„Și a sosit epoca pentru marele Omar, Iar versul Coranului a sunat din mimbar."
Ferdowsi „Shahname”
În secolul al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. o caracteristică a regiunilor din Orientul Mijlociu și Orientul Mijlociu nu era puterea de stat prea puternică și dominația unui sistem caracteristic într-o singură etapă a dependenței vasale. Norma, ca și în Occident, era regula „vasalul vasalului meu nu este vasalul meu” [1, p. 127]. Sursele răsăritene spun că atât emirii, cât și alți feudali puternici au primit investitură doar de la sultan însuși. Califul, fiind suzeranul confesional al sultanului, a participat la acest act numai dacă a fost vorba despre afirmarea puterii unuia dintre foarte marii feudali, sau investirea a fost dată unui stăpân feudal de altă credință, ale cărui posesii erau în cadrul statului musulman. Rolul califului era pur simbolic și nu însemna că relațiile vasale erau stabilite cu el [2, p. 127 - 128].
Cască turban persană incrustată cu argint (Metropolitan Museum of Art, New York)
Un decret al sultanului a fost predat domnului feudal cu privire la proprietatea asupra pământului, dar acesta a trebuit să fie reînnoit de fiecare dată când destinatarul a murit. Vasalii sultanului au depus jurământul numai lui; vasalii emirului au jurat în consecință jurământ de loialitate stăpânului lor și aici era obișnuit să jurăm credință ambelor părți. De exemplu, în secolul al XIII-lea în regiunea Sinop din Turcia s-a citit textul jurământului adresat sultanului din Kay-Kavus I (1210 - 1219): mă angajez să-i dau 10 mii de dinari de aur, 5 mii de cai, 2 mii capete de vite, 2 mii de oi, 50 de baloturi de cadouri anual. Dacă este necesar, voi desfășura o armată la cererea sultanului.
Armuri din Tibet (Bhutan) secolele XVIII - XIX (Metropolitan Museum of Art, New York)
Stăpânul ar trebui să confirme statutul pământurilor vasalului său, iar vasalul, în consecință, ar trebui să plătească în mod regulat dreptul de posesie acordat acestuia și, la prima chemare, să ia parte la campaniile militare ale suzeranului. În cazul încălcării condițiilor acordului de către una dintre părți, cealaltă a fost eliberată automat de obligațiile asumate. Au existat, de asemenea, multe obiceiuri nescrise, onorate în timp. De exemplu, nobilimea turcă trebuia să meargă în fața calului pe care era așezat sultanul. Deci, în Asia Mică exista obiceiul să sărute mâna sultanului și etrierul calului său. Pentru a-l întâlni pe suveran, vasalii săi au trimis un detașament de soldați la o distanță de cinci zile de călătorie [3, p. 128.].
Casca cu turban persan cu nosepiece și aventail 1464-1501 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Problema era că armata cavalerească, cu toată puterea sa, nu putea înlocui complet miliția poporului. În Europa de Vest, de exemplu, termenul de serviciu al unui vasal către suzeran era limitat la 40 de zile pe an, iar în Est era același! Deci, în 1157, în timpul asediului Bagdadului de către sultanul seljucid Muhammad II, a apărut o situație când emirii sultanului au început să se sustragă de la participarea la luptă. Timpul a trecut, nu au reușit să intre în posesia orașului și … de ce ar trebui să-și așeze capul sub zidurile sale? Și au început să se întoarcă la moșiile lor [22. c. 125]. În 1225, Khorezmshah Jalal ad-Din s-a trezit într-o situație dificilă, avea doar mica sa echipă personală și toți ceilalți soldați pur și simplu … dispersați! [23. cu. 157].
Armura unui călăreț și a unui cal aproximativ 1450 - 1550 Siria, Persia, Egipt. (Metropolitan Museum of Art, New York)
În plus, numărul armatei feudale era mic. Unii „comentatori VO”, care își arată erudiția, le place să scrie că fiecare cavaler avea cu el o mulțime de servitori, așa că nu poate fi numărat ca o unitate de luptă. De fapt, toți acești slujitori, deși erau înarmați, nu au luat parte la luptă! Pregătiți un cort pentru primirea maestrului, pregătiți o baie, prânz, lenjerie și haine proaspete, smulgeți scame pentru a vindeca rănile, alegeți pătlagina … Era imposibil să îi implicați în lucrul cu mașinile de aruncat în timpul unui asediu - acestea sunt „ slugile altor oameni.
