Politicienilor și diplomaților americani le place să caute defecte în politica internă a statelor suverane, dar „nedorite” de către Departamentul de Stat al SUA. Pentru critica americană, țările multinaționale sunt o adevărată descoperire în general - faptele de „discriminare națională” apar imediat. Dacă există contradicții interetnice, acestea sunt în mod repetat exagerate și umflate la scara unei probleme globale, dacă nu există contradicții, acestea ar trebui aprinse sau, cel puțin, gândite. Între timp, politica națională a Statelor Unite ale Americii este ea însăși vicioasă prin definiție. Nu din cauza vieții bune din orașele americane, populația negrilor se revoltă periodic, iar viața absolut insuportabilă se află în rezervele indiene care există încă în Statele Unite. Rezervațiile indiene sunt unități administrative unice prin ipocrizia lor, în care, sub pretextul îngrijirii nevoilor populației indigene din Statele Unite, se păstrează un monstruos retras socio-economic și, de fapt, se depune toate eforturile pentru a se asigura că populația indiană americană din Statele Unite dispare cât mai curând posibil.
Primele rezerve
Prima rezervare indiană a apărut în Statele Unite ale Americii pe 29 august 1758 - exact acum 257 de ani. Teritoriul statului modern New Jersey, unde a fost introdusă ideea unei rezervații, „inovatoare” pentru acea vreme, a fost cândva locuită de indienii lenape. În anii treizeci ai secolului al XVII-lea, ținuturile de coastă din New Jersey au atras atenția coloniștilor olandezi și, datorită eforturilor acestora din urmă, au devenit parte a coloniei Noilor Olandi. Conducerea băștinașilor din „țara lalelelor” s-a încheiat în 1664 când colonelul britanic Richard Nicholls a anexat colonia olandeză la posesiunile Marii Britanii. În New Jersey, indienii au fost recunoscuți ca „popoare dependente, fără suveranitate asupra teritoriilor lor”. Pe măsură ce s-au deplasat mai adânc pe continent și dezvoltarea de noi țări, britanicii și apoi americanii care i-au înlocuit au cucerit tot mai multe teritorii locuite de indieni. Populațiile indigene din America de Nord au fost păstrate în rezervații, dar acest lucru a fost explicat ca un avantaj pentru indienii înșiși. Congresul american a confirmat autoritatea triburilor indiene, dar numai asupra teritoriilor atribuite acestora. Desigur, americanii au ocupat ei înșiși cele mai bune pământuri, iar populația indiană a fost parțial eliminată în ciocniri, parțial - împinsă deoparte către terenuri mai puțin convenabile pentru agricultură.
Rezervarea ca modalitate de rezolvare a „întrebării indiene”
După ce Andrew Jackson, un susținător înflăcărat al conceptului de reinstalare a indienilor în ținuturile deșertice din sud-vest, a devenit președinte al Statelor Unite, guvernul american a început să reinstaleze indieni din sud-estul Statelor Unite în sud-vest. Calea pe care „pielile roșii” trebuiau să o parcurgă a intrat în istorie ca „Drumul lacrimilor”. În doar un deceniu din 1828 până în 1838. peste 80 de mii de indieni au fost relocați la vest de râu. Mississippi și, în general, relocarea forțată a indienilor a continuat până la sfârșitul anilor 1870. În timpul relocării, zeci de mii de indieni au murit. Deci, numai în timpul relocării tribului Choctaw, care a avut loc în 1831-1833, au murit cel puțin 3-6 mii de oameni. Unele triburi indiene au încercat să se opună politicii americane cu armele în mână - inclusiv seminola, al cărei carismatic căpitan Osceola a fost imortalizat de Mine Reed. Rezistența indiană a intrat în istoria Americii de Nord și a fost romantizată de mulți scriitori, devenind un exemplu al luptei de eliberare națională pentru alte țări, continente și popoare. Desigur, indienii s-au comportat extrem de crud în timpul războaielor cu guvernul american și coloniști, dar pot fi înțelese - și-au apărat propriul pământ, pe care au trăit mii de ani și pe care le-au fost luate de către noii veniți necunoscuți lor, care s-au gândit doar la propriile beneficii politice și economice.
