Soldații ruși au avut costume bune în filmul „Alexander Nevsky”!
Conform tipologiei savantului rus A. N. Kirpichnikov este de tip IV. El a menționat, de asemenea, că casca lui Yaroslav Vsevolodovici este una dintre primele descoperiri, din care „a început studiul nu numai al armelor, ci și al antichităților ruse în general”.
O copie a coifului lui Yaroslav Vsevolodovici. (Muzeul Istoric de Stat, original la Armeria Kremlinului din Moscova)
Ei bine, l-au găsit din întâmplare și cu mult timp în urmă. S-a întâmplat că o țărană A. Larionova din satul Lykov, situat în apropierea orașului Yuryev-Podolsky în toamna anului 1808, „aflându-se într-un tufiș pentru a culege nuci, a văzut ceva strălucind într-o umflătură lângă o tufă de nuc. Era o cască așezată deasupra lanțului și atât ea, cât și casca în sine erau puternic ruginite. Femeia țărănească i-a dus descoperirea șefului satului, care a văzut imaginea sfântă pe casca lui și a predat-o episcopului. La rândul său, acesta l-a trimis lui Alexandru I însuși și l-a predat președintelui Academiei de Arte A. N. Olenin.
UN. Olenin. El a fost primul care a studiat casca, care acum este numită oficial „casca de la Lykovo” …
El a început să studieze casca și a sugerat că casca, împreună cu lanțul, aparținea lui Yaroslav Vsevolodovich și au fost ascunse de el în timpul evadării sale din bătălia de la Lipitsa din 1216. El a găsit pe cască numele Theodore, iar acesta era numele prințului Yaroslav, dat acestuia la botez. Iar Olenin a presupus că prințul îi scosese atât lanțul, cât și casca, astfel încât să nu interfereze cu zborul său. La urma urmei, din Cronica laurentiană știm că atunci când prințul Yaroslav a fost învins, a fugit la Pereyaslavl, unde a ajuns doar pe al cincilea cal și a condus patru cai de-a lungul drumului. Și fratele său, Yuri, se grăbea să scape de pe câmpul de luptă, astfel încât să vină la Vladimir doar pe cel de-al patrulea cal, iar cronica sublinia că este „în prima cămașă și a aruncat căptușeala”. Adică, într-o singură lenjerie intimă, săracul, a galopat, într-o asemenea teamă.
Din păcate, coroana căștii a fost păstrată într-o stare foarte proastă - sub forma a doar două fragmente mari, ceea ce face imposibilă determinarea formei exacte, precum și a designului său. Se crede că avea o formă apropiată de elipsoidală.
Un desen dintr-o carte pre-revoluționară despre antichitățile rusești …
Afară, suprafața coifului era acoperită cu o frunză de argint și suprapuneri de argint aurit, cu imagini urmărite ale imaginii Atotputernicului, precum și a Sfinților Gheorghe, Vasile și Teodor. Placa de pe frunte purta imaginea imaginii Arhanghelului Mihail și inscripția: „Vliky arhanghelul Mihai ajută pe robul tău Teodor”. Marginea coifului este decorată cu o margine aurită acoperită cu ornamente.
În general, putem vorbi despre abilitatea artistică ridicată a producătorilor acestei căști, abilitatea lor tehnică și bunul gust. În proiectarea sa, istoricii prerevoluționari ruși au văzut motive normande, dar cei sovietici au preferat să le compare cu sculpturile în piatră albă ale bisericilor din țara Vladimir-Suzdal. Istoricul B. A. Kolchin credea că coroana căștii era forjată dintr-o singură bucată și făcută din fier sau oțel ușor folosind ștanțare, urmată de o ștanțare, iar aceasta o diferențiază de alte produse similare din acea vreme. Din anumite motive, jumătatea măștii căștii acoperă o parte din inscripția făcută în jurul perimetrului icoanei, ceea ce ne permite să afirmăm că la început nu a fost acolo, ci a fost adăugat ulterior.
Potrivit lui A. N. Kirpichnikov, această cască a fost modificată de cel puțin trei ori și că a avut proprietari chiar înainte de prințul Yaroslav. Mai mult, la început s-ar putea să nu aibă nici o bijuterie. Apoi au fost nituite plăci de argint. Și abia după aceea i-au adăugat bumbacul și jumătatea de mască.
Istoricul K. A. Jukov notează că casca nu avea decupaje inferioare ale ochilor. Dar, în opinia sa, casca nu a fost modificată, dar imediat a fost realizată cu o jumătate de mască. Autorul articolului „Casca prințului Yaroslav Vsevolodovici” N. V. Chebotarev îl îndreaptă spre locul în care icoana frunții sale se întâlnește cu jumătate de mască și atrage atenția asupra faptului că, dintr-un anumit motiv, acoperă o parte a inscripției care încadrează icoana, ceea ce, în general, nu ar trebui să fie.
