De la Marea Schismă, oamenii și guvernul s-au înstrăinat irevocabil unul de celălalt. Există o pierdere treptată a credinței vii, o scădere a autorității bisericii. Ortodoxia oficială degenerează, se micșorează, devine o apariție. În final, obținem catastrofa din 1917-1920. Temple explodate și distruse. Și indiferența completă a oamenilor.
Preoția sau împărăția
Țarul Alexei Mihailovici a avut încredere în patriarhul Nikon și nu s-a amestecat în activitățile sale. Tandemul părea să funcționeze bine:
„Prietenul sobului”
a condus în spate, iar țarul se poate angaja în război cu Polonia.
În campanii, Alexei Mihailovici s-a îndepărtat de curtea capitalei, s-a cufundat într-o viață nouă pentru el, s-a maturizat. Am învățat mai bine și am început să apreciez generalii Trubetskoy, Dolgorukov, Romodanovsky, Khitrovo, Streshnev, Urusov și alții, ca urmare, influența și farmecul nemărginit al patriarhului Nikon s-au estompat. Regele a primit noi consilieri, nu mai puțin educați și inteligenți. Am văzut războinici, curajoși și devotați altruist față de el.
Când s-a întors la Moscova și s-a apucat de treabă, a descoperit că Nikon nu o face cel mai bine. Trezoreria era goală. Nu numai că Rusia a cheltuit bani colosali pentru război, dar patriarhul a luat sume uriașe pentru a-și construi reședințele, templele și mănăstirile.
Problema monetară a fost atât de acută încât guvernul a trebuit să bată ruble de cupru împreună cu ruble de argint. Regele a încercat să pună lucrurile în ordine în finanțe. El a ordonat să emită bani pentru anumite nevoi numai pe instrucțiunile sale personale.
Nikon credea că acest lucru nu îl preocupa. El a cerut din nou, într-o ordine mare, o sumă mare pentru construirea Noului Ierusalim („Noul Ierusalim” al lui Nikon versus „Rusia ușoară”). A fost refuzat.
Nikon a ridicat un scandal. A apărut suveranului, a amenințat că
"Scutură praful de pe picioare"
și nu va mai veni la palat. Alexei Mihailovici a fost prin fire o persoană religioasă iubitoare de pace, de data aceasta a cedat. Și-a cerut scuze și a ordonat să dea banii. Dar a început să apară o divizare între țar și patriarh.
Între timp, Nikon a promovat cu încăpățânare reformele bisericii. Și s-au confruntat cu o rezistență puternică. Undeva au fost pur și simplu sabotați, serviți la vechiul mod. Mănăstirile Solovetsky și Makaryevsko-Unzhensky s-au răzvrătit deschis.
Patriarhul, ca de obicei, nu era flexibil și pașnic. A răspuns cu asprime. Oponenții reformei au fost persecutați în cel mai sever mod. Solovki a fost asediat de trupele țariste (asediul a durat între 1668 și 1676). Ierarhii nu mai îndrăzneau să obiecteze asupra patriarhului. Nikon a realizat un blestem și excomunicare din partea bisericii tuturor susținătorilor vechiului rit.
A existat o Mare Schismă.
Cea mai bună, cea mai persistentă și spirituală parte a oamenilor a intrat în schismă.
Nikon a plantat o „ortodoxie” moartă. El credea că credința nu este sursa vieții, ci un mod de pregătire pentru moarte. Patriarhul aștepta sfârșitul lumii în 1666 și a pregătit biserica pentru vremurile sfârșite. Prin urmare, rușii au trebuit să-L laude „corect” pe Dumnezeu, să se unească în aceasta cu grecii și alți creștini.
Opal Nikon
Puterea duală a celor doi mari suverani, Alexei Mihailovici și patriarhul, a devenit complet intolerabilă. Contemporanii au remarcat că Nikon s-a comportat
- Mai regal decât însuși regele.
Slujitorii se temeau mai mult de patriarh decât de suveran.
Nikon și-a format propria curte mare. Confidenții și oficialii patriarhici au simțit rapid poziția lor, au devenit insolenti. Nikon însuși a fost consumat de pofta de putere. Boierii și nobilii, în fiecare sărbătoare, trebuiau să prezinte confidenții patriarhale, să aștepte mult timp pentru o primire la patriarh. Nikon și-a impus opinia țarului cu privire la orice problemă, oricât de gravă sau de mică ar fi. El a chinuit curtea regală și Duma Boierească cu copleșeala sa.