În politica de aranjare a rezervelor, conducerea americană a acționat conform principiului „împarte și cucerește”. Deci, triburile mici au fost încorporate într-o singură rezervație și, din moment ce nu se înțelegeau (limbile indienilor din America de Nord, încă slab studiate, includ o serie de familii de limbi), au fost forțați să treacă la engleză ca limbajul comunicării interetnice. Pe de altă parte, au fost create mai multe rezervații pentru triburile mari deodată, pentru a le separa cât mai mult posibil și pentru a preveni apariția posibilă a centrelor de luptă pentru eliberarea națională. Astfel, Dakotele au fost plasate pe 11 rezervări, iar Iroquois - pe 9 rezervări.
Până la sfârșitul primului război mondial, toți indienii din rezervații nu aveau cetățenie americană și abia în 1919 cei dintre aceștia care serveau în armată aveau dreptul să devină cetățeni americani. Cinci ani mai târziu, în 1924, conducerea americană era coaptă pentru a acorda cetățenia întregii populații indiene din țară. Cu toate acestea, situația socio-economică a rezervelor indiene a rămas extrem de nesatisfăcătoare. De fapt, chiar și acum rezervările indiene sunt cele mai înapoiate teritorii din punct de vedere economic, social și cultural din Statele Unite. Rezervările se confruntă cu o gamă largă de probleme care nu sunt în general tipice pentru țările dezvoltate ale lumii moderne, chiar și pentru regiunile lor periferice. Motivul pentru aceasta este specificul politicii naționale americane față de populația indigenă a Statelor Unite.
Inițial, guvernul american a îndepărtat indienii din zone importante pentru agricultură, dar dezvoltarea industriei extractive a făcut necesară acordarea atenției acelor terenuri care anterior nu trezeau prea mult interes din partea autorităților federale. S-a dovedit că terenul alocat în secolul al XIX-lea pentru rezervațiile indiene ascunde resurse naturale bogate. Cu toate acestea, bunăstarea populației indiene din exploatarea resurselor naturale pe terenurile rezervațiilor nu se îmbunătățește. Dezvoltarea resurselor naturale aduce, de asemenea, probleme suplimentare - mediul se deteriorează, agricultura este deteriorată și numărul pacienților cu cancer este în creștere. „Rezervațiile nu erau inițial decât lagărele de concentrare publicitate”, a spus (https://ria.ru/world/20150807/1168843710.html) într-un interviu cu RIA-Novosti, bătrânul din clanul Păsărilor din tribul Cherokee, Masha White. Pero, care a menționat că, conform datelor sale, politica față de popoarele indigene este mult mai bine stabilită în Federația Rusă decât în Statele Unite. Într-adevăr, în ciuda numeroaselor probleme socio-economice cu care s-a confruntat Rusia în ultimele decenii, nu există nicio discriminare deschisă împotriva minorităților naționale de către autoritățile statului rus din țară. Minoritățile naționale din Siberia și Orientul Îndepărtat, regiunea Volga și Urali, Caucazul de Nord și Crimeea au ocazia să se dezvolte cu succes, să își folosească limbile, să dezvolte și să promoveze cultura. Adică, au ceea ce lipsesc practic indienilor americani și altor popoare indigene din America de Nord - eschimoșii, aleuții, hawaiienii.
Cele mai problematice zone ale Statelor Unite
Astăzi, există 550 de triburi native americane în Statele Unite care sunt recunoscute oficial de guvernul federal. Populația totală a indienilor americani este de aproximativ 5 milioane, dintre care 2/3 trăiesc în 275 de rezervații indiene. În mod formal, legislația americană recunoaște drepturile statelor pentru rezervări, dar pentru unele rezervări există anumite avantaje și concesii - în special, jocurile de noroc sunt permise. Acesta din urmă este, în mare măsură, principala sursă de venit pentru locuitorii multor rezervații, alături de turism. În plus, indienii au dreptul la comerț fără accize cu alcool și produse din tutun pe teritoriul rezervărilor. Dar aceste măsuri, presupuse a fi concepute pentru a contribui la creșterea nivelului de trai al populației indigene din Statele Unite, aduc în același timp o mulțime de rău locuitorilor rezervațiilor. Este bine cunoscut despre problema colosală a alcoolismului în rândul populației indiene americane.
