iar sundul este o strâmtoare. Adică, bizantinii au ținut-o cu tot alaiul ei pe bărci în strâmtoare și nici nu i-au permis să plece la țărm. Mai mult, ea spune asta într-un acces de iritare, atunci când cuvintele nu sunt alese, ci sunt rostite de primele care îți vin în minte și, prin urmare, cele mai familiare. În aceleași cronici, mai puteți găsi câteva firimituri în favoarea originii varangiene a prințesei. Tradiția susține că tânăra Olga, împreună cu părinții ei în viață, a fost dată unei mătuși pentru a fi crescută - un act extrem de rar în Rusia, dar comun pentru Scandinavia din epoca vikingă. Iar Olga se răzbună pe ambasadorii Drevlyan destul de în spiritul scandinav - răzbunarea prin ritul funerar este un motiv preferat al saga scandinave. Iar versiunile legendei despre arderea orașului, cu ajutorul păsărilor, pot fi citite atât în Gramatica săsească, cât și în Snorri Sturlson. Dacă în povestea acestei răzbunări numele rusești au fost înlocuite cu cele scandinave, s-ar putea confunda foarte ușor cu un extras din saga ancestrală islandeză.
Este și mai interesant în continuare, deoarece autorul sinopsisului îl numește pe tatăl Olgăi „Prințul Tmutarakan Polovtsy” (!). S-ar părea că este dificil să ne imaginăm o situație mai absurdă: în secolul al X-lea în Rusia există poloviți care vorbesc limba varangă! La urma urmei, este bine cunoscut faptul că cumanii erau un popor vorbitor de turcă, iar prima lor întâlnire cu rușii este datată exact din 1055: „Vino înroșiți cu cumanii și puneți-l pe Vsevolod (fiul lui Yaroslav cel Înțelept, care a murit un an mai devreme) pace … și întoarce-te (Cumans) acasă. Și ce fel de Tmutarakan este acesta? Ce legătură are cu Oleg? Cu toate acestea, în ciuda contradicțiilor aparent evidente, există ceva de gândit aici. Cu același Tmutarakan, de exemplu, nu există probleme speciale: Tarkhan nu este un nume, ci o poziție: liderul a o mie de războinici. Ei bine, Tmutarkhan este deja ceva de genul unui generalisim. Ar putea cronicarul să-l numească pe Profetul nostru Oleg așa? Probabil că putea și foarte ușor. Rămâne doar să ne dăm seama de ce Oleg Generalissimo nu este varang și nu rus, ci polovtsian. Aici avem de-a face cu o aberație a memoriei: Polovtsy este mai mult decât bine cunoscut de autorul sinopsisului, iar predecesorii lor au fost cumva uitați. Să nu găsim vina autorului: pentru o persoană care știe ceva despre istoria Rusiei Kievan, a spus destul. Să încercăm să definim noi înșine „Polovtsy” din secolul X. În mod clar, pecenegii nu sunt potriviți pentru rolul liderilor lumii de stepă, deoarece în vremea lui Oleg, ei înșiși au venit recent în stepele Mării Negre și erau subordonați khazarilor. Au căpătat forță după prăbușirea kaganatului. Dar khazarii … De ce nu? Cronicile susțin că Oleg a salvat o serie de triburi slave din tributul Khazar, înlocuindu-l cu un tribut adus iubitei sale. Se pare că cronicarii din acest caz sunt oarecum vicleni: cel mai probabil, Oleg a jucat rolul lui Ivan Kalita, care a devenit teribil de bogat, promițându-i tătarilor să colecteze personal taxe pentru ei de la toate celelalte principate. Primul prinț care a decis să arunce jugul Khazar a fost, se pare, nu Oleg, ci elevul său Igor. Mai mult, această aspirație a dus probabil la moartea sa. Încurajat de bizantini, el a capturat cetatea Khazar Samkerts în 939. Răspunsul la această provocare a fost expediția punitivă a comandantului khazar Pesach (940). Drept urmare, Igor a fost nevoit să încheie un armistițiu dificil, ale cărui condiții principale erau „tributul cu săbii” (rușii erau pur și simplu dezarmați) și războiul împotriva Bizanțului din 941. „Și Helg a plecat (numele real al lui Igor, se pare, a fost Helgi Ingvar - Oleg cel Tânăr) împotriva voinței și a luptat pe mare împotriva Constantinopolului timp de 4 luni. Și eroii săi au căzut acolo, pentru că macedonenii l-au copleșit cu focul”(„ corespondența Iudeo-Khazara”). În 944 g. Igor, aparent sub presiunea khazarilor, a încercat să se răzbune, dar amintirea înfrângerii recente s-a dovedit a fi mai puternică decât teama khazarilor, întrucât, luând o răscumpărare relativ mică de la bizantini, prințul s-a întors la Kiev fără a termina bătălia. Faptul că bizantinii nu au dat dovadă de generozitate în acest caz este dovedit de evoluția ulterioară a evenimentelor: situația cu finanțele publice de la Kiev a fost atât de deplorabilă încât în 945 Igor a decis un pas cu adevărat disperat - să ia tribut de la Drevlyans de două ori. Despre Drevlyan, desigur, nu le-a plăcut acest lucru: „l-au legat pe Igor de vârfurile a doi copaci îndoiți și l-au sfâșiat în doi” (Lev Diaconul). Dar ce se întâmplă cu presupusul „slav eliberat din jugul Khazar”, Profetul Oleg? Oleg, conform definiției lui A. K. Tolstoi, era „un mare războinic și o persoană inteligentă”. Prin urmare, el nu s-a străduit să pună în aplicare obiective irealizabile și, aparent, s-a mulțumit cu rolul de vasal al marii Khazaria, care la acea vreme se opunea cu succes atât lumii arabe, cât și Bizanțului. Prin urmare, contemporanii săi ar putea, probabil, să-l numească Khazar Tmutarkhan. Apropo, există un desen în Cronica Radziwill - Oleg luptă în Balcani. Și pe bannerul său este bine citită inscripția arabă „Din” - „credință”, „religie”. Această inscripție ar putea apărea numai dacă Oleg ar fi condus trupele unite ruso-khazar, făcând o campanie în numele Khazar Kaganate, a cărui principală forță de luptă a fost întotdeauna formațiuni musulmane mercenare.
