„Vânătoarea de vrăjitoare” - procesele de vrăjitoare inspirate de biserici care au zguduit Europa și coloniile sale în secolele XV-XVIII, sunt, fără îndoială, una dintre cele mai rușinoase pagini din istoria civilizației vest-europene. Peste o sută cincizeci de mii de oameni nevinovați au fost executați pe baza unor acuzații complet absurde care nu au fost susținute de niciun fapt, milioane de rude și prieteni apropiați au fost ruinați și condamnați la o existență mizerabilă. „Vânătoarea de vrăjitoare” catolică a fost descrisă în articolul The Holy Inquisition.
Amintiți-vă că totul a început în 1484, când Papa a recunoscut realitatea vrăjitoriei, care anterior era considerată oficial o înșelăciune pe care o semănă diavolul. Deja în 1486 Heinrich Institoris și Jacob Sprenger au publicat cartea „Ciocanul vrăjitoarelor”: această carte a devenit desktopul pentru fanaticii religioși din toate țările europene, care i-au scris respectuos zeci de mii de pagini de adăugiri și comentarii. Poate părea ciudat, dar persecuția „vrăjitoarelor” și „proceselor de vrăjitoare” nu erau deloc neobișnuite în lumea protestantă, unde, s-ar părea, instrucțiunile papilor nu trebuiau să fie un ghid al acțiunii. Cu toate acestea, oamenii, cu toate meritele și demeritele lor, erau la fel pe ambele părți ale Marii Schisme. Textele Sfintelor Scripturi erau aceleași (ca „Nu-i lăsați pe vrăjitori în viață” - Exod 22:18). Iar Martin Luther, care cu atât de mare succes l-a „apucat pe papă de tiară și pe călugări de burtă”, care a numit categoric altare creștine și sfinte moaște „nenorocite de jucării”, nu a avut nicio îndoială cu privire la realitatea vrăjitoarelor, considerându-le „nenorocite de malefice”. curvele”și a susținut că el însuși le va arde de bună voie.
Lucas Cranach cel Bătrân, portret al lui Martin Luther
Adevărat, Martin Luther a declarat, de asemenea, foarte inteligent, însuși Papa, complice al lui Satana. Întregul punct se afla în formula excomunicării din biserică, care a apărut în secolul al XII-lea:
„Vă chem pe Satana, împreună cu toți solii, să nu se odihnească până nu îl aduc pe acest păcătos la rușine veșnică, până când apa sau frânghia nu îl vor distruge … Vă poruncesc, Satana, cu toți solii, astfel încât, pe măsură ce eu sting aceste lămpi, tot așa ai stins și lumina ochilor lui."
Această „ordonanță către Satana” i-a permis lui Luther să-l declare pe Papa Anticrist și aliatul diavolului. Și, din punctul de vedere al marelui reformator al Bisericii, arderea Papei nu ar fi mai puțin utilă decât o vrăjitoare veche din Wittenberg sau Koln. Poate chiar mult mai util - dacă îl arzi pe Ioan al XII-lea, care a băut până la sănătatea lui Satana și a transformat într-un bordel Bazilica Lateranului sau Bonifaciu VIII, care a susținut că relațiile sexuale cu băieții nu sunt mai păcătoase decât frecarea palmelor. Mai mult, vrăjitoarele adevărate care știu multe despre plantele medicinale (vrăjitoarele-ierburi, și nu cele din „Bătălia psihicilor”) erau foarte rare chiar și atunci. Un mic exemplu: preparatele digitale (pe baza lor au fost create digoxina și strofantinul) au început să fie utilizate în medicina oficială după 1543, când această plantă a fost introdusă în farmacopeea europeană de către medicul german Fuchs, în timp ce în popor - începând cu V secol la Roma, iar din IX - în Europa „barbară”. Și pe fondul medicilor europeni de atunci, care considerau că sângerarea este o manipulare terapeutică universală, unele vrăjitoare arătau foarte progresiv. Un alt lucru este că, la fel ca în zilele noastre, existau o mulțime de tot felul de escroci printre ei, ceea ce a provocat indignarea legitimă a consumatorilor și a clienților (care au venit pentru un decoct digital digital normal și au scos niște lucruri urâte din excremente de lilieci și broască oase).