Desenul său, realizat în vremuri pre-revoluționare.
La urma urmei, dacă casca a fost realizată de un singur maestru și, ca să spunem așa, la un moment dat, atunci nu există nicio îndoială că atunci inscripția de pe icoană ar corespunde locului de amplasare al acesteia. Dar s-ar putea ca demi-masca să fi fost îndepărtată temporar de pe cască pentru a fixa pictograma de pe ea, ca și când nu ar fi fost măsurată ca mărime, și apoi „după tradiție” pentru a spera „la întâmplare”, au decis că … „Va face exact asta”.
Din anumite motive, Alexander are două căști în film. Și le poartă în cursul acțiunii în același timp. Diferența este că a doua are o jumătate de mască cu nasul ascuțit! Ca să spunem așa, are un „aspect mai combativ”.
În orice caz, forma acestei căști cu o pictogramă a frunții și o jumătate de mască este reflectată în artă. Chiar această cască (și în două versiuni!) A fost pusă pe capul eroului său de regizorul Sergei Eisenstein în lungmetrajul „Alexander Nevsky”. Seturile de cărți poștale care îl înfățișează pe prințul Alexandru purtând această cască au fost tipărite în mii de exemplare, așa că nu este surprinzător faptul că multă vreme toată lumea a crezut că „casca cine” a fost modelată după cea reală, deși în realitate nu a fost deloc caz.
Cască turcească de la începutul secolului al XVII-lea. de la Metropolitan Museum of Art din New York. Observați cât de mult arată ca niște căști antice rusești. Este clar că acest lucru nu se datorează faptului că „Imperiul Rusia-Hoardă-Ataman” (și anume „Ataman”, pentru că „atamanii”, adică „liderii militari”, adică prinții / kaganii sunt atamani!). Doar că această formă este rațională, atât. Asirienii aveau, de asemenea, astfel de căști și că sunt și slavi? Și apoi la astfel de căști au adăugat o vizieră, un nas săgeată care putea fi ridicat în sus și în jos, o „cască”, o cască și s-a dovedit … „Șapca lui Yerikhon” sau așa cum a fost numită această cască Vestul - „bourguignot estic” (burgonet).
Burgundia vest-europeană în stil oriental. Sfârșitul secolului al XVI-lea Fabricat în Augsburg. Greutate 1976 (Metropolitan Museum of Art, New York)
A doua cască, atribuită din nou lui Alexander Nevsky, este, de asemenea, o expoziție a Armatei de la Kremlin și nu doar o expoziție, ci una dintre cele mai faimoase și faimoase!
Oficial, se numește „Pălăria Erichon a țarului Mihail Fedorovici” - adică același Mihail Romanov, care tocmai a devenit fondatorul … casei regale a Romanovilor. Și de ce este considerată casca credinciosului prinț Alexander Iaroslavich? Doar că în secolul al XIX-lea a existat o legendă conform căreia casca țarului Mihail a fost un remake al căștii lui Alexander Nevsky. Asta e tot!
De unde a venit această legendă nu este deloc clar. În orice caz, când Marea Stemă a Imperiului Rus a fost aprobată în 1857, stema sa a fost încoronată cu imaginea „coifului prințului Alexandru”.
Cu toate acestea, este destul de evident că această cască nu ar fi putut fi fabricată în Rusia în secolul al XIII-lea. Cu toate acestea, în cele din urmă a fost posibil să se demonstreze că a fost realizat la începutul secolului al XVII-lea numai după Marele Război Patriotic, când tehnologiile adecvate au apărut în mâinile istoricilor. Adică, tot ceea ce leagă cumva această cască de numele lui Alexander Nevsky este doar o legendă și nimic mai mult.
Ei bine, despre ce este această cască la fel, candidatul științelor istorice S. Akhmedov a descris în detaliu în articolul „Cască de Nikita Davydov”. În opinia sa, această cască este realizată în tradiția răsăriteană, deși alături de inscripția arabă are și simboluri ortodoxe. Apropo, există căști foarte asemănătoare în colecția Muzeului Metropolitan din New York și se știe sigur că sunt … din Turcia!