Fruntea calului, lucrare orientală a secolului al XV-lea. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Arcașii și arbaleterii erau angajați central și de obicei nu erau incluși în numărul slujitorilor cavalerului. Da, erau arcași printre oamenii săi, dar ei … trăgeau joc pentru masa lui! Pe câmpul de luptă, au fost chemați … să adune trofee, deoarece cavalerul însuși nu putea pradă. Și aici, pentru a termina pumnalul cuiva, era chiar nevoie! Dar participarea slujitorilor la luptă s-a limitat la aceasta. Și de obicei două sau trei persoane se luptau, nu mai mult - stăpânul însuși, scutierul senior și cel mai tânăr. Marea majoritate a lorzilor feudali pur și simplu nu aveau bani pentru mai multe armuri, iar lupta într-o bătălie cavalerească fără armură echivalează cu sinuciderea.
Cască turban de la Muzeul Topkapi din Istanbul.
Același Carol cel Mare avea în armată doar aproximativ 5 mii de călăreți [24, p. cu. 12]. Chiar și secolul al XIV-lea. puțini dintre regii europeni s-ar putea lăuda cu o armată mare de cavalerie. De obicei, zeci sau sute de cavaleri participau la lupte. Sub William I (1066-1087) erau doar aproximativ 5 mii de cavaleri în toată Anglia; iar o sută de ani mai târziu acest număr a crescut … până la 6400 de oameni. În bătăliile secolelor XI-XIII. aproximativ câteva sute de cavaleri s-au adunat în campaniile majore sub steagul regal. Prin urmare, chiar ținând cont de slujitori și de infanteriști angajați, numărul trupelor cavalerești din Anglia nu a depășit niciodată numărul de 10 mii de oameni [25, p. 120 - 121, 133 - 134]. Trupele cruciaților din Est erau, de asemenea, foarte mici în număr. În secolele XI-XII. în Siria și Palestina, numărul cavalerilor europeni a fost de aproximativ 3 mii de oameni, ceea ce este confirmat de cartele exploatației funciare. Aproximativ 700 de cavaleri s-au luptat în lupte cu musulmani. Abia în 1099 la bătălia de la Ascalon și apoi în 1125 la Khazart erau puțin mai mult de o mie de oameni. Chiar dacă le adăugăm pe toți arcașii și lăncierii, nu vom primi trupe de peste 15 mii de oameni [26, p. 92].
Brățari de lucru estici, secolul al XV-lea (Metropolitan Museum of Art, New York)
Dar și armatele musulmane din Orientul Apropiat și Mijlociu din secolele X-XII. nu erau mult mai mult. Statul Buyid, în secolul X. considerat unul dintre cei mai puternici, în medie ar putea câștiga de la 5 la 10 mii de soldați; și numai în cel mai extrem caz numărul său a ajuns la 20 de mii [27, p. p. 158]. Același Salah ad-Din, care a învins în repetate rânduri cruciații și a fondat unul dintre cele mai puternice state din Est, armata număra 8-12 mii de oameni, iar acest lucru a fost suficient pentru ca alți conducători să nu-i poată rezista.
Lucrare indo-persană din secolul al XVI-lea. (Metropolitan Museum of Art, New York)
În plus, dezvoltarea feudalismului în țările din Orientul Mijlociu și Apropiat în secolul al XIII-lea. încetinit din cauza invaziei mongole. S-a întâmplat că, într-o serie de locuri, feudalii seculari locali au fost înlocuiți de nobilimea nomadă militară. Dar, de exemplu, în Egipt, unde mongolii nu au ajuns, cavalerismul estic a reușit pe deplin să se păstreze atât pe sine, cât și tradițiile sale. Aici s-au mutat rămășițele ordinului „Futuvwa” din Bagdad și de aceea în literatura de specialitate despre arta cavalerească „furusiyya” există articole de arme cavalerești din secolele XIII-XVI. iar heraldica printre musulmani este de origine egipteană [28].
Mailul persan. (Metropolitan Museum of Art, New York)
Ei bine, atunci în Egipt, ca și în alte locuri, cavalerismul a dobândit un caracter închis și elitist. Accesul la mediul cavalerilor era sever limitat, iar poziția unei persoane în „casta” cavalerească era determinată de mărimea exploatației sale funciare. În partea de sus a „piramidei puterii” se aflau emirii, care, la rândul lor, erau împărțiți în trei categorii. La parter erau cavaleri numiți „khalka” - mici feudali care și-au pierdut drepturile asupra moșiilor ancestrale, câștigându-și existența din iktul sultanului [29, p. 52]. Este clar că mizarea pe astfel de oameni era pur și simplu periculoasă, așa că sultanii nu se bazau pe războinici de cai intenționați, ci pe trupe regulate disciplinate înarmate cu arme de foc, care aveau loc, de exemplu, în statul otoman.
