Problema identificării prietenilor și a dușmanilor pe câmpul de luptă a fost întotdeauna foarte acută. La începutul „erei lanțului” în Europa, de exemplu, oamenii ieșeau pe câmpurile de luptă, îmbrăcați din cap până în picioare cu armuri roșii-gri, aproape toți erau la fel și cum ai putea recunoaște pe cineva din această masă? La bătălia de la Hastings din 1066, William Bastard (cunoscut de noi drept William Cuceritorul) a trebuit să-și scoată casca, astfel încât soldații să-l poată recunoaște, iar contele Eustace și-a îndreptat mâna spre el și a strigat cu voce tare: „Iată-l pe William!"
„Red Devils Ii” - încă din filmul „Battle of the Samurai” (1990).
De aceea, la scurt timp după aceea, cavalerii aveau blazoane și, după ele, o întreagă știință - heraldica, care pe bună dreptate poate fi numită „stenografie a istoriei”. În primul rând, ea a servit nevoile afacerilor militare și de ce este de înțeles. Mai mult, în Japonia heraldica a devenit chiar mai răspândită decât în Europa. Într-adevăr, timp de multe secole Japonia a fost o comunitate militară, războiul civil a durat acolo timp de cinci secole și nu este deloc surprinzător faptul că japonezii la prima vedere au învățat să-și distingă trupele de inamic prin simbolurile pe care le cunoșteau. Personificarea individuală a fost chiar mai importantă în Japonia decât în Europa. La urma urmei, samuraiul a fost premiat pentru … capetele dușmanilor tăiați de el. Atât natura distincției, cât și dimensiunea acesteia depindeau în totalitate de identificarea unui anumit cap (capetele necunoscute nu erau necesare în mod special de nimeni) și de rangul celui care a primit-o. Aveam nevoie, de asemenea, de confirmarea martorilor oculari care puteau depune mărturie despre isprava persoanei care reprezintă capul. Și în toate aceste cazuri a fost pur și simplu imposibil să se facă fără semne de identificare.
Jinbaori - "jacheta" daimyo (sau "pelerina de luptă"), care era de obicei purtată într-o situație de luptă. A aparținut Kabayakawa Hideake (1582 - 1602), celebrul „trădător de pe Muntele Matsuo”. Vedere din față. (Muzeul Național Tokyo)
Același jinbaori. Vedere din spate. Stema brodată este clar vizibilă - mon Kabayakawa - două secere încrucișate. (Muzeul Național Tokyo)
Semnele heraldice erau folosite și pentru adunarea trupelor pe câmpul de luptă. Și, de asemenea, pentru semnalizare. Un alt lucru este că japonezii, spre deosebire de europeni, nu și-au sărutat niciodată stindardele și nu au jurat pe ele. Adică nu erau un altar în Evul Mediu. Un lucru important, dar pur utilitar, precum etrierii de cai, credeau ei. Ar putea fi chiar aruncați peste zidul castelului de asalt, adică de fapt dat inamicului. Cum ar fi, steagul nostru este deja acolo, urcăm după el și, în același timp, ne tăiem curajos capul!
Jinbaori din clanul Kimuru. Vedere din față. (Muzeul Național Tokyo)
Vedere din spate.
Amintiți-vă că baza heraldicii japoneze a fost mon - un semn foarte simplu, dar elegant, care a fost amintit vizual mult mai ușor decât blazonele colorate, dar complexe europene. Monașele erau de obicei desenate în negru pe un fundal alb. Orice altă schemă de culori nu era interzisă, dar … aceste două culori erau cele principale. Monașele erau înfățișate pe bannere samurai (deși nu întotdeauna), pe armele, șeile și îmbrăcămintea lor.
Doar un jinbaori bogat brodat. (Muzeul Național Tokyo)
Un kimono obișnuit cu embleme. A aparținut legendarului erou al „perestroicii” japoneze Sakamoto Ryoma.
Trebuie menționat, totuși, că pe celebrul jimbaori - jachete fără mâneci pe care samuraii nobili le purtau peste armură, erau înfățișate monahii, dar … nu întotdeauna. S-a mai întâmplat să fie cusute din brocart sau să fie bogat brodate, dar nu purtau nicio emblemă.
„Demoni roșii” - Războinici ai clanului Ii în bătălia de la Sekigahara. Fragment de ecran pictat. După cum puteți vedea, existau o mulțime de steaguri în armata samurailor. Atât mari, cât și foarte mici. Și dacă în Occident cavalerii în luptă s-au distins în primul rând prin blazoane pe scuturi, prin pături brodate și fanioane, atunci în Japonia identificarea a fost efectuată prin steaguri.
Este interesant faptul că primele bannere de luptă din epoca primilor împărați, pe care le-au prezentat comandanților lor, au fost pânze galbene de brocart. Se știe că mon imperial, o crizantemă cu 16 petale, era cunoscută deja în perioada Nara 710 - 784. Adică cu mult înainte de apariția primelor blazoane din Europa.
Mon clan Tokugawa
Clanul Mon Hojo
Luni cu imaginea paulowniei pe o-soda - umărul armurii japoneze. A aparținut clanului Ashikaga.
O trăsătură caracteristică a Evului Mediu a fost clanismul său. Cu toate acestea, clanurile din Japonia au contat mai mult decât, din nou, în Europa. Aici o persoană s-a dizolvat în clanul său, în Europa - pur și simplu a aparținut unui anumit clan, unei familii, dar nimic mai mult. Ciocnirile între clanuri au avut loc peste tot, dar în Japonia au condus la apariția clasei samurailor în sine și la înființarea shogunatului Minatomo - primul guvern militar al țării, care a fost rezultatul unei lungi rivalități între cele două clanuri - Minamoto și Taira.