Rezervația indiană este un set complet de probleme sociale. În primul rând, indienii rezervației, datorită păstrării rămășițelor modului de viață tradițional, au încă un număr mai mare de copii decât locuitorii Statelor Unite în ansamblu. Vârsta medie a unui indian este de 29,7 ani, iar a unui american este de 36,8 ani. Dar acest lucru se datorează nu numai numărului mare de copii și tineri, ci și mortalității timpurii a populației indiene. În ceea ce privește rezervele indiene, mortalitatea infantilă este de cinci ori media pentru Statele Unite în ansamblu. Aproape fiecare al patrulea copil indian moare. Indienii mor de diabet, pneumonie și gripă de două ori mai mult decât alți americani. În rezervațiile adiacente la care se află minele de uraniu, cancerul devine una dintre principalele cauze de deces. Aproape un sfert din familiile indiene trăiesc sub pragul sărăciei, printre care există un nivel ridicat de analfabetism, iar cele cu studii superioare - doar 16%, în ciuda posibilității de admitere gratuită la universități pentru reprezentanții populației indigene. Ce putem spune despre conservarea culturii naționale, care a devenit doar o marfă de vânzare în acele rezervări care sunt vizitate de turiști. 72% dintre indieni nu vorbesc limbile naționale, ceea ce indică dispariția treptată a limbilor indiene americane din America de Nord și a culturii indiene. Activistii comunității indiene încearcă să lupte pentru drepturile colegilor lor de trib și amintesc în mod constant lumii de numeroasele probleme cu care se confruntă locuitorii rezervațiilor. Dar nivelul de protest al populației indiene este încă semnificativ mai mic decât în rândul afro-americanilor. Și acest lucru se explică nu prin condițiile mai favorabile pentru existența indienilor, ci prin izolarea socială a acestora din urmă de „marea America”, combinată cu obiceiul trândăviei în detrimentul turiștilor și al beneficiilor statului, alcoolizarea unui o parte semnificativă a populației masculine din rezervații.
Încercările de consolidare a indienilor în cadrul structurilor politice moderne au început în prima jumătate a secolului al XX-lea. În 1944, a fost creată actuala organizație - Congresul Național al Indienilor Americani (NCAI), care își propune să protejeze drepturile și interesele indienilor americani, aleuților și eschimoșilor din Alaska. Ca obiectiv, a proclamat un răspuns la politica de asimilare a guvernului SUA, care încalcă toate obligațiile tratatului statului american cu privire la popoarele indigene. Organizația este o uniune politică formată din triburi indiene americane recunoscute federal și popoare native din Alaska. Principalele obiective ale activităților organizației sunt proclamate: garantarea drepturilor și libertăților indienilor americani; extinderea și îmbunătățirea educației în regiunile indiene ale țării; îmbunătățirea situației ocupării forței de muncă a populației indiene; îmbunătățirea calității asistenței medicale; protecția bunurilor culturale și a limbilor indiene; asigurarea unei abordări corecte a luării în considerare a pretențiilor reprezentanților populației indigene din Statele Unite. În 1950, NCAI a reușit să creeze rezerve pentru populația indigenă din Alaska, iar în 1954 a câștigat campania împotriva transferului jurisdicției civile și penale asupra populației indiene către state. Cu toate acestea, mai târziu, în cadrul NCAI, a început o luptă de către o parte mai radicală a Congresului, reprezentată de tinerii indieni, împotriva liniei moderate a conducerii asociației, care a inclus lideri tribali tradiționali. Ca urmare a acestei lupte, au apărut Mișcarea indiană americană și Consiliul Național al Tineretului Indian din Statele Unite, vorbind din poziții mai radicale și recurgând în mod repetat la proteste, inclusiv violente, împotriva guvernului american și a politicilor sale privind rezervele indiene.
Mișcarea indiană americană a fost fondată în iulie 1968 în Minneapolis, Minnesota. Ca obiectiv, mișcarea a proclamat protecția drepturilor populației indigene din Statele Unite, inclusiv independența economică a populației indiene, protecția culturii tradiționale a indienilor, lupta împotriva manifestărilor de rasism împotriva populației indiene. de către autorități și structurile poliției și restabilirea drepturilor de utilizare a terenurilor tribale care au fost transferate ilegal în proprietatea albilor. Mișcarea indiană americană, care există din 1968, nu a fost niciodată la fel de mare ca Națiunea Islamului, Panterele Negre și alte organizații sociale și politice și mișcări ale cetățenilor negri din Statele Unite. Scopul principal al Mișcării Indienilor Americani a fost de a preveni utilizarea ilegală de către companiile americane a terenurilor atribuite indienilor în scopul îmbogățirii economice. Pe această bază, au existat conflicte constante între activiștii indieni și forțele de securitate americane.
