Domnul Veliky Novgorod, de la care până la cea mai apropiată mare (Golful Finlandei) în linie dreaptă de până la 162 km (destul de mulți după standardele medievale) printr-un sistem de râuri și porturi a avut acces nu numai în Marea Baltică, ci de asemenea, în mările Negre, Albe și Caspice. Și nu numai negustorii au mers pe aceste mări, ci și oamenii care se învârteau - ushkuyniks sau (celălalt nume al lor) voluntari.
Pentru prima dată s-au declarat la începutul secolului al XI-lea (o campanie către Ugra, nu mai târziu de 1032) și de atunci și-au hărțuit în permanență vecinii până în 1489, când baza lor principală, orașul Khlynov, a fost luată de către trupele lui Ivan al III-lea.
Ar trebui spus imediat că toate sursele care povestesc despre ushkuiniks au fost cenzurate pe deplin de către câștigători: unele informații au fost șterse, alte povești au fost editate, astfel încât toți voluntarii s-au dovedit a fi tâlhari obișnuiți și seditori în ei. Prin urmare, este imposibil să alcătuim o imagine completă a campaniilor lor și a exploatărilor lor acum, dar informațiile care ne-au venit ne fac o impresie foarte puternică.
Mulți cercetători indică o anumită similitudine între bandele de voluntari și echipele vikinge, ceea ce, în general, nu este surprinzător - Novgorod avea cele mai strânse legături cu vecinii săi scandinavi. În prima etapă, a trebuit să concureze cu Aldeygyuborg (Old Ladoga), fondat de imigranți din Uppsala, până când Vladimir Svyatoslavich (Sfânt) a cucerit acest oraș. Și apoi a venit vremea condottierilor - mercenarii normandi care au luptat de partea prințului care i-a invitat.
La fel ca vikingii, ushkuinikii au atacat brusc - și la fel de brusc au dispărut cu prada lor. La fel ca și normanii, au ajuns adesea sub masca negustorilor sau pescarilor: dacă forțele unui potențial inamic li s-au părut semnificativ superioare propriilor lor, au plecat - adesea pentru a reveni din nou, deja mai pregătiți. Și, cu orice ocazie, au atacat orașele și satele, fără să se aștepte la atacul „partenerilor”, vânzătorilor și cumpărătorilor.
În cronicile de la Novgorod, campaniile ushkuyniks sunt adesea numite „tinerețe”. A. K. Tolstoi a transmis aceste stări de spirit bine în poemul „Ushkuynik”:
„Abilitatea de a mă învinge, un om frumos, Nu al altcuiva, propria sa pricepere eroică!
Și nici topirea îndrăzneței în inimă nu se va potrivi, Iar inima va izbucni în pricepere!
Lasă-te să joci jocuri pentru copii:
Acestea sunt căruțele pentru a bate oamenii, comercianții, Bagaje Urman nave pe mare, Da, pe Volga, arde închisoarea Basurmans!"
Fără idealizare a eroului, fără „motive înalte”: doar pasionare, debordare, care trebuie să găsească o cale de ieșire - chiar și în lupte pe străzile orașului, ca Vaska Buslaev, chiar și în raidurile ushkuynichesky asupra unui bassurman, „urmans” sau pur și simplu pentru a jefui caravane comerciale …
Memoria genetică a strămoșilor îndrăzneți și intensitatea ridicată a pasionalității se aud și în rândurile poemului lui Velimir Khlebnikov:
„Nu cu dinții - macinați
Noapte lunga -
Voi înota, voi cânta
Don-Volgo!
Voi trimite înainte
Pluguri de seară.
Cine va zbura cu mine?
Și cu mine - prietenii mei!"
Cronicarii de la Novgorod nu văd de obicei nimic în neregulă cu ushkuyniki un pic (sau mai bine - foarte bine) bătând și jefuit vecinii sau navele comercianților rivali. Mai mult, nici vecinii nu erau îngeri și plăteau vizite de întoarcere cu cea mai mică oportunitate.