Trebuie spus că, în ceea ce privește vrăjitoarele și vrăjitoria, catolicii și protestanții au avut totuși diferențe semnificative. Catolicii au încercat să unifice abordarea investigării cazurilor de vrăjitorie, pentru a o face standard în toate orașele și țările controlate de ei. Protestanții au acționat, după cum se spune, în toate privințele. Și fiecare margraf sau episcop a stabilit în mod independent care dintre rezidenții vecini era o vrăjitoare, alegând, de asemenea, independent metodele de investigare și pedeapsă. În ținuturile luterane din Saxonia, Palatinat, Württemberg, de exemplu, în 1567-1582. existau legi proprii împotriva vrăjitoarelor - nu mai puțin sângeroase și crude decât cele catolice. Iar Frederic I al Prusiei nu a aprobat „vânătoarea de vrăjitoare” și chiar l-a pedepsit pe unul dintre baronii care au ars o fată de 15 ani acuzată de vrăjitorie.
Frederic I al Prusiei
În acest sens, germanii s-au dovedit a fi mari animatori: nu numai că au devenit deținătorii recordului pentru numărul de torturi folosite împotriva acuzatului (în unele țări - 56 de tipuri), dar au venit și cu o serie de instrumente inovatoare pentru lor. De exemplu, „fecioara de la Nürnberg”: un dulap de fier cu cuie ascuțite în interior, a cărui caracteristică era chinul suplimentar al unui spațiu închis. Oamenii predispuși la claustrofobie nu puteau rezista nici măcar câteva minute în această cutie cumplită.
Fecioara din Nürnberg
Și în orașul Neisse, au construit chiar și un cuptor special pentru arderea vrăjitoarelor, în care 22 de femei au fost arse abia în 1651 (la urma urmei, Heinrichs Himmlers nu vin așa - de nicăieri).
Istoricii moderni estimează numărul total al victimelor proceselor de vrăjitorie la 150-200 mii de oameni, cel puțin sute de mii dintre aceștia au murit în Germania. Timp de un secol întreg, Germania (atât părțile catolice, cât și cele protestante) s-a zvârcolit în focul proceselor Wedic. Zonele guvernate nu de conducători laici, ci de episcopi, au devenit celebre în special în lupta împotriva vrăjitoriei. Mai mult, ierarhii catolici din Germania nu s-au adresat anchetatorilor Vaticanului pentru ajutor și au comis singuri atrocități pe teritoriul aflat sub controlul lor. Astfel, episcopul de Würzburg, Philip-Adolph von Ehrenberg, a ars 209 de persoane, inclusiv 25 de copii. Printre cei executați de el s-au numărat cea mai frumoasă fată din oraș și o studentă care știa prea multe limbi străine. Prințul-episcop Gottfried von Dornheim (văr de Würzburg) a executat 600 de persoane în Bamberg în 10 ani (1623-1633). Printre cei care au fost arși în acest oraș în 1628 s-au numărat chiar și burgomasterul Johann Junius și vicecancelul Georg Haan. La Fulda, judecătorul Balthasar Voss a ars 700 de „vrăjitoare și vrăjitori” și a regretat doar că nu poate aduce acest număr la 1000. Recordul mondial pentru arderea simultană a „vrăjitoarelor” a fost stabilit și în Germania, și tocmai de protestanți: în orașul săsesc Quedlinburg în 1589, 133 de persoane au fost executate.
Statuia unei vrăjitoare din Herschlitz (Saxonia de Nord), memorial pentru victimele vânătorii de vrăjitoare între 1560-1640.