Ulterior au apărut ramuri ale mișcării în Canada. De la sfârșitul anilor 1950. activiștii Mișcării Indiene Americane s-au mutat la proteste radicale. Deci, din noiembrie 1969 până în iulie 1971, a fost efectuată capturarea insulei Alcatraz, iar în octombrie 1972 a fost întreprins un marș asupra Washingtonului. La mijlocul anilor '70. Influența AIM asupra populației indiene a statelor a crescut și, în același timp, legăturile cu organizațiile politice afro-americane au fost consolidate. Cu toate acestea, în 1978, conducerea centrală a AIM a încetat să mai existe din cauza contradicțiilor interne, dar grupuri individuale ale mișcării continuă să funcționeze în diferite state americane. În 1981, activiștii mișcării au capturat o parte din Dealurile Negre din Dakota de Sud, cerând conducerii SUA să restituie acest teritoriu indienilor. Serviciile de informații americane consideră Mișcarea indiană americană ca o organizație extremistă și efectuează periodic represiuni împotriva activiștilor indieni.
Capturarea genunchiului rănit
Cea mai faimoasă acțiune a Mișcării Indiene Americane a fost capturarea așezării Wounded Knee (Wounded Knee) pe 27 februarie 1973, în rezervația Pine Ridge din Dakota de Sud. Pentru populația indiană, genunchiul rănit este un loc semnificativ. Aici, la 29 decembrie 1890, a avut loc ultima bătălie majoră a războaielor indiene, numită Slaughter of the Wounded Knee Brook. Printre indieni a apărut o nouă religie, Dansul Spiritelor, potrivit căreia Iisus Hristos trebuie să se întoarcă din nou pe pământ sub forma unui indian. Răspândirea acestei religii a alertat autoritățile americane, care au văzut în ea un potențial pericol al unei noi rezistențe armate indiene. În cele din urmă, autoritățile au decis să-l aresteze pe liderul numit Sitting Bull. Cu toate acestea, ca urmare a unei împușcături cu poliția, Sitting Bull a fost ucis. Apoi, susținătorii săi au părăsit rezervația râului Cheyenne și s-au îndreptat către rezervația Pine Ridge, unde trebuiau să se refugieze. La 29 decembrie 1890, un detașament de 500 de soldați americani din Regimentul 7 Cavalerie a atacat indienii Minnekozhu și Hunkpapa, care făceau parte din poporul Lakota. Operațiunea a ucis cel puțin 153 de indieni, inclusiv femei și copii. Potrivit altor estimări, aproximativ 300 de indieni au fost uciși de mâna armatei americane - în majoritate neînarmați și incapabili să ofere o rezistență serioasă militarilor.
La rândul lor, indienii, chiar ținând cont de incomparabilitatea forțelor, au reușit să distrugă 25 de soldați ai regimentului american de cavalerie. Hugh McGinnis, care a servit ca soldat în Regimentul 7 Cavalerie, și-a amintit mai târziu: „Generalul Nelson Miles, care a vizitat masacrul după un viscol de trei zile, a numărat aproximativ 300 de cadavre acoperite de zăpadă în apropiere, inclusiv la distanțe considerabile. El a fost îngrozit când a văzut că copiii fără apărare și femeile cu copii în brațe au fost urmăriți și uciși fără milă de soldați la o distanță de până la două mile de la locul împușcării …”. După cum sa dovedit, motivul oficial al masacrului a fost faptul că un indian pe nume Black Coyote nu și-a predat pușca soldaților americani. Comandantul regimentului, colonelul Forsyth, a decis că există neascultare armată și a ordonat împușcarea lagărului indian, în care erau doar femei, copii și un număr mic de bărbați epuizați ca urmare a lungii tranziții. Între timp, Black Coyote era doar o persoană surdă și nu putea auzi ordinul de predare a armei. Ulterior, generalul Miles l-a acuzat pe colonel Forsyth, care se ocupa direct de operațiune, de împușcare, dar apoi acesta din urmă a fost repus în funcție și chiar mai târziu a primit gradul de general-maior. În memoria indienilor Lakota, masacrul rănit al genunchiului a rămas ca o altă manifestare a cruzimii de către guvernul american, mai ales că femeile și copiii neînarmați au fost victimele acestuia. Autorii tragediei nu au fost niciodată pedepsiți, în plus, aproximativ douăzeci de soldați și ofițeri ai armatei americane care au participat la operațiune au primit premii guvernamentale. Mai mult, publicul alb din Statele Unite a luat tragedia destul de pozitiv, deoarece îi plăcea mult timp indienii și îi considera o posibilă sursă de crime împotriva populației albe. Propaganda americană a jucat, de asemenea, un rol în acest sens, descriind incidentul ca fiind eliminarea unei secte religioase extremiste care reprezenta un pericol pentru societatea americană. În 2001, Congresul Național al Indienilor Americani a cerut abolirea actelor de atribuire a soldaților americani care au participat la operațiunea împotriva indienilor de la Wounded Knee, dar conducerea SUA nu a răspuns la acest apel.