Cârlige pentru urechi și vatamani
Ushkuinikii obișnuiți au devenit de obicei oameni săraci din Novgorod care nu erau repartizați în nicio comunitate (și, prin urmare, nu erau cetățeni cu drepturi depline) și oameni „de bază” (moscoviți, Smolensk, Nițni Novgorod și alții), pe care o soartă dificilă i-a adus lordului Veliky Novgorod. Asta, desigur, nu a exclus participarea la aceste campanii și oameni din familii destul de prospere, ceea ce „vioiciunea caracterului” nu le-a permis să ducă un mod de viață sedativ decent în poziția lor. Expedițiile Ushkuyniks au fost finanțate de familii boieresti sau negustori bogați, care au numit aceste „brigăzi” de comandanți cu experiență și autoritate - „vatamani”. Există dezbateri aprinse despre originea acestui cuvânt, mulți cred că acesta este un hauptmann distorsionat - un lider, un șef. Cu toate acestea, este foarte posibil să provină din cuvântul rusesc "wataga": "watagan" sau "watagman" în versiunea originală.
Șefii detașamentelor ushkuiniks au abordat foarte responsabil recrutarea gloatei, iar cerințele pentru candidați erau cele mai severe. În plus față de forța și rezistența fizică, urechea trebuia să poată mânui arme, călări pe cal, înota și vâsle.
Trupe de ushkuyniks au fost trimiși să exploreze noi terenuri, au fost folosite pentru a proteja posturile comerciale comerciale, dar puteau, dimpotrivă, să distrugă punctele tari ale concurenților sau să jefuiască caravana altcuiva. Dar ushkuinik-urile erau adesea distrase de la sarcina principală, dacă exista o oportunitate de a „lucra” pentru ei înșiși.
De asemenea, au oferit servicii pentru „protecția” navelor comerciale - în principal față de cei dragi.
„Și dacă vrei să ajungi calm la noi lângă râu și să-ți salvezi bunurile, mai întâi ești de acord cu casierii, altfel vei pierde toată încărcătura și, cu ea, burta”.
- spune una dintre literele de atunci.
Uneori, detașamente de ushkuyniks au pornit într-o campanie fără o sarcină definită, clar stabilită - „pentru zipuns”. Și durerea a fost pentru toți cei care le-au ieșit în cale. Naționalitatea potențialelor victime și religia lor nu au contat pentru voluntari.
Autoritățile de la Novgorod, de regulă, s-au distanțat de aceste „companii militare private”, dar erau aproape întotdeauna conștiente de planurile pentru următoarea campanie, nu numai fără a se amesteca, ci de multe ori oferind asistență secretă.
Urechea Novgorod
Acum să vorbim puțin despre nave, pe numele cărora acești voluntari și-au primit porecla.
Cea mai faimoasă navă rusă din acei ani pentru un cerc larg de cititori este, desigur, barca (plugul): o navă fără zăbrele cu fundul format din bușteni scânduri și scânduri tapițate cu scânduri.
O barcă cu punte se numea uchan. În vremurile ulterioare, începând cu secolul al XVI-lea, wuchang a primit cabine la prova și la pupa. Deci, în desenul din Nikon Chronicle, Uchan este descris ca o navă mare cu o pânză și cabine pe arcuri și pupe (chiar și ușile acestor cabine sunt vizibile). Una dintre cronici spune că Volkhov din Novgorod a fost plin de studenți, iar pe aceste nave oamenii au scăpat din foc în timpul unui incendiu.
Era posibil să navighezi pe o barcă și să ucane numai de-a lungul râurilor.
Barca cu toc (naboy) avea o capacitate de încărcare mai mare - cu o bandă suplimentară pe laterale. În scopuri militare, a fost folosită o duză - o barcă cu toc, cu o punte de scândură și cârme la pupa și la prova - acest lucru a făcut posibilă, fără a vă întoarce, să vă îndepărtați de coastă și să mergeți în orice direcție.
Novgorod ushkuy era o variantă a cuibului, de care se deosebea în principal prin designul său extern.
Pentru construcția urechilor s-au folosit pinii: dintr-un trunchi a fost tăiată o chilă largă și plată, extremitățile și cadrele au fost atașate la acesta, carena a fost învelită cu scânduri. Lungimea navei a variat de la 12 la 14 metri, lățimea - aproximativ 2,5 metri, înălțimea laterală - aproximativ un metru, pescajul - aproximativ jumătate de metru. Un catarg cu pânză a fost amenajat cu un vânt frumos. Această navă putea transporta până la 4-4, 5 tone de marfă și 20-30 de persoane. Abalonii erau mai mari decât cei de râu, în plus, aveau prinderi pe arc și pupă. Proba și pupa atât ale râului, cât și ale stâncii erau simetrice, adesea decorate cu capul de lemn al unui urs polar, al cărui nume Pomor (oshkuy) ar fi putut da numele acestui tip de nave.