Groaza care a domnit la Bonn la începutul secolului al XVII-lea este cunoscută dintr-o scrisoare trimisă de unul dintre preoți contelui Werner von Salm:
„Se pare că jumătate din oraș este implicat: profesori, studenți, pastori, canoane, vicari și călugări au fost deja arestați și arși … Cancelarul cu soția sa și soția secretarului său personal au fost deja capturați și executați. În ziua de Crăciun a Preasfințitei Theotokos, elevul prințului-episcop, o fată de nouăsprezece ani cunoscută pentru evlavia și evlavia ei, a fost executată … Copiii de trei ani și patru ani sunt declarați iubitori ai Diavolului. Studenții și băieții cu naștere nobilă de 9-14 ani sunt arși. În concluzie, voi spune că lucrurile sunt într-o stare atât de cumplită încât nimeni nu știe cu cine să vorbească și să coopereze."
Apogeul „vânătorii de vrăjitoare” din Germania a venit în timpul războiului de treizeci de ani (1618-1648) - partidelor războinice le plăcea să acuze adversarii de vrăjitorie. Procesele vedice au început să scadă după ce armata regelui suedez Gustav al II-lea a intrat în Germania, care, într-o formă ascuțită, a cerut atât catolicilor, cât și protestanților să oprească această nelegalitate aproape bisericească. În acel moment, au încercat să nu se implice cu băieți fierbinți suedezi în uniformă militară, așa că mulți au auzit părerea „Leului Nordului”. În plus, din motive naturale, cei mai odioși, frenezi și ireconciliabili ideologi ai proceselor Wedic mureau treptat, lăsând în urma lor literalmente un deșert. Toate incendiile nu s-au stins imediat și au continuat să se aprindă într-un oraș german sau altul, dar, încet și dureros, Germania a început totuși să-și revină.
În Olanda, identificarea „vrăjitoarelor” a fost abordată mai rațional - prin cântărire: se credea că o mătură ar putea ridica în aer o femeie care nu cântărește mai mult de 50 kg (nefericita femeie a avut astfel șansa să arunce cel puțin a taxelor). „Cântarele de vrăjitoare” din orașul olandez Oudwater au fost considerate cele mai exacte din Europa, oficialii locali s-au remarcat prin onestitatea lor, certificatele acestei camere de cântărire au fost foarte apreciate și au adus orașului venituri considerabile.
Procesul vrăjitoarei prin cântărire
Un astfel de certificat nu i-a ajutat pe toți, după cum reiese din această gravură a artistului olandez Jan Lucain care descrie execuția „vrăjitoarei” Anna Hendrix - 1571, Amsterdam:
Dar britanicii din Aylesbury au înșelat în mod deschis când cântăreau „vrăjitoarele”: au folosit o Biblie din fontă ca contrapondere - dacă cântarul s-a dovedit a fi dezechilibrat (în orice direcție), suspectul a fost declarat vrăjitoare.
Anul negru din istoria Olandei a fost 1613, când, după o epidemie care s-a încheiat cu moartea a sute de copii, au fost arse simultan 63 de „vrăjitoare”.
În Geneva calvinistă, eradicarea „vrăjitoriei contrare Domnului” a fost declarată o sarcină de importanță națională. Calvin spuse răspicat:
„Biblia ne învață că vrăjitoarele există și că trebuie exterminate. Dumnezeu poruncește direct ca toate vrăjitoarele și vrăjitoarele să fie omorâte, iar legea lui Dumnezeu este o lege universală.
Pentru ca moartea unei vrăjitoare sau a unui eretic să nu fie prea rapidă și ușoară, Calvin a ordonat arderea lor pe lemn umed.
Jean Calvin, portretul unui artist necunoscut din secolul al XVII-lea
În toate cantoanele Elveției, numai în 1542, au fost arse aproximativ 500 de „vrăjitoare”.