83 de ani mai târziu, Wounded Knee a devenit locul unei alte ciocniri între indieni și forțele de securitate americane. Wounded Knee a fost invadat de aproximativ 200-300 de adepți ai mișcării indiene americane, condusă de Russell Means și Dennis Banks. Activiștii indieni au introdus în așezare stăpânirea tribală tradițională și au declarat așezarea drept stat indian liber de europeni. Activiștii au luat ostatici 11 locuitori, au confiscat o biserică și au săpat tranșee pe deal. După aceea, activiștii au înaintat revendicări guvernului SUA - verificând toate acordurile încheiate între autoritățile americane și triburile indiene în momente diferite, investigând relația Departamentului Afacerilor Interne al SUA și a Biroului Afacerilor Indiene cu tribul Oglala, înlocuirea membrilor consiliului tribal a fost anunțată de activiștii Mișcării Indiene Americane. A doua zi dimineață a început prin blocarea tuturor căilor de acces la Wounded Knee de către peste 100 de ofițeri de poliție americani. Doi senatori americani au zburat în așezare și au început negocieri cu rebelii. Acțiunea s-a transformat într-un conflict armat de 71 de zile. Poliția, FBI-urile și forțele armatei s-au angajat în lupte cu activiștii invadatori. În așezare a sosit avocatul William Kunstler, care la un moment dat a apărat astfel de figuri de cult ale mișcării de stânga americană precum Martin Luther King, Malcolm X, Bobby Seal, Stokely Carmichael. Evenimentele din Wounded Knee au primit publicitate în întreaga Statele Unite și au fost descrise de mulți contemporani drept un „nou război indian” al populației indigene din statele împotriva guvernului american.
- Leonard Peltier
În cele din urmă, pe 8 mai, rezistența activiștilor indieni s-a încheiat - un rol important a avut-o Consiliul Național al Bisericilor, prin care s-a ajuns la un acord cu privire la predarea rebelilor. După acordurile încheiate, autoritățile americane au decis să satisfacă acuzațiile făcute de activiști împotriva membrilor Consiliului tribal indian și să revizuiască acordul de la Fort Laramie, încheiat în 1868, potrivit căruia tribul Sioux a primit un teritoriu extins al nordului și Dakota de Sud, Wyoming, Nebraska și Montana. Rebelii Buddy Lamont și Frank Clearwater au devenit victime ale ciocnirilor din genunchi răniți, iar liderul rebel Dennis Banks a fost nevoit să petreacă zece ani ascuns de justiție. Un alt lider rebel, Russell Means, a candidat la președinția tribului Oglala Sioux în 1974, rivalizând cu Dick Wilson. Wilson a primit încă 200 de voturi, dar Means a contestat rezultatele alegerilor, acuzându-l pe adversarul său de falsificare. Means a fost achitat în urma incidentului Wounded Knee, dar a fost judecat din nou în 1975, de data aceasta sub acuzația de crimă. Dar a fost achitat.