A existat un nou conflict monetar. În 1649, conform Codului catedralei, pământurile bisericii erau impozitate, iar Ordinul monahal a fost înființat pentru a le colecta. Nikon a fost împotriva faptului că acești bani sunt cheltuiți nu numai pentru biserică, ci și pentru nevoile statului. Patriarhul a început să insiste asupra faptului că proprietatea bisericii nu are nimic de-a face cu statul, taxa ar trebui desființată. Nikon ura capul Ordinului monahal al lui Odoevsky, numit
„Luther nou”.
Oponenții săi din rândul nobilimii și al clerului au răspuns cât au putut. Au jucat un joc împotriva lui Nikon, au încercat să câștige țarul de partea lor. Odată, la o sărbătoare sub țar, Streshnev a comparat comportamentul câinelui său cu manierele patriarhului. I s-a spus lui Nikon și, în prezența lui Alexei Mihailovici, la slujba din Catedrala Adormirii, l-a înjurat pe Streshnev. Acest lucru l-a enervat pe rege.
Atunci patriarhul și-a imaginat că ar putea dispune de afacerile externe.
În 1658, regele din Kakheti (Georgia de Vest) Teimuraz a venit la Moscova. Solicitați ajutor, sprijin împotriva persanilor și otomanilor. Astfel de vizite erau banale pentru statul rus. În astfel de cazuri, dragul oaspete a fost întâmpinat magnific, a dat cadouri, a dat bani, dar nu a făcut promisiuni serioase. Rusia nu era încă la înălțimea Caucazului.
Conform etichetei ruse, orice delegație străină a primit mai întâi audiența cu țarul, apoi au început negocierile. Apoi a devenit cunoscut faptul că Nikon a ordonat georgienilor să-l viziteze mai întâi și abia apoi să meargă la împărat. El a arătat că puterea spirituală este mai mare decât seculară. De asemenea, el a dorit să se proclame patriarhul georgian, care a amenințat că va intra în necazuri în arena străină.
Executorii judecătorești ai țarului au primit ordin să-i conducă pe georgieni mai întâi la Alexei Mihailovici. Omul patriarhal Vyazemsky a încercat să împiedice acest lucru, să întoarcă delegația către Catedrala Adormirii Maicii Domnului. Okolnichy Khitrovo l-a învins pe Vyazemsky. S-a plâns la Nikon.
Patriarhul s-a enervat. El a scris o scrisoare regelui, unde a enumerat nemulțumirile.
Țarul a promis că va investiga, dar nu l-a pedepsit pe Khitrovo. Alexei Mihailovici a început să-l evite pe patriarh. Nikon a scos în mod demonstrativ veșmântul patriarhului, s-a schimbat într-o rochie monahală, a anunțat că nu mai este patriarh. El spera că povestea anterioară se va repeta, deoarece atunci când se decide să devină patriarhie, Alexei Mihailovici va veni alergând la el, se va rostogoli la picioarele lui, se va ruga și se va pocăi. Dar acest lucru nu s-a întâmplat.
Alexei Mihailovici s-a săturat deja de „prietenul prietenului” său și de nebuni. Adevărat, a făcut o încercare de reconciliere prin boierul Trubetskoy. Nikon a mușcat din bucată. Nu a vrut să vorbească cu boierul, a spus că pleacă.
La 10 (20) iulie 1658, Nikon a părăsit Moscova ca protest: fără a abandona Scaunul de la Moscova, s-a retras la Mănăstirea Învierii Noul Ierusalim.
Patriarhul mai spera că regele se va prinde și se va ruga pentru iertare.
Dar cel mai „liniștit” s-a bucurat doar că a scăpat de o astfel de problemă.
El l-a instruit pe Trubetskoy să efectueze o investigație asupra afacerilor patriarhului. Au fost imediat dezvăluite numeroase nemulțumiri, încălcări și extorcări. Țarului i s-a dat corespondența „prietenului”, impregnat de aroganță și mândrie.
În urma anchetei, pământul și averea au fost confiscate de la apropiații patriarhale. În august Trubetskoy și Lopukhin au vizitat Nikon. Nikon a capitulat. El i-a binecuvântat pe Alexei Mihailovici și pe ierarhul care va conduce biserica.
Pitirim a devenit locum tenens al tronului patriarhal. Nikon a fost privat oficial de poziția de patriarh doar la Marea Catedrală din Moscova în anii 1666-1667. A fost condamnat și, ca simplu călugăr, a fost trimis la mănăstirea Ferapontov. Ioasaf a fost ales noul patriarh.
Același consiliu a aprobat cele mai dure măsuri împotriva bătrânilor credincioși și a pronunțat o anatemă împotriva lor. Bătrânii credincioși dedați la urmărirea penală a statului, erau asemănători cu eretici schismatici. Scindarea a devenit ireversibilă.