În Suedia protestantă (și Finlanda, vasala acesteia), situată la celălalt capăt al Europei, tortura suspecților în vrăjitorie a fost interzisă și pentru o lungă perioadă de timp nu a existat un fanatism special în persecuția vrăjitoarelor. Singura femeie arsă în viață în această țară (lucru obișnuit în Germania, Olanda sau Austria) a fost Malin Matsdotter, care nu a pledat vinovată și nici măcar nu a plâns pe rug, ceea ce, de altfel, a speriat foarte mult „publicul”.. Dar la mijlocul secolului al XVII-lea, paroxismul nebuniei europene comune a zguduit brusc și această țară. Evenimentul principal și apogeul „vânătoare de vrăjitoare” de acolo a fost procesul din 1669. Apoi, 86 de femei și 15 copii au fost condamnați la moarte pentru vrăjitorie. Alți 56 de copii din același proces au fost condamnați la pedeapsa cu bastoane: 36 au fost conduși prin formația soldaților cu tije, iar apoi în cursul anului au fost bătuți cu biciul pe mâini o dată pe săptămână. Alți douăzeci își bat mâinile cu tije în trei duminici consecutive. În bisericile suedeze, apoi cu mult timp cu această ocazie, s-au ridicat rugăciuni de mulțumire pentru mântuirea țării de la Diavol. După aceea, persecuția „vrăjitoarelor” a scăzut brusc. Dar abia în 1779 regele Gustav al III-lea al Suediei a eliminat ordinele de vrăjitorie din codul de legi al țării.
În Danemarca și Norvegia, situația a fost mai complicată. În primul rând, apropierea și contactele mai strânse cu Germania, aprinse în focurile proceselor de vrăjitorie, au avut semnificația lor. În al doilea rând, a fost permis torturarea suspecților în vrăjitorie. Regele Danemarcei și Norvegiei, Christian IV, care este considerat destul de „pozitiv” și progresist, a fost remarcat în special în domeniul luptei împotriva „vrăjitoarelor”. Este suficient să spunem că în timpul domniei sale, 91 de femei au fost arse de moarte în orașul norvegian Vardø, cu o populație de aproximativ 2.000 de locuitori. În prezent, în acest oraș puteți vedea un monument pentru victimele „vânătorilor de vrăjitoare”.
Christian IV, regele Danemarcei și Norvegiei, sub care peste 90 de femei au fost arse de moarte în orașul norvegian Vardø
Scaun arzător la memorialul vrăjitoarelor arse din Vard, Norvegia
În Marea Britanie, regele James I (alias regele Scoției, James VI Stuart) nu a fost prea leneș pentru a scrie un tratat de demonologie (1597). Acest monarh a considerat lupta împotriva demonii și a vrăjitoarelor propria sa afacere și chiar și-a imaginat că Diavolul îl persecută pentru zelul său în slujirea Bisericii. În 1603 a adoptat o lege care face din vrăjitorie o infracțiune penală. Este interesant faptul că furtuna, în care a căzut odată nava acestui rege (mirele prințesei daneze), a fost recunoscută oficial ca un act de vrăjitoare ostile - în Danemarca s-au obținut „mărturisiri”. Clientul a fost recunoscut ca o rudă îndepărtată a regelui - Francis Stewart, al 5-lea conte de Boswell. Această „investigație” a întărit semnificativ ura lui Iacov față de „diavol”, care, potrivit unor surse, ar fi putut duce la un total de aproximativ 4.000 de femei în Scoția.
Regele Iacob I
Monument pentru Alice Nutter, una dintre femeile arse sub James I în Anglia
Iacob I nu era singur în râvna lui. La sfârșitul secolului al XVII-lea, teologul Richard Baxter (care a fost numit „cel mai mare dintre puritani”) în cartea sa „Dovada existenței lumii spiritelor” a cerut o cruciadă împotriva „sectei lui Satana”. Această lucrare a fost publicată în 1691 - cu un an înainte de evenimentele tragice din Salem american.
Întrucât arderea a fost pedeapsa standard pentru înalta trădare în Marea Britanie, vrăjitoarele și vrăjitorii din Marea Britanie au fost executați prin spânzurare. Și cea mai frecventă tortură a fost privarea de somn.