Dar un alt activist indian, Leonard Peltier, a fost condamnat. Născut în rezervația indiană Turle Mountain din Dakota de Nord, Peltier s-a născut în 1944 într-un tată Ojibwe și o mamă Sioux. Pe 26 iunie 1975, în Wounded Knee a avut loc o împușcare care a ucis agenții FBI Jack Coler și Ronald Williams și indianul Joseph Kilzwright Stanz. Potrivit materialelor anchetei, mașinile agenților FBI au fost supuse bombardamentelor prelungite pe teritoriul rezervației, în urma cărora au fost uciși. S-a constatat că pușca din care au fost trase serviciile speciale aparținea unui rezident local de 31 de ani, Leonard Peltier. O echipă de 150 de agenți FBI, ofițeri de poliție și comande a reținut treizeci de indieni, inclusiv femei și copii. Peltier a reușit să scape și abia la 6 februarie 1976 a fost arestat în Canada și extrădat în Statele Unite. Motivele extrădării au fost mărturia femeii indiene Myrtle Poor Bear, care s-a prezentat ca prietenă a lui Peltier și l-a acuzat de uciderea ofițerilor FBI. Peltier însuși a numit mărturia femeii drept fals. Cu toate acestea, în aprilie 1977, Peltier a fost condamnat la două condamnări pe viață. De atunci, activistul indian a fost închis - în ciuda mijlocirii mai multor personalități publice importante din întreaga lume, de la Maica Tereza la Dalai Lama, de la Yoko Ono la Naomi Campbell. În vremea sa, chiar Mihail Gorbaciov a vorbit în sprijinul lui Peltier. Cu toate acestea, Peltier, deși are peste 70 de ani, este în închisoare și, se pare, își va pune capăt vieții în temnițele regimului american.
Republica Lakota: liderul este mort, dar cauza lui continuă
Pine Ridge este o rezervație Oglala Lakota cu o suprafață de 11.000 de mile pătrate (aproximativ 2.700.000 de acri). Este a doua cea mai mare rezervație indiană din Statele Unite. Aproximativ 40.000 de oameni locuiesc într-o zonă aproximativ de dimensiunea Connecticutului în opt cartiere - Eagle Nest, Pass Creek, Vacpamni, La Creek, Pine Ridge, White Clay, Medicine Route, Porcupine și Wounded Knee … Populația rezervației este predominant tinerii, 35% dintre rezidenți au vârsta sub 18 ani. Vârsta medie a rezidenților rezervării este de 20,6 ani. Cu toate acestea, responsabilitatea educării tinerelor generații de indieni revine bunicilor - mulți părinți suferă de alcoolism sau dependență de droguri, sunt în închisoare sau au murit prematur. Dezastrele naturale cauzează mari daune rezervării. Nu există bănci, magazine, cinematografe în rezervare. În rezervare există un singur magazin alimentar, în satul Pine Ridge. Abia în 2006 a fost deschis un motel în rezervare, conceput pentru cel mult 8 persoane. În rezervare există o singură bibliotecă publică, situată la Colegiul Oglala Lakota. Locuitorii rezervării sunt adesea victimele unor activități frauduloase, inclusiv de către reprezentanții băncilor care lucrează în localitățile statului apropiate rezervării. Profitând de analfabetismul și credulitatea populației indiene, de înclinația multor indieni de a abuza de alcool și droguri, bancherii egoisti îi implică pe indieni în scheme frauduloase, în urma cărora indigenii datorează sume mari de bani băncilor. Marea majoritate a indienilor sunt șomeri și sunt obligați să trăiască din alocațiile guvernamentale. Astfel, guvernul american îi ține pe „acul financiar” și îi transformă în paraziți dependenți care se beau din trândăvie sau „merg pe ac”. Bineînțeles, nu tuturor celor din partea gânditoare a populației indiene le place această situație a indigenilor din Statele Unite. Mai mult, Statele Unite batjocoresc în mod deschis sentimentele naționale ale indienilor. Deci, pe Munții Negri luate de la indieni, sunt gravate imagini cu patru președinți americani - exact cei care au luat pământ din populația indigenă din America de Nord.