Dar înapoi la Olga. După moartea soțului ei, ea cu mâna fermă a pus lucrurile în ordine pe teritoriul aflat sub controlul ei. Conform cronicilor, prințesa a călătorit personal în jurul bunurilor sale, a stabilit reguli și ordine în toate afacerile zemstvo, a stabilit taxe, a desemnat parcele pentru prinderea animalelor și a aranjat cimitire pentru comerț. Apoi și-a făcut debutul strălucit pe arena internațională când, prin botezul din Constantinopol, a reușit să stabilească relații diplomatice cu încă puternicul imperiu estic. Caracterul Olga, aparent, nu era unul dintre cei slabi și a păstrat puterea asupra Kievului și a țărilor supuse acestuia chiar și atunci când fiul ei Svyatoslav a crescut și s-a maturizat. Se pare că formidabilul războinic se temea puțin de mama sa și a încercat să-și petreacă tot timpul liber departe de ochii stricți ai părinților. Ca prinț legitim, nici măcar nu a încercat să domnească la Kiev, încercând din toate puterile să cucerească un nou principat în Bulgaria. Și abia după ce a fost învins, și-a anunțat public dorința de a domni „serios” la Kiev. Pentru a arăta tuturor „cine este șeful în casă”, a ordonat executarea soldaților creștini care se aflau în echipa sa (atribuindu-le vinovăția pentru înfrângere), a trimis un ordin la Kiev pentru a arde bisericile și a anunțat că la întoarcerea în capitală, a intenționat să „distrugă” pe toți creștinii ruși. Potrivit lui L. Gumilyov, prin aceasta a semnat un mandat de moarte pentru el: până atunci, voievodul Sveneld, care i-a fost loial, a luat brusc cea mai mare parte a echipei la Kiev în stepă și, probabil, a anunțat pecenegii despre calea și timpul lui Svyatoslav. Acuzația, desigur, este nedemonstrabilă, dar foarte întemeiată: aceste informații sunt prea confidențiale, nici Kievii înspăimântați, nici împăratul bizantin Ioan Tzimiskes, căruia cronica îi atribuie notificarea pecenegilor, nu au putut să o posede. Întrebarea este foarte interesantă: la cine a mers Sveneld? Cine îl aștepta la Kiev? Să ne reamintim că, după moartea lui Igor, „Svyatoslav a fost ținut de întreținătorul său sau de unchiul său Asmold (Asmund)”. Dar Sveneld era omul Olgăi: „Am protejat prințesa, orașul și întregul pământ”. Dacă credeți că sursele antice rusești, atunci Sveneld s-a grăbit la fiul cel mare al lui Svyatoslav - Yaropolk, care s-a convertit la creștinism, al cărui consilier șef și guvernator a devenit în curând.
Dar nu totul este atât de simplu. Da, potrivit multor mărturii cronice, prințesa Olga a murit fie în 967, fie în 969: chiar și în timpul vieții lui Svyatoslav, a fost jelită solemn și îngropată cu cinste. Dar, se pare, autorii unor cronici nu știau sau au uitat de acest eveniment trist, deoarece descriu conversația lui Svyatoslav cu mama sa, care a avut loc după moartea ei „oficială”. Mă întreb unde și în ce circumstanțe ar putea avea loc o astfel de conversație? Scandinavii asigură că prințesa a supraviețuit nu numai lui Svyatoslav, ci și lui Yaropolk: la curtea prințului păgân Valdamar (Vladimir) Olga a fost foarte respectată și a fost considerată o mare profeteasă. Este posibil ca, chiar și la bătrânețe, Olga, cu ajutorul oamenilor fideli ei, să fi putut să se protejeze pe ea și pe creștinii din Kiev de mânia unui fiu redutabil și imprevizibil.
Dar de ce vechile cronici rusești au îngropat-o pe Olga „în viață”? Surse scandinave susțin că Olga a profețit cu „spiritul lui Fiton” (Python!). A fost posibil ca la Constantinopol prințesa noastră să nu meargă doar la biserici, să găsească timp și încă ceva de privit? Ți-ai amintit când erai bătrân? Dacă acest lucru este adevărat, atunci, bineînțeles, ar fi fost mai bine să păstrăm tăcerea despre un astfel de hobby al primei sfinte rusești - în afara pericolului: ea a murit în 967 sau 969 și atât.