Persecuția vrăjitorilor și a vrăjitoarelor din Marea Britanie a continuat în perioada Republicii. Aceste prejudecăți și superstiții au fost, din păcate, transferate de coloniștii englezi pe teritoriul Lumii Noi. În statul american Massachusetts, 28 de persoane au fost executate sub acuzația de vrăjitorie. Primul din Boston, în 1688, a fost arestat, condamnat și spânzurat sub acuzația de vrăjitorie, spălătoarea Goody Glover. Soarta ei tristă nu a afectat în niciun fel starea copiilor vrăjit de ea. Cu toate acestea, folosind materialele acestui proces, un anumit Cotton Mather a publicat o carte despre vrăjitoare și vrăjitorie. Dar cel mai teribil și rușinos proces de vrăjitoare din Statele Unite a avut loc în 1692-1693. în micul oraș Salem, fondat de puritani în 1626. Aproximativ 200 de persoane au fost arestate sub acuzații complet absurde. Dintre aceștia, 19 au fost spânzurați, 1 a fost ucis cu pietre, patru au murit în închisoare, șapte au fost condamnați, dar au primit o pedeapsă cu suspendare, o femeie, care a fost ținută mult timp în închisoare fără proces, a fost în cele din urmă vândută în sclavie pentru datorii, una fata a înnebunit … Doi câini au fost uciși ca niște bărbați de vrăjitoare. În principiu, nimic special și dincolo de domeniul de aplicare al lui Salem nu s-a întâmplat atunci: bătrâna Europă cu greu ar putea fi surprinsă sau chiar speriată de un proces suedez atât de „modest”. În Germania sau Austria, execuțiile de vrăjitoare au fost ambele mult mai masive și nu mai puțin brutale. Și în vechea Anglie bună, avocatul Matthew Hopkins în doar un an (1645-1646) a realizat executarea a 68 de „vrăjitoare”.
Matthew Hopkins. Descoperirea vrăjitoarelor
Cu toate acestea, culoarea timpului se schimbase deja ireversibil și, la sfârșitul secolului al XVII-lea, puritanii americani, care se considerau destul de decenți, culti și educați, s-au uitat în oglindă și s-au îngrozit brusc când au văzut un animal rânjind pe fețe. Prin urmare, astăzi descendenții vânătorilor de vrăjitoare locuiesc în orașul pe care l-au redenumit Danvers - acest lucru s-a întâmplat în 1752. Dar există un alt oraș Salem - orașul în care a avut loc procesul „vrăjitoarelor”.
Casa vrăjitoarelor din Salem, unde s-au ținut procesele din 1692-1693.
Acest oraș nu este deloc timid față de faima sa dubioasă: peste tot sunt corbi și pisici negre, păianjeni falși, lilieci, bufnițe. În broșurile publicitare destinate turiștilor, Salem este numit „orașul în care Halloween-ul durează tot anul”. Se afirmă cu mândrie că din 40 de mii de oameni care trăiesc în oraș, o treime sunt păgâni și încă aproximativ 2,5 mii se consideră vrăjitori și vrăjitori. Pentru turiști există un muzeu al „vrăjitoarelor Salem” și „temnița subterană a vrăjitoarelor Salem” (clădirea unei foste biserici, a cărei parte de la sol era folosită ca sală de judecată, iar cea subterană - ca închisoare). Și mulți acum, privind în oglinda acestui Salem și, de fapt, nu văd în el fețele victimelor nevinovate distorsionate de durere, ci măști amuzante pentru Halloween.
Muzeul Vrăjitoarei Salem
La Muzeul Vrăjitoarei Salem
Reabilitarea „vânătorilor de vrăjitoare” de către cinematograful modern contribuie foarte mult la acest lucru: din filmul american „Hocus Pocus” (despre aventurile vesele ale vrăjitoarelor arse în 1693 într-un oraș modern american - cu părți vocale bune îți pun o vrajă și Vino copii mici) pentru a discredita onoarea marelui scriitor de meșteșuguri ruse mediocre „despre Gogol”.
Mai mult decât o aluzie transparentă la vrăjitoarele Salem din filmul „Hocus Pocus” - acțiunea are loc în 1693.