- Russell Means
La 17 decembrie 2007, un grup de activiști indieni Lakota au proclamat independența Republicii Lakota în mai multe teritorii tribale care fac parte din statele Dakota de Nord, Dakota de Sud, Nebraska, Wyoming și Montana. S-a anunțat că a renunțat la cetățenia SUA și a plătit impozite. În fruntea susținătorilor independenței Lakota se afla figura publică indiană menționată mai sus Russell Means (1939-2012), fost activist al Mișcării Indiene Americane, renumit pentru că a capturat satul Wounded Knee din rezervația Pine Ridge cu un grup de armate. asociați și introducerea unui organ de conducere tribal. Confruntarea cu poliția și armata a durat 71 de zile și a costat viața a aproape o sută de indieni, după care restul de 120 de persoane s-au predat autorităților. La mijlocul anilor '80. Mijloacele s-au dus în Nicaragua pentru a lupta împotriva sandinistilor, ale căror politici erau nemulțumite de indienii locali - Miskito. Cu toate acestea, detașamentul lui Means a fost înconjurat și neutralizat rapid de sandiniști, iar activistul indian însuși nu a fost atins și suficient de repede a fost eliberat înapoi în Statele Unite. O călătorie în Nicaragua pentru a lupta de partea contrelor a provocat o reacție puternic negativă din partea stângii radicale americane și a publicului de stânga, care admira revoluția sandinistă și a acuzat Mijloacele că intră în legătură cu imperialismul burghez. Mijloacele au avut, de asemenea, o relație ruptă cu mulți dintre principalii activiști ai mișcării indiene care dețineau funcții pro-sandiniste.
Apoi Means nu s-a implicat în politică o vreme și s-a concentrat pe o carieră de actor de film. A jucat în filme occidentale, inclusiv în rolul lui Chingachgook în adaptarea The Last of the Mohicans. Means a scris și cartea „Where White People Are Afraid to Tread” și a înregistrat două albume audio ale „Indian Rap”. După cum își amintește jurnalistul Orhan Dzhemal, „Means deja de vârstă mijlocie a fost convins de prieteni să acționeze în filme (era prieten cu Oliver Stone și Marlon Brando). Așa a apărut adevăratul Chingachgook. Nu a fost greu pentru Minns, el doar s-a jucat singur. Și totuși atingerea finală a biografiei sale nu indică faptul că sângele i s-a răcit odată cu vârsta și că a devenit un „membru util al societății”. În 2007, el a declarat independența tribului Lakota. Această demers nu a avut consecințe politice, ci doar că Means și susținătorii săi și-au ars pașapoartele americane. Și totuși acest lucru i-a permis să moară nu ca un banal cetățean american, ci ca lider al pielii roșii (Citat din: Dzhemal O. The Chingachguk real // https://izvestia.ru/news/538265). În anii 2000. Russell Means s-a reînființat ca politician - de data aceasta cu un plan de creare a statului indian Lakota. Republica Lakota a câștigat faima la nivel mondial, dar a provocat o reacție ambiguă chiar în Statele Unite, în special din partea autorităților americane și a serviciilor speciale, care au văzut în acest proiect o altă amenințare la adresa securității naționale a statului american, emanată de separatiștii indieni. Pe de altă parte, activitățile Means au provocat întotdeauna o reacție negativă din partea liderilor tradiționali indieni, care cooperează îndeaproape cu autoritățile federale și, de fapt, au fost pur și simplu cumpărate de Washington. Ei l-au acuzat pe Means și susținătorii săi de extremism și maoism, îl considerau un radical periculos de stânga, ale cărui activități dăunează mai degrabă populației indiene din rezerve.