Japonezi moderni cu steagul Hata-jirushi
În acest moment, s-a format forma timpurie a steagului de luptă japonez, khata jirushi, care era un panou vertical lung și îngust atașat la o traversă orizontală pe arbore în partea superioară. Steagurile lui Taira erau roșii, ale lui Minamoto erau albe. Taira are un fluture negru pe ele, Minamoto are o insignă rindo - „floare de gențiană”. Dar a fost folosită și o simplă cârpă albă fără imagini.
Samuraii care arborează steagul sashimono cu imaginea unui clopot budist. (Muzeul orașului Sendai)
Apoi a intrat în vogă … texte hieroglifice pe panouri albe. De exemplu, Asuke Jiro, un participant activ la războiul din Nambokucho (curțile nordice și sudice), a avut întreaga autobiografie scrisă pe steag, pe care samuraii l-au citit în mod tradițional înainte de a-l provoca pe dușman la duel. Întreaga inscripție poate fi tradusă după cum urmează: „M-am născut într-o familie de războinici și am iubit curajul, ca tinerii din vremurile de demult. Puterea și determinarea mea sunt de așa natură încât pot tăia un tigru feroce. Am studiat calea arcului și am învățat toată înțelepciunea războiului. Prin harul cerului, m-am confruntat cu cei mai ilustri adversari de pe câmpul de luptă. La vârsta de 31 de ani, în ciuda unei crize de febră, am ajuns la Oyama pentru a urmări un dușman important, îndeplinind o datorie de loialitate față de stăpânul meu și nu mă pătând de rușine. Slava mea va tunet în toată lumea și va trece descendenților mei, ca o floare frumoasă. Dușmanii își vor scoate armura și vor deveni slujitorii mei, marele stăpân al sabiei. Să fie voia lui Hachiman Dai Bosatsu! Cu stimă, Asuke Jiro din provincia Mikawa."
Om modest, nu vei spune nimic!
Cu toate acestea, tocmai acest tip de identificare sa dovedit a fi ineficient. De la mijlocul secolului al XV-lea, un număr din ce în ce mai mare de samurai a început să lupte nu cu un arc și săgeată, ci cu o suliță, iar infanteriștii ashigaru au început să joace rolul arcașilor.
Samuraii înșiși au început să descalece din ce în ce mai des și cum în grosul bătăliei era posibil să aflăm cine era al lor și cine era un străin, dacă toată lumea purta aproximativ aceeași armură și, mai mult, foarte colorată. Au apărut steaguri mici, care au început să fie atașate direct de armură. Erau sode-jirushi - „ecuson de umăr” - o bucată de pânză sau chiar hârtie care se purta pe tampoanele de bază care protejau umerii. Kasa-jizushi - „ecuson pe cască”, care arăta ca un steag mic, repetând tiparul de pe mintea-jirushi. În același timp, kasa-jirushi ar putea fi atașat la cască atât în față, cât și în spate. Aceste semne au fost purtate și de slujitorii samurailor - wakato, așa că în toate acestea se pot vedea primii pași către crearea uniformelor militare.
Asaltul trupelor shogunului asupra castelului Hara.
De la mijlocul secolului al XV-lea, când armatele samurailor erau împărțite în unități cu arme uniforme, rolul identificării a crescut și mai mult. Acum, în armata unui daimyo, ar putea opera detașamente de ashigaru cu arcuri, muschete, sulițe lungi, precum și detașamente de samurai de picior cu naginata și cavalerie cu sulițe lungi. Toate aceste unități trebuiau gestionate în mod eficient și trebuia să li se trimită mesageri, care trebuiau identificați rapid. Prin urmare, numărul persoanelor care transportă steaguri în armatele samurailor a crescut dramatic. În plus, vechile khata-jirushi, ale căror panouri erau adesea răsucite de vânt și încâlcite, ceea ce le făcea incomode de privit, au fost înlocuite cu noi steaguri nobori - cu arbori în formă de L, pe care panoul era întins între stâlpul și grinda transversală verticală.
Această imagine prezintă însemnele heraldice adoptate de armata lui Arima Toyouji (1570 - 1642), care a participat la multe bătălii din partea clanului Tokugawa. 1 - sashimono dublu pentru ashigaru, alb cu insignă neagră, 2 - semnul „razele soarelui” de culoare aurie - aparținea mesagerilor lui Arima, 3 - sashimono sub formă de semilună aurie a fost purtat de samurai, 4 - ko-uma jirushi („standard mic”) sub formă de trifoi auriu, 5 - o-uma jirushi („standard mare”), 6 - nobori cu monomul lui Arima Toyouji. Desen din cartea lui S. Turnbull „Simboluri ale samurailor japonezi”, M.: AST: Astrel, 2007.
Apare un sistem de identificare, care este foarte complex pentru un european, conform căruia ashigaru poartă unele semne, samuraii altele, mesageri altele, iar cartierele generale și comandanții au o desemnare specială. Nobori erau de obicei folosiți pentru a identifica unități individuale din armata samurailor, dar și pur și simplu pentru a arăta puterea.
Deci, în armata lui Uesugi Kenshin în 1575, erau 6.871 de oameni, dintre care 6.200 erau infanteriști. La rândul lor, 402 din acest număr purtau steaguri și erau mai mulți decât arquebusieri!