Pe toiagul episcopului de Perm Stephen Khrap (sfârșitul secolului al XIV-lea) există o imagine a navelor decorate cu botițe de animale, probabil urechi, pe care oamenii cu armură placă navighează cu arme în mâini și un stindard cu o cruce.
Potrivit unei alte versiuni, numele acestor nave provine de la râul Oskuya (Askuy) - afluentul drept al Volhovului lângă Novgorod, unde au fost construite astfel de bărci. Această versiune poate fi confirmată de tradiția numirii navelor mici de-a lungul râurilor pe care au fost construite: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
Există, de asemenea, o versiune care derivă cuvântul "ushkuy" din vepsianul "uskoy" (precum și vechiul wisko finlandez, huiskul eston) - "barca mică". Dar, trebuie să recunoașteți că este dificil să o numiți "o barcă mică" care poate găzdui până la 30 de persoane.
Susținătorii celei de-a patra versiuni cred că numele navelor provine din cuvintele turcice „uchkul”, „uchkur”, „uchur”, care înseamnă „navă rapidă”.
Ushkui erau nave destul de ușoare, dacă era necesar, vigilenții le puteau transporta (sau trage) pe o distanță de câțiva kilometri - pentru a ocoli pragul sau a intra în sistemul unui alt râu.
Campaniile mici ale ushkuinik-urilor au fost un eveniment obișnuit, cărora cronicarii nu le-a acordat o atenție specială. Au înregistrat doar realizări semnificative ale concetățenilor lor. După cum ne amintim, prima mare campanie a lui Ushkuyniks (către Ugra) a fost înregistrată de ei la începutul secolului al XI-lea.
„Spre vestul ostil”
Următoarea mare campanie a fost organizată de ushkuiniks în 1178, când, conform cronicii lui Eric Olay, ei, în alianță cu carelienii, au reușit să ia capitala Suediei - Sigtuna:
„Am mers fără ezitare, pe scerries de sveev, oaspeți neinvitați, prețuind furia.
Navele au navigat către Sigtuna o dată.
Orașul a fost ars și a dispărut în depărtare.
Au ars totul până la pământ și i-au ucis pe mulți”.
Mulți cred că lovitura principală a lui Sigtuna a fost totuși provocată nu de către karelieni cu ushkuiniks, ci de autoritățile suedeze, care au acuzat slavii care locuiau în oraș și împrejurimile sale de complicitate cu atacatorii și i-au executat pe mulți dintre ei, reluându-i pe cei care a rămas în alte zone.
Conform legendei, locuitorii supraviețuitori din Sigtuna au decis să găsească un loc mai sigur pentru a construi un nou oraș. Au coborât buștenul în apă, iar în locul în care s-a spălat la mal, a fost fondată Stockholm („stoc”, tradus în rusă - buștenu, „holm” - „loc fortificat”).
Cu toate acestea, istoricii cred că fondatorul Stockholmului, Birger, nu s-a bazat pe voința lui Dumnezeu și a adoptat o atitudine mai responsabilă în ceea ce privește alegerea șantierului pentru viitoarea capitală: așa a fost zona din apropierea strâmtorii care ducea dinspre Marea Baltică. Marea până la lacul Mälaren.
Dar înapoi în Rusia. Unul dintre trofeele acelei campanii a fost poarta bisericii (realizată în 1152-1154 la Magdeburg), pe care câștigătorii au transferat-o la Catedrala Sf. Sofia din Novgorod. Ca răspuns, în toamna anului 1188, negustorii Novgorod au fost arestați în Suedia și Gotland.
Și în prima jumătate a secolului al XIV-lea, ushkuinik-urile au făcut o serie de campanii de înalt nivel în Finlanda, Norvegia și Suedia. Deci, în orașul Abo (Turku), în 1318, au reușit să capteze taxa bisericii, care a fost colectată pentru Vatican de 5 ani. Voluntarii nu au suferit pierderi în această campanie: „Am venit la Novgorod cu o sănătate bună”, relatează cronica.
În 1320, ca răspuns la acțiunile agresive ale norvegienilor, ushkuinikii, conduși de un anume Luke, au devastat Finnmark (pentru aceasta trebuiau să treacă Marea Barents):
„Luca se duce la murmani, iar nemții au bătut urechile lui Ignat Molygin” (Cronica lui Novgorod IV).
Și în 1323 Halogaland a fost atacat la sud-vest de Tromsø de către ushkuyniki. Suedezii, impresionați de activitatea lor, au încheiat pacea Orekhovets cu Veliky Novgorod în acel an. Și guvernul norvegian în 1325 a apelat la Vatican cu o cerere de a organiza o cruciadă împotriva Novgorodului și a carelienilor.