Aceleași vrăjitoare din 1993 „distrează” publicul american într-un club de noapte: Ți-am pus o vrajă, am spus! Bette Middler, Katie Najimi și Sarah Jessica Parker în rolul Anatoly Kashpirovsky
Datorită publicității largi și a rezonanței uriașe, procesul de vrăjitorie Salem a avut o mare importanță, discreditând „vânătorii de vrăjitoare” nu numai în Statele Unite, ci în întreaga lume. După rușinea lui Salem, care era evident pentru toți oamenii mai mult sau mai puțin adecvați, organizarea propriei „vânătoare de vrăjitoare” a devenit cumva neconformă: nu la modă, nu modernă și nici prestigioasă. Excesele individuale au avut loc în continuare, dar, de regulă, au fost condamnate și nu s-au întâlnit cu aprobarea universală în societate. Prin urmare, vom analiza mai detaliat evenimentele din statul american Massachusetts.
Cercetătorii sunt încă pierduți de presupuneri de ce locuitorii din Salem, care sunt destul de sănătoși în viața de zi cu zi, nu sunt misticii „întoarse” către teosofie, nu fanatici religioși și nu pacienții lui Bedlam, atât de amiabil și deodată au crezut poveștile ciudate și ridicole. a unor copii? De ce aceste acuzații nefondate au făcut o astfel de impresie asupra societății aparent complet raționale și respectabile a puritanilor americani? De ce, pe baza acestor alunecări, au distrus atât de mulți dintre vecinii, prietenii și rudele lor?
Indiferent cât de banală ar părea, cea mai fiabilă versiune ar trebui totuși recunoscută ca isteria adulților și coluziunea copiilor. Desigur, au existat încercări de a obține o altă explicație. Astfel, în 1976, revista Science și-a desfășurat propria investigație, în timpul căreia s-a sugerat că „viziunile” copiilor erau halucinații provocate de otrăvirea cu pâine de secară infectată cu o ciupercă de ergot. Conform celei de-a treia versiuni, așa-numita „encefalită letargică”, ale cărei simptome sunt similare cu cele descrise în cazul Salem, ar putea deveni cauza comportamentului inadecvat al copiilor. În cele din urmă, există susținătorii celei de-a patra versiuni, care cred că de vină este o boală rară numită boala Huntington. Faptul rămâne însă: copiii erau „bolnavi” atâta timp cât adulții le permiteau „să se îmbolnăvească” și „se vindecau” imediat după ce autoritățile au început o investigație serioasă a activităților lor.
Dar înapoi la iarna Salem din 1692, când fetele s-au adunat în bucătărie la casa preotului paroh, fără nimic de făcut, au ascultat poveștile lui Tituba, un sclav negru, originar din insula Barbados. Copiii sunt mereu și pretutindeni la fel, tot felul de „povești de groază” sunt invariabil foarte populare printre ei, iar poveștile despre cultul voodoo, vrăjitoarele, magia neagră, așa cum se spune, „au mers cu o explozie”. Dar aceste „povești de culcare” nu au fost de niciun folos pentru nimeni. Primele victime ale „poveștilor de groază” aparent inocente au fost Elizabeth Paris, în vârstă de 9 ani, și Abigail Williams, în vârstă de 11 ani (una era fiica, cealaltă era nepoata pastorului Samuel Paris), al cărei comportament s-a schimbat dramatic. La început, toată lumea a observat schimbări frecvente ale dispoziției, apoi căderi bruște pe podea și au început convulsiile. Apoi, Anna Putnam, de 12 ani, și alte fete au dezvoltat aceleași simptome. Medicii erau în pierdere și nu puteau spune nimic clar, iar apoi, din păcate, Tituba a luat din nou inițiativa, care a decis să „bată o pană cu o pană”: a copt o „plăcintă de vrăjitoare” cu făină și urină de secară și l-a hrănit câinelui. Potrivit unei alte versiuni, ea a turnat urina fetelor peste o bucată de carne, a ars-o și i-a dat-o câinelui. Drept urmare, Elizabeth s-a transformat brusc în albastru și a început să șuiere tare: „Tituba”. Și restul fetelor au căzut în transă, dar alte femei au fost alese ca victime: Sarah Good și Sapa Osborne. Cei doi din urmă nu au avut nici cea mai mică idee, nici despre cultul exotic al Voodoo, nici despre practicile de vrăjitorie locale, dar acest lucru nu a împiedicat judecătorii locali să dispună arestarea lor. Fiica înfricoșată a lui Sarah Goode, în vârstă de 4 ani, Dorothy, pentru a nu fi despărțită de mama ei, s-a numit și ea vrăjitoare - iar judecătorii au crezut-o de bunăvoie: fata a fost plasată în închisoare, unde a petrecut 8 luni. Drept urmare, Sarah a fost condamnată să fie spânzurată, la chemarea la pocăință înainte de a fi executată, ea i-a răspuns intendentului: „Nu sunt mai vrăjitoare decât ești clovn și, dacă îmi iei viața, Dumnezeu te va face să bei propriul tău sânge . Așa cum se întâmplă uneori, cuvintele rostite întâmplător s-au dovedit a fi profetice: în 1717, călăul a murit de hemoragie internă - sufocându-se literalmente cu propriul sânge.