Proiectul Republicii Lakota a fost conceput de Means ca o încercare de a atrage atenția asupra problemelor rezidenților rezervațiilor. Într-adevăr, în teritoriile locuite de Lakota, așa cum a menționat Means, șomajul a ajuns la 80-85%, iar speranța medie de viață a bărbaților a fost de 44 de ani - mai puțin în Lumea Nouă trăiesc doar în Haiti. Desigur, alcoolul este de vină în primul rând pentru moartea timpurie a indienilor - bărbați, dar activiștii Republicii Lakota văd acest lucru ca rezultat al politicii intenționate a conducerii SUA de a rezolva în cele din urmă „întrebarea indiană” prin autodistrugerea indienilor. Alcoolismul este o problemă pentru 8 din 10 familii de nativi americani, 21% dintre prizonierii din Dakota de Sud sunt nativi americani, iar ratele de sinucidere la adolescenți sunt cu 150% mai mari decât media SUA. Incidența tuberculozei este cu 800% mai mare decât media SUA, incidența cancerului de col uterin este de 500%, iar diabetul este cu 800% mai mare. Diabetul și bolile de inimă se răspândesc prin furnizarea de alimente bogate în zahăr în cadrul Programului Federal pentru Alimente. Nivelul general de viață al populației este, de asemenea, mult mai scăzut - cel puțin 97% din Lakota trăiesc sub pragul sărăciei, iar unele familii se află într-o situație atât de gravă încât trebuie să își încălzească încă casele cu sobe. Drept urmare, mulți bătrâni care nu sunt capabili să se ocupe de încălzire din motive de sănătate mor din cauza hipotermiei. Apa potabilă și canalizarea sunt absente în 1/3 din casele din rezervare, 40% din case nu au electricitate, 60% nu au serviciu de telefonie. Fiecare casă găzduiește aproximativ 17 persoane, în timp ce numărul camerelor nu depășește două sau trei. Limba lakota se stinge, pe care astăzi doar 14% din indieni o vorbesc și chiar și atunci - aproape toți au peste 65 de ani. Se pare că populația indigenă a uneia dintre cele mai puternice puteri economice din lume trăiește la nivelul celor mai înapoiate state, literalmente în pragul supraviețuirii. Chiar și rata ridicată a natalității în familiile indiene nu îi salvează de dispariție ca urmare a bolilor și a efectelor nocive ale alcoolului și drogurilor. Bineînțeles, situația dificilă a populației indiene determină dorința celei mai active activități politice a indienilor de a prezenta cereri politice. Mai mult decât atât, în caz contrar, oamenii riscă pur și simplu dispariția, la fel ca multe alte grupuri etnice native americane din Statele Unite. Cu toate acestea, guvernul american nu încearcă să rezolve problemele populației indiene și reprezintă activiștii politici ca separatisti, extremiști și teroriști, supunându-i urmăririi penale, în cel mai bun caz, unei blocade informaționale.
În toamna anului 2008, Means a încercat, deși fără succes, să candideze la funcția de președinte al tribului Oglala, dar a câștigat doar 45% din voturi, pierzând campania electorală în fața Teresa Two Bulls, care a câștigat 55% din voturi. În multe privințe, pierderea lui Means s-a datorat faptului că susținătorii săi locuiau în afara rezervației Pine Ridge și nu aveau dreptul de a participa la alegeri. În 2012Russell Means a murit de cancer de gât, dar ideea sa - Republica Lakota - continuă să existe și astăzi, ca un fel de comunitate virtuală, care capătă din ce în ce mai multe trăsături reale, „materializându-se” în viața socio-politică a Statelor Unite. Pe teritoriul rezervației Pine Ridge, unde trăiește tribul Lakota, activiștii Republicii încearcă să îmbunătățească agricultura, au creat o școală unde îi învață pe copiii indieni limba și cultura națională. Apropo, liderii oficiali ai tribului Lakota nu au îndrăznit să sprijine proiectul „nebunului” Mijloace. În 2008, aceștia au declarat continuitatea tratatului cu Statele Unite, prezentând existența Republicii Lakota drept activitățile unui „mic pumn de extremiști”.
Republica Lakota a devenit într-o oarecare măsură unul dintre simbolurile rezistenței anti-americane. Faptul apariției separatismului indian în Statele Unite a atras atenția cercurilor radicale din întreaga lume. Mai mult, printre susținătorii republicii există nu numai și nici măcar atât indieni, cât și americani albi, nemulțumiți de politica statului lor și considerând proiectul mijloacelor târzii o modalitate excelentă de a enunța problemele urgente ale politicii interne americane. În 2014, într-un interviu cu compania de televiziune NTV, reprezentantul indienilor Lakota Payu Harris a spus că populația rezervației sprijină poporul Crimeei în alegerea lor și aderarea la Rusia. Payu Harris este cunoscut pentru crearea propriilor bani pentru Lakota - Mazakoins. Potrivit lui Payu Harris, banii oferă o oportunitate de a lupta cu guvernul american. Deși, desigur, autoritățile americane, reprezentate de FBI, au reușit deja să-i avertizeze pe indienii Lakota că tipărirea propriilor bani în Statele Unite este ilegală. Indienii Lakota nu susțin puterea Washingtonului, deoarece consideră că activitățile guvernului american sunt ostile publicului populației indigene din America de Nord. Republica Lakota evocă simpatie nu numai între indienii americani înșiși, ci și printre foarte mulți rezidenți îngrijitori din diferite state.