În 1349, ushkuyniks au făcut o nouă campanie în Halogaland, capturând cetatea Bjarkey.
Dar direcția principală a campaniilor ushkuyniks a fost, totuși, estul: râurile din nord, Volga și Kama.
Mergem spre est
Pentru regiunea Volga Superioară, Novgorod a purtat o luptă încăpățânată cu Rostov, sprijinită de alte principate din nord-est. Deci, Novgorod ushkuyniki nu a simțit nici o simpatie pentru rangurile inferioare ale concurenților. I-au reciproc.
Deja în 1181, ushkuyniks au reușit să ia orașul Cheremis Koksharov (acum - Kotelnich, regiunea Kirov).
Și în 1360, profitând de slăbirea Hoardei („Marea Zamyatnya” 1360-1381), ushkuinikii au pornit pe Volga și mai departe de-a lungul Kama, luând pentru prima dată orașul Hoardei - Djuketau (Zhukotin - nu departe de Chistopol) și uciderea multor tătari.
Arhimandritul mănăstirii Nițni Novgorod de la Biserica Înălțării Domnului Dionisie (viitorul sfânt ortodox) a salutat bătaia „răutăților Hagari”, dar autoritățile seculare au ales o poziție diferită. Marele Duce al lui Vladimir Dmitry Konstantinovich (Suzdal), la cererea autorităților Hoardei, a ordonat arestarea în Kostroma a ushkuinik-urilor care se întorceau la Novgorod (care la acea vreme „bea băuturi” în locurile nobile ale acestui oraș) și le-a înmânat la han. Dar activitatea ushkuyniks a crescut doar. Până în 1375, au făcut încă șapte călătorii mari în Volga de mijloc (nimeni nu a numărat raiduri mici).
Și în 1363, voluntarii, în frunte cu Alexander Abakunovich și Stepan Lyapa, au plecat în Ural și Siberia de Vest.
În 1365-1366. Boierii Novgorod Esif Varfolomeevich, Vasily Fedorovich și Alexander Abakumovich au finanțat campania de 150 ushkue (Cronica Nikon crește numărul de ushkues la 200), care a trecut de-a lungul Volga până la Nijni Novgorod și Bulgar și a mers la Kama. În drum, ushkuynik-ii au ucis mulți tătari și au jefuit un număr mare de nave comerciale, majoritatea aparținând musulmanilor, dar erau și ruși. Ca răspuns la un mesaj formidabil din partea prințului Dmitry (care va primi ulterior porecla „Donskoy”), autoritățile de la Novgorod au spus:
„Tinerii au plecat la Volga fără cuvântul și cunoștințele noastre, dar nu v-au jefuit oaspeții, ci l-au bătut doar pe ticălos”.
Dmitri nu a fost mulțumit de acest răspuns și a trimis o armată care a devastat volosturile Novgorod de-a lungul Dvinei, Sudului și Kupinului. Nici prințul Moscovei, executând ordinul Hoardei, nu a uitat de el însuși, după ce a luat o „răscumpărare” puternică din aceste regiuni. În plus, boierul Novgorod Vasily Danilovich și fiul său Ivan care se întorceau de la Dvina au fost arestați la Vologda. Au fost eliberați în 1367 după reconcilierea lui Novgorod cu Dmitri.
În 1369, ushkuinik-urile de pe 10 nave au făcut un raid de-a lungul Volga și Kama, ajungând din nou la Bulgar. În 1370, s-au răzbunat pe Kostroma și Yaroslavl, unde în 1360 au fost capturați tovarășii lor de armă, jefuindu-i corect. În 1371, ushkuyniki a atacat din nou aceste orașe.
În același an, ushkuyniki l-a atacat pe Saray Berke pentru prima dată:
„În aceeași vară, în același timp, Vyatchana Kama s-a dus la fund și la Volgou în Soudekh și mergea în marș luând orașul țarului Sarai pe Volza și mulți tătari din secosh, soțiile și copiii lor în plin poimash și un o mulțime de oameni care îi iau, se întorc. Tătarii din Kazan, i-au dus la Volza, Vyatchane s-a luptat cu ei și s-a dus la sănătate cu toată plinătatea și mulți dintre ei au căzut."
(Cronică tipografică. PSRL. Vol. 24, p. 191).
„În aceeași vară, Vyatchanii s-au dus la Volga în armată. Voivoda a fost alături de ei Kostya Yuriev. Da, au luat Saray și sunt plini de nenumărate prințese Sarai.