În „Antichitățile statului rus, publicate de Înaltul Comandament” (1853), - de unde este luată litografia dată aici, - este dată următoarea traducere a celei de-a 13-a Ayat 61 Sura: „Ajutor de la Dumnezeu și o victorie apropiată și să construiască [acest] bine pentru credincioși”. Sura 61 se numește Sura al-Saff („Rândurile”). Sura a fost dezvăluită în Medina. Este format din 14 Ayats. La începutul Surei se spune că Allah este lăudat atât în cer, cât și pe pământ. Și orice vrea el, astfel încât toți credincioșii din el să se adune și să devină ca o mână. În el, Musa și Isa îi denumesc pe fiii lui Israel, îi declară necredincioși încăpățânați și îi acuză că vor să stingă lumina credinței lui Allah. În aceeași Sura, Allah promite să-și facă religia mai presus de toate celelalte, chiar dacă acest lucru nu va fi pe placul politeiștilor păgâni. Chiar la sfârșitul Surei, credincioșii sunt chemați să lupte pentru credința în Allah, pentru a-și proteja religia, astfel încât să-și sacrifice bunurile și chiar viața. Și, ca exemplu, sunt citați apostolii care erau urmași ai lui Isa, fiul lui Mariam.
13 Ayat:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Una dintre traducerile acestui verset arată astfel:
„Va fi și ceva ce îți place: ajutorul lui Allah și o victorie iminentă. Dă vestea cea bună credincioșilor!”;
„Și un alt lucru pe care îl iubești: ajutorul lui Allah și victoria iminentă. Și vă rog credincioșilor!”;
„Și totuși, pentru voi, credincioși, există o altă milă pe care o iubiți: ajutorul de la Allah și o victorie iminentă, a cărei binecuvântare vă veți bucura. Bucură-te, O Muhammad, credincioșii cu această răsplată!"
Și întrebarea este, cum ar putea maestrul rus Nikita Davydov să facă o astfel de cască (în jurul anului 1621), și chiar fiind ortodox, să scrie pe ea în arabă: „Vă rog credincioșilor cu promisiunea de ajutor de la Allah și o victorie rapidă”?
În cartea de venituri și cheltuieli a Ordinului Armory din 18 decembrie 1621, apare următoarea intrare: „Salariul suveran al Ordinului Armory către maestrul auto-făcut Nikita Davydov este un polarshina (următoarea este o listă de țesături care trebuie să i se dea stăpânului), iar împăratul l-a acordat pentru faptul că el și coroanele, eu am folosit aurul pentru a ținti atât ținte, cât și căști. Adică a tuns cu aur o anumită cască, care i-a fost dată pentru decorare, iar pentru aceasta a primit plata în natură de la suveran.
Desene ale unei căști din cartea „Antichități ale statului rus, publicată de Înaltul Comandament” (1853). Apoi, așa au prezentat informații despre valorile culturale ale Imperiului Rus! Vedere din față, din spate.
Vedere laterală.
Adică, Nikita Davydov nu a făcut-o el însuși, ci doar l-a decorat. Și a fost necesar să-l împodobim, pentru că era un dar evident pentru regele din Răsărit. Este posibil ca darul să fie direct de la suveran, ceea ce nu poate fi negat. Dar, cum o poți purta dacă ești țar ortodox și cote din Coran sunt scrise pe cască. Un conducător estic nu poate fi jignit de refuzul darului său. Dar subiecții … sunt așa … Grishka Otrepiev a fost recunoscut ca un impostor pentru faptul că nu a dormit după cină, nu i-a plăcut să meargă la baie și chiar a fost jenant să spun acest lucru - „ Mi-a plăcut vitelul prăjit”. Și apoi sunt cuvintele din cartea „urâtului” de pe capul țarului … Ortodocșii pur și simplu nu vor înțelege acest lucru, vor ridica și ei o revoltă.
Bijuterii crestate.
De aceea, Nikita Danilov a fost invitată să aducă această cască într-o „formă comună”. Așadar, pe săgeata nasului căștii se afla o figurină în miniatură a Arhanghelului Mihail realizată din emailuri colorate. Pe cupolă, maestrul, cu ajutorul unei crestături, a „umplut” coroanele de aur, iar chiar în vârf, adică pe buton, a întărit crucea de aur. Adevărat, nu a supraviețuit, dar se știe că a fost.
Vedere din interior.
Și aceasta, apropo, nu este prima dată când armele din Est au găsit noi proprietari în Rusia. Din est în Rusia au venit sabiile lui Mstislavsky (casca lui, de altfel, este și estică, turcească!), Minin și Pozharsky, păstrate în aceeași armărie și în același mod conținând mărci și inscripții orientale în scriere arabă.
P. S. Atât de interesant este în viață. Am scris acest material din ordinul unuia dintre cititorii obișnuiți ai VO. Dar în procesul de lucru am întâlnit o serie de „momente interesante” care au stat la baza continuării subiectului, așa că …