Procesul „vrăjitoarelor”, Salem
Apoi totul a continuat să crească. Bucurându-se de faimă neașteptată, calomniatorii minori au înaintat din ce în ce mai multe acuzații noi. Numele altor „vrăjitoare” au fost evitate de la femeile arestate la calomnie sub tortură.
Procesul vrăjitoarelor Salem, desen 1876
În mod oficial, judecătorii Salem nu erau deloc angajați în spectacole de amatori - au acționat pe baza vechii „Legi privind vrăjitoria” britanică, adoptată în 1542. Pentru așa-numitele „semne de vrăjitoare”, judecătorii erau gata să accepte orice: un mamelon relativ mare, un neg sau o aluniță.
Hermann Knopf, „Semnul vrăjitoarei”
Dacă nu existau semne speciale pe corpul acuzatului, dovada conspirației lor cu diavolul era absența unor astfel de „semne” - Satana, pentru că el ar putea să abată ochii interogatorilor. „Frumusețea excesivă” a fost, de asemenea, foarte suspectă („Pentru că nu se poate fi atât de frumos în lume” - am auzit deja asta). Un vis în care acuzatul era una dintre „victime”, în timp ce el însuși se afla într-un alt loc, ar fi putut merge ca dovadă: diavolul este suficient de puternic pentru a trimite fantoma slujitorului său să jeneze spiritul unei persoane „pure”. De exemplu, deja amintita Anna Putnam l-a acuzat pe preotul George Burroughs că i se arată ca o fantomă, o înspăimântă și o sugrumă. Mai mult, a fost acuzat că a organizat sabatele vrăjitoarelor și a atacat soldații. Încercând să scape, stând deja la spânzurătoare, Burroughs a citit fără ezitare rugăciunea „Tatăl nostru”, care, conform ideilor tradiționale, nu ar fi putut fi făcută niciodată de un om care și-a vândut sufletul diavolului. Acest lucru nu l-a ajutat, dar una dintre calomniatori (Margaret Jacobs este nepoata preotului!), Într-un acces de remușcare tardivă după executare, și-a retras mărturia.
Interogarea vrăjitoarei, Salem
Era imposibil să ajutăm femeile nefericite: orice persoană - tată, fiu, soț, care încerca să împiedice ancheta sau pur și simplu să se îndoiască de competența instanței, era el însuși declarat vrăjitor și aproape șeful comunității de vrăjitoare a lui Salem. Primul dintre acești bărbați a fost soțul Elizabeth Proctor. O soartă similară îl aștepta pe John Willard, care participase anterior la arestări, apoi pe judecătorul local din Saltonstall, precum și pe fostul preot al orașului Barrafs. Au fost și adevărați eroi printre acuzați. Așadar, Gilles Corey, în vârstă de 82 de ani, pentru a păstra ferma pentru familia sa, a rezistat 5 luni de închisoare și tortură. Moartea sa a fost cumplită: la 19 septembrie 1692 i s-a aplicat așa-numita procedură peine forte ex dure - pietre grele au fost așezate pe piept, acoperite cu o scândură. Astfel, o mărturisire de vinovăție a fost literalmente „stoarsă” de acuzat. Fără a mărturisi nimic, a murit după două zile de chin continuu. Și tinerii calomniatori au spus cu această ocazie că Corey a semnat „cartea diavolului” în schimbul unei promisiuni că nu va merge niciodată la spânzurătoare. Și, prin urmare, diavolul și-a ținut cuvântul. Corey nu a aflat că soția sa Martha, care a fost declarată vinovată de epidemia de variolă care a avut loc cu puțin înainte de toate aceste evenimente, va fi spânzurată a doua zi după moartea sa. Împreună cu ea vor mai fi executați încă 7 persoane.