(Cronica Ustyug. PSRL. Vol. 37, p. 93).
Așezări de ushkuiniks în Vyatka și Zavolochye
În zona superioară și mijlocie a Vyatka și în bazinul Dvinei de Nord (Zavolochye), ushkuiniks au început să construiască mici forturi, care au devenit baze pentru dezvoltarea teritoriilor și pentru noile lor raiduri.
Aceste două grupuri de coloniști Novgorod se simțeau deja independenți de metropolă și își coordonau adesea acțiunile: două flote au coborât simultan pe Volga: una din Kostroma, altele din Kama și Vyatka.
Ushkuinikii au venit la Vyatka din Kama (din Iskor și Cherdyn) și Vychegda, unde construiseră deja un mic oraș Ust Vym. Sfântul coloniștilor Novgorod de pe Vyatka a fost Nikolai, numit Vyatsky, Velikoretsky sau chiar Nikola-Babai. Faptul este că Biserica Sf. Nicolae a fost construită într-un oraș întemeiat de un anume Gazi Babay (după această biserică orașul a fost numit Mikulitsyn, acum este satul Nikulchino). Se spune că aici ushkuinik-urile au găsit multe „țâțe” (sau „femei”) sculptate din lemn. Pe toiagul lui Ștefan din Perm, pe care l-am menționat deja, există o imagine în care episcopul lovește cu un topor pe un idol de lemn cu barbă așezat pe „tron” în haine lungi și cu o coroană pe cap.
Aici s-au păstrat urme de păgânism de mulți ani. În 1510, mitropolitul Simon, în „Epistola către prințul Matvey Mihailovici și toți permienii, oameni mari și mai puțini”, vorbește despre închinarea permienilor „Femeia de aur și idiotul Voypel”.
Se crede că sculpturile sfinților creștini, în primul rând, Nicolae, atât de caracteristic Perm și Vyatka, au fost plasate pentru a facilita percepția noii credințe - creștinismul - de către păgânii locali. De aceea, Mikulitsyn a fost uneori numit „orașul mut”. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, sculpturile sculptate ale sfinților erau numite popular „femei” în acele locuri. Conform inventarului din 1601, se știe, de exemplu, că în Mănăstirea Vyatka Trifonov erau două imagini sculptate în întregime ale lui Nikola. În 1722, astfel de imagini au fost interzise, așa că au fost mutate într-o cameră separată, unde au fost ținute cu o statuie sculptată a Paraskeva Vineri și o icoană pe care Sfântul Cristofor era reprezentat cu un cap de câine.
Dar în alte orașe rusești, imaginile din lemn ale sfinților au provocat uimire. Deci, la Pskov, în 1540, imagini similare ale Sf. Nicolae și Paraskeva Pyatnitsa au provocat un murmur, deoarece zeloții credinței au văzut în ei „închinare mută”.
Au existat și icoane călătoare ale acestui sfânt, care au fost ridicate pe un stâlp înainte de luptă. Una dintre sursele musulmane despre înfrângerea Vyatchanilor în 1579 spune următoarele:
„Majoritatea rușilor au fost uciși, dar unul dintre detașamentele lor a reușit să se retragă la Chulman în bună ordine și să se apere cu înverșunare. Când prizonierii noștri i-au întrebat pe prizonieri ce ar putea explica o astfel de rezistență, ei au răspuns că li se încredințează protecția unei imagini deosebit de scumpe a unuia dintre zeii ruși."
Este interesant faptul că o sculptură din lemn a Sfântului Nicolae după victoria finală a lui Ivan al III-lea de către Vyatka ushkuiniks a apărut pe unul dintre turnurile Kremlinului din Moscova, care a fost numit Nikolskaya. Poate că a fost un trofeu de moscoviți. Sau un simbol al victoriei asupra Vyatka?
Cea mai frumoasă oră din ushkuiniks
În 1374, când o armată întreagă de Ushkuyniks de 2.700 de oameni a jefuit Vyatka pe 90 de nave, după care au luat o răscumpărare de 300 de ruble de la locuitorii bulgari. Aici, ushkuyniki au fost împărțite în 2 grupuri. Primul, în număr de aproximativ 1200 de oameni, a mers pe 40 de urechi, distrugând tot ce-i stătea în cale, pe Volga până la Vetluga și Vyatka. Unele surse raportează că la acel moment orașul Khlynov a fost fondat la gura râului Khlynovitsa de către ushkuyniks, dar istoricii moderni sunt sceptici cu privire la aceste informații.