Armură cu plăci cu lanț aparținând lui Al-Ashraf Sauf al-Din sultanului mameluc al Egiptului, ca 1416-18-1496. (Metropolitan Museum of Art, New York)
În aceasta, cavalerismul egiptean a văzut un pericol pentru sine. De vreme ce „s-au descurcat fără noi acolo”, se pot descurca fără noi - exemplele rele sunt contagioase! Prin urmare, nobilimea locală s-a opus în mod activ utilizării de noi arme, iar statul otoman a considerat-o un „muzhik”, „… gălăgioaie scârboasă, nedistingând un servitor de un stăpân” [30, p. 86 - 108]. Dar acest snobism social a avut un final trist. În 1516 și 1517. colorata cavalerie cavalerească a egiptenilor a fost învinsă de trupele sultanului Selim I, cu rezultatul că Egiptul a devenit parte a Imperiului Otoman. Majoritatea cavalerilor locali au fost pur și simplu distruși, iar celor care au reușit să-și arate loialitatea li s-a permis să servească în armata otomană pe o bază generală. Desigur, s-au răzvrătit curând, dar fără succes, deoarece sabrele sunt neputincioase împotriva armelor, după care au fost respinse cu totul [31, p. 23 - 47]. Astfel, istoria cavaleriei din Orientul Apropiat și Mijlociu s-a încheiat complet fără glorie.
Sabia și casca persană din secolul al VII-lea (Metropolitan Museum of Art, New York)
În secolele XIII-XIV. în țările Emiratului Granada din Spania, exista și cavalerismul musulman. Domnii feudali spanioli credeau că cavalerii musulmani nu erau inferiori celor creștini. Cu toate acestea, sfârșitul a fost același pentru toți. În secolul al XV-lea. s-a conturat criza cavaleriei puternic armate. Vechile forme de economie au distrus schimbul natural, pe care s-a bazat întreaga piramidă socială din timpurile cavalerești. Drept urmare, tunurile, muschetele și pistoalele pun capăt cavaleriei ca atare. Este clar că a încercat să acționeze cu interdicții, a declarat bombardamente și arcabuze „instrumente ale diavolului și iadului”; arquebusierii captivi erau tăiați de mâini și scoși din ochi, bombardierii erau atârnați pe butoaiele armelor lor, ca cei mai notorii ticăloși. Dar deja la mijlocul secolului al XV-lea. În Europa de Vest, s-a format un sistem conform căruia trupele au fost recrutate nu numai pe baza vechiului feud (cavaleri), ci erau alcătuite și din miliția orașului (miliția) și … mercenari.
„Pumnal cu urechi” 1530 Al șaselea om al lui Henric al II-lea, regele Franței, 1540, al șaselea francez c. 1550 (Metropolitan Museum of Art, New York)
Deja în 1445, regele Carol al VII-lea al Franței a emis ordonanțe privind reforma impozitării și organizarea armatei, care nu a mai fost desființată în timp de pace. Sub Carol al VIII-lea, armele au devenit atât de mobile încât au putut schimba poziția direct în timpul bătăliei. Spaniolii au transformat arquebusul într-o muschetă cu muscheta, ale cărei gloanțe au străpuns chiar și cea mai durabilă armură a cavalerilor.
„Cască păroasă” - Yaro-Kabuto, Japonia, secolul al XVII-lea. (Metropolitan Museum of Art, New York)
În consecință, în secolul al XV-lea. a apărut armura „gotică”, iar în secolul al XVI-lea. - Armură „Maximilian” cu caneluri, care a redus greutatea echipamentului fără a reduce durabilitatea acestuia. În secolul al XVII-lea. armura și-a atins grosimea maximă [32], dar, de asemenea, nu au putut rezista concurenței cu tunuri și muschete. Așadar cavalerismul s-a transformat în nobilime, din care a fost recrutat acum statul major de comandă.
Suji Kabuto. Perioada Muromachi. (Metropolitan Museum of Art, New York)
În Japonia, datorită izolării sale, descompunerea feudalismului și dezvoltarea de noi relații capitaliste au fost întârziate. Dar chiar și aici deja la mijlocul secolului al XIX-lea. samuraii, ca strat social, au fost pur și simplu desființate; și ei înșiși s-au transformat, în cea mai mare parte, în ofițeri ai armatei regulate [33]. Așa s-a încheiat istoria seculară a cavaleriei, al cărei început l-am văzut în poezia „Shahnameh” a lui Ferdowsi, iar sfârșitul este arătat în „Don Quijote” de Miguel Cervantes. A fost unul dintre cele mai importante grupuri sociale din epoca constrângerii neeconomice la muncă, atât în Occident, în Europa, cât și în Est, dar a fost, de asemenea, forțat să devină un lucru din trecut datorită dezvoltării instrumentelor a muncii și, în consecință, apariția unor noi relații economice și sociale … Și nu există un epitaf mai bun pentru ei decât primele rânduri din „Povestea casei Taira” (sec. XIII), tradusă de A. Dolin:
Vârsta celor care deveniseră rigizi în rău și mândrie nu a fost lungă, mulți au devenit acum ca niște vise trecătoare.
Câți conducători puternici fără milă
neștiind frica, acum dispărută fără urmă - o mână de cenușă purtată de vânt!