Între timp, fetele care deveniseră celebre din Salem, au început să fie invitate „în turneu” în orașele și satele înconjurătoare: dacă la poarta unei case unul dintre klikush a început să bată într-un atac, s-a considerat dovedit că un vrăjitoare trăia în familie. Drept urmare, procesele de vrăjitorie au trecut dincolo de Salem și au avut loc și în orașul Andover. Și la Boston, căpitanul John Alden a fost declarat vrăjitor, participant la războaiele cu indienii, practic erou național și chiar personaj din poezia lui Longfellow „Căsătoria milei Stayndish”. Alden a reușit să scape din închisoare după 5 săptămâni de închisoare.
Apropo, celebrul scriitor american de știință-ficțiune Ray Bradbury a povestit într-unul dintre interviurile sale despre legenda din familia sa despre străbunica-vrăjitoare, care ar fi fost arsă în timpul vânătorii de vrăjitoare din Salem. Un apel la documente confirmat: printre morți, într-adevăr, există o anumită Mary Bradbury.
Ray Bradbury
În timp, tot mai mulți oameni au început să-și dea seama că situația cu „vrăjitoarele” din Massachusetts devenea absurdă și în mod clar scăpată de sub control. Cu toate acestea, teama de a fi acuzat că l-a ajutat pe Diavol era încă mai puternică decât vocea bunului simț. Este dificil de spus cât de mult ar fi durat această acțiune rușinoasă și câte victime ar fi costat dacă fetițele pretumite nu ar fi acuzat-o pe soția guvernatorului Massachusetts, William Phipps, de vrăjitorie.
William Phipps, guvernator al Massachusetts
Furiosul „șef al administrației” și-a amintit în cele din urmă de responsabilitățile sale de a proteja drepturile populației statului care i-a fost încredințat. Judecătorii care au îndrăznit să susțină acuzația au fost imediat demiși, iar Curtea Supremă din Massachusetts a fost înființată pentru a o înlocui (care este încă în vigoare). Noii oficiali judiciari au acționat decisiv și fără sentimentalism: fetele supuse unor interogatorii serioase au mărturisit rapid că au calomniat oamenii „pentru distracție” (!). În 1702, toate deciziile din componența anterioară a curții au fost declarate ilegale. Calomniatorii au fost supuși condamnării universale și ostracismului, dar au rămas nepedepsiți. Abia în 1706, una dintre principalele acuzatoare, Anna Putnam, a încercat să se justifice în fața victimelor și a rudelor acestora, susținând că ea însăși a fost înșelată de diavol, care a forțat-o să depună mărturie împotriva oamenilor nevinovați. În 1711, autoritățile statului au decis să plătească despăgubiri rudelor victimelor. Și în 1752, locuitorii din Salem și-au schimbat numele orașului în Danvers. În 1992, s-a decis ridicarea unui monument pentru victimele vânătorii de vrăjitoare. Întrucât nu se cunoaște locul exact de înmormântare a celor executați, memorialul „vrăjitoarelor Salem” a fost făcut să pară pietre funerare.
Memorialul vrăjitoarelor Salem
Monumentul victimelor proceselor de vrăjitoare Salem
În 2001, guvernatorul statului Massachusetts, Jane Swift, a reafirmat inocența acuzatului. Dar chiar și aici s-au găsit excepții de la reguli: la revizuirea oficială a cazului, care a avut loc în 1957, nu toate victimele acestui proces au fost reabilitate, iar 5 femei executate sunt încă considerate legal vrăjitoare. Descendenții lor cer (până acum fără succes) o a doua revizuire a acestui caz și reabilitarea completă a strămoșilor lor.