Întrucât era imposibil să se întoarcă pe drumul anterior - numeroase detașamente tătare îi așteptau deja lângă Volga, și-au ars corăbiile, s-au urcat pe cai „și au mers pe jos, au existat multe sate de-a lungul Vetluzei roșii”.
Al doilea detașament de ushkuiniks pe 70 de nave sub comanda unui anume Prokop a capturat din nou Kostroma și timp de 2 săptămâni a jefuit acest oraș.
În 1375, acești ushkuinik au coborât din nou pe Volga, jefuind negustorii creștini și ucigând negustorii musulmani (și nu numai negustorii). Teama de ei era atât de mare încât tătarii nu au rezistat și au fugit la simpla veste a abordării lor. Sarai Berke, capitala Hoardei, a fost luată de furtună și jefuită. Nemulțumiți de acest triumf, Novgorodians au ajuns la gura Volga, unde au luat tribut de la Khan Salgei, care a condus Khaztorokan (Astrakhan).
Ushkuinikii au fost dezamăgiți de încrederea lor în sine și de înclinația către băuturi tari: în timpul unei sărbători aranjate pentru ei de khan, tătarii înarmați au atacat pe Novgorodians care își pierduseră vigilența și i-au ucis pe toți.
În 1378, prințul tătar Arapsha din hoarda Volga a ucis negustorii ruși și a pus mâna pe bunurile lor, explicând acest lucru ca răzbunare pentru campaniile ushkuinikilor din 1374-1375.
În 1379 g.locuitorii din Kolyvan volost (malul drept al Vyatka), nemulțumiți de ushkuyniks care s-au stabilit în apropiere, au organizat un atac asupra închisorii pe care au construit-o:
„În aceeași iarnă, locuitorii Vyatka au mers în armate spre țara Arskoy și i-au bătut pe hoți ushkuyniks și și-au luat fiul, Ivan Ryazanets, și l-au ucis pe comandantul lor.”
În 1392, ushkuyniks au capturat Zhukotin și Kazan, în 1398-1399. a luptat pentru Dvina de Nord. În 1409 g. se remarcă o nouă creștere a activității lor: voievodul Anfal a adus 250 de nave la Volga. Mai târziu, această detașare a fost împărțită în două: o sută de urechi au urcat pe Kama, 150 - pe Volga.
În 1436, la gura râului Kotorosl, Vyatchan Ushkuyniki (în total 40 de persoane) l-a capturat pe prințul yaroslav Alexander Fedorovici, poreclit Bryukhaty, care, apropo, era în fruntea armatei, în număr de până la șapte mii. oameni. Prințul a fost dezamăgit de voluptate nepotrivite în campanie: și-a luat cu el tânăra soție, cu care a încercat să se retragă din trupele sale.
Capitala ushkuyniks a devenit orașul Khlynov, în care ordinele erau foarte asemănătoare cu cele din Novgorod. Dar nu erau prinți sau primari. Această independență a lui Hlynov a enervat foarte mult atât Novgorod, cât și Moscova.
Căderea lui Hlynov și sfârșitul erei ushkuyniks
În 1489, marele duce Ivan al III-lea a asediat Khlynov cu o armată uriașă. Locuitorii săi au încercat să cadă de acord asupra plății tributului, dar au obținut doar o zi de amânare a atacului decisiv. După predarea lui Khlynov, cei mai implacabili dintre ushkuyniks au fost executați, negustorilor li s-a ordonat să se mute la Dmitrov, restul s-au stabilit în Borovsk, Aleksin, Kremenets și o așezare lângă Moscova, care a devenit satul Khlynovo. În Khlynov în sine, oamenii din satele și orașele din Moscova au fost stabiliți (din 1780 până în 1934 Khlynov a fost numit Vyatka, în decembrie 1934 a fost numit Kirov).
Dar unii dintre ushkuiniks, care nu erau de acord cu noul ordin, au plecat spre est - în pădurile Vyatka și Perm. Se crede că unii dintre ei au reușit să evadeze în Don și Volga. Unii lingviști vorbesc despre asemănarea dialectelor cazacilor, novgorodienilor și locuitorilor teritoriului Vyatka.
Tradițiile campaniilor ushkuyny nu au murit în Rusia: expediția persană a lui Stepan Razin, de exemplu, este foarte asemănătoare cu campania voluntarilor lui Prokop în zonele inferioare ale Volga din 1375.