Distrugerea „corectului obicei al strămoșilor”
Împărăteasa rusă Ecaterina a II-a la conferința generală a Sinodului și Senatului din 15 septembrie 1763 a arătat foarte exact și corect bazele Marii Schisme și la ce a dus.
Ea a remarcat:
„Care este despărțirea noastră?
Ce este Old Belief?
Îmi amintesc evenimentele și succesiunea lor. Din timpuri imemoriale, poporul ortodox rus a fost botezat cu două degete. Nu listez alte rituri. Toate acestea au fost frumoase, toate excelente, evlavioase și salutare.
Nu era nevoie de noi înainte de ritualurile grecilor, precum și de grecii dinaintea noastră.
Ambele biserici - greaca și a noastră - au trăit în pace și părtășie.
Părinții răsăriteni, episcopii, mitropolitii, patriarhii, vizitându-ne la Moscova, au proslăvit evlavia Rusiei, comparând-o cu soarele care luminează universul.
Cu toate acestea, pe vremea lui Nikon și Alexei Mihailovici, biserica și guvernul, sub influența clerului grec și Kiev, au decis să efectueze o „reformă”. Ei credeau că credința rusă ar fi fost denaturată, coruptă. Represiunile și teroarea au căzut asupra celor care au rezistat, adică a celui mai bun popor rus.
Împărăteasa a observat cu înțelepciune:
„Rautate corporală și execuții, bici, bici, limbi tăietoare, spate, whisky, shake-uri, spânzurătoare, topoare, focuri, cabane de bușteni - și toate acestea sunt împotriva cui?
Împotriva oamenilor care doresc un lucru: să rămână credincios credinței și ritului părinților!
Cuvios Părinți! De ce ar trebui să fii atât de fiar împotriva lor și a lui Satana?
Aveți chiar o scânteie, deși spectrul sentimentelor umane, conștiinței, sensului, fricii de Dumnezeu și fricii de oameni?
Văd sfinți?
Creștinii dinaintea mea sunt furioși și furioși?"
Guvernul țarist a luat partea agitatorilor străini, „Guvernul s-a ridicat împotriva poporului său”, „În deplină forță a trădat patria și a cerut poporului această trădare”.
Oamenii au rezistat.
Dar guvernul nu s-a răzgândit, a intensificat represiunea.
„Nu mă pot întreba la țarul Alexei Mihailovici, mă mir la prostia, lipsa de inimă și lipsa de inimă.
Nikon și Alexei au atacat protestul popular cu tortură și moarte.
Țara rusă gemea de la doi tirani: „sfânt” și „liniștit”.
De asemenea, Ecaterina a II-a a observat că cea mai bună, plină de viață și energie a poporului rus, purtând numele de „Sfânta Rusie”, a luat partea protestului. De atunci, biserica rusă a fost în paragină.
Tragedia „Sfintei Rusii”
Drept urmare, s-a realizat cel mai mare sabotaj spiritual și informațional împotriva civilizației și a oamenilor ruși. A existat o înlocuire completă a sensului, înlocuirea acestuia cu forma.
Nikonienii, care au introdus rituri grecești, au jucat rolul inchizitorilor, „vânători de vrăjitoare” în Rusia. Nikonienii au redus tradiția credinței ruse la naționalizarea bisericii, birocrație, venerație pentru rang și supraveghere a poliției. Credința vie a fost distrusă.
Viu, aprins, vesel și divers, la fel ca lumea înconjurătoare, Nikon și susținătorii săi s-au opus credinței cu o învățătură formală moartă, o așteptare fanatică a sfârșitului lumii.
Bătrânii credincioși au devenit adevărații moștenitori ai credinței rusești. Centrele lor erau „locuri de putere” (locuri sfinte, puncte nodale în care Dumnezeu și natura vorbesc cu omul), Solovki, Belomorsky Krai, Zaporozhye, Ural și Siberia. Timp de două secole de persecuție, bătrânii credincioși care s-au retras în locuri îndepărtate și îndepărtate ale Rusiei (precum păgânii ruși cu câteva secole înainte) nu s-au prăbușit. Au devenit nucleul noii structuri economice din Rusia. A fost cea mai puternică, mai sănătoasă și cea mai armonioasă parte a etniei rusești.
Astfel, de la Marea Schismă, oamenii și guvernul s-au înstrăinat irevocabil unul de celălalt. Biserica rusă este în declin. Petru I va finaliza „reforma” bisericii, va distruge instituția patriarhului și va subordona biserica statului.
Există o pierdere treptată a credinței vii, o scădere a autorității bisericii. Oamenii încep să disprețuiască preoții. Ortodoxia oficială degenerează, se micșorează, devine o apariție.
În final, obținem catastrofa din 1917-1920.
Temple explodate și distruse. Și indiferența completă a oamenilor.
