Anții, subordonați hunilor, au intrat în „unirea” lor. Au fost forțați, voluntar sau forțat, să participe la campaniile hunilor, deși nu există nicio mențiune directă în acest sens în surse. Dar există dovezi indirecte: Priscus, autorul secolului al V-lea, a raportat că ambasada sa la conducătorul hunilor Attila a fost tratată cu o băutură numită tocmai de cuvântul slav „miere”, iar Iordania a scris despre înmormântarea lui Attila că „ei („barbarii”) sărbătoresc pe movila lui „stravu”.
„Strava” este un cuvânt depășit, dar găsit în aproape toate limbile slave, adică o masă comună, masă, mâncare, comemorare funerară, un analog al „sărbătorii funerare”. Prezența unor astfel de cuvinte găsite în vocabularul „hunilor” poate indica prezența slavilor în armata hunilor.
După moartea lui Attila în 453, uniunea de stat, care se baza pe puterea hunilor, s-a dezintegrat:
Și nu altfel nici un trib scitic nu a putut scăpa de stăpânirea hunilor, imediat după sosirea morții lui Atila, de dorit pentru toate triburile, precum și pentru romani. ("Getica" 253).
Asociațiile precum cea hunică sunt numite „imperii nomade”, de obicei există pentru o perioadă scurtă de timp, dacă nu există confiscarea statelor sedentare cu stabilirea ulterioară a grupului etnic nomad dominant pe pământ, de exemplu, așa cum a fost cazul turcii, bulgarii-turci sau ungurii. (Klyashtorny S. G.)
Pentru furnici - triburile și clanurile slave, care se aflau într-un stadiu incipient al organizării tribale, procesul de implicare a acestora în asociațiile de stat timpurii, la început goții și apoi hunii, au avut o semnificație pozitivă, deoarece ei, relativ vorbind, a avut o „cunoștință” cu alte instituții de putere …
În secolul al IV-lea, antii aveau un singur conducător și bătrâni, reprezentanți ai triburilor. Înfrângerea efectuată de huni în fața populației din zona de pădure-stepă a Europei de Est și înfrângerea ulterioară a Anților din goți, au provocat o regresie, care s-a reflectat în cultura materială a slavilor. (Rybakov B. A.)
Faianța de ceramică de înaltă calitate dispare din viața de zi cu zi, bijuteriile și meșteșugurile fierarului sunt în declin, instrumentele de muncă și viața de zi cu zi nu sunt produse în ateliere, ci acasă, ceea ce le afectează calitatea. (Sedov V. V.)
Întreaga situație a provocat degradarea structurilor sociale: Anții, a căror unificare a început în perioada lui Dumnezeu, acționează în acest moment ca triburi sau clanuri separate, numite puțin mai târziu în Balcani „Slavinia”.
Degradarea socială poate explica parțial regresia care se observă în culturile arheologice nou apărute asociate cu slavii, în comparație cu cultura Chernyakhov.
Slavii, relativ vorbind, în secolele V-VI au fost împărțiți, în ajun și în timpul migrației lor spre sud, în sklaven (ramura vestică), antes (ramura estică) și Veneti (ramura nordică). Iordania a scris despre situația odată cu așezarea slavilor în secolul al VI-lea:
La versantul lor stâng [Alpi - VE], coborând spre nord, începând de la locul de naștere al râului Vistula, un trib populat de Veneți este situat în spații imense. Deși numele lor se schimbă acum în funcție de diferite clanuri și localități, acestea sunt încă numite în mod predominant Sklavens și Antes. (Shchukin M. B.)
Anții trăiau între Nistru și Nipru (Niprul Mijlociu și malul stâng). Sklavinii locuiau pe teritoriul Europei centrale, Carpații, Republica Cehă modernă, Volinia și zona superioară a Powislya, zona superioară a Niprului, până în regiunea Kiev. Veneți - între Oder și Vistula, în Belarus și la izvorul Niprului.
Din punct de vedere arheologic, aceasta corespunde: cultura Penkovskaya - Antam, cultura Praga-Korchak - culturile Sklavens, Kolochinskaya, Sukovsko-Dzedzitskaya și Tushemlinsky - Venets.
Desigur, există opinii diferite despre aceste culturi. Nu există întrebări speciale despre antas și sklavins. Dar corespondența cu Veneti - Kolochin și cu atât mai mult cultura arheologică Sukovo-Dziedzi ridică multe întrebări.
Mai mult, mulți cercetători nu văd legătura dintre culturile Przeworsk și Chernyakhov, pe care le-am menționat în articolele anterioare, cu culturile Penkov și Praga-Korchak definite în mod clar drept slave:
„Culturile slave din secolele VIII-IX. avea chiar mai multe în comun cu culturile Chernyakhov și Pshevor decât monumentele slavice timpurii din secolele VI-VII imediat următoare timpului. (Shchukin M. B.)
Poate că această concluzie este răspunsul la întrebare. Înfrângerea hunească și plecarea goților către sud au dat un impuls regresiei, a cărei depășire a fost realizată după o perioadă serioasă de timp pentru o parte a slavilor și prin mutarea la granița romană pentru o altă parte a acestora.
Deși, pe de altă parte, avem continuitate în locuințe și chiar în vase (așezare pastorală) cu cultura arheologică Chernyakhov. (Sedov V. V.)
Nu pierdeți din vedere argumentele etnografilor:
„Societățile primitive sau cele considerate primitive sunt guvernate de legături de rudenie, nu de relații economice. Dacă aceste societăți nu ar fi supuse distrugerii din exterior, ar putea exista la nesfârșit . (K. Levi-Strauss)
Din punctul de vedere al studiului și interpretării ulterioare a surselor arheologice, se pare că această problemă va fi deschisă mult timp.
Dar sursele scrise ne oferă mult material despre istoria slavilor din secolul al VI-lea.
Mișcarea spre sud sau valul de migrație al slavilor, ca urmare a multor popoare germane, către granițele Imperiului Roman de Est a început după 453, după moartea lui Attila și războiul intern al triburilor care făceau parte din Uniunea hunească.
La hotarul Dunării
Chiar la sfârșitul secolului al V-lea. Proto-bulgarii au distrus armata Komitat din Illyricum, puternică de patruzeci de mii, și alte părți de aici au fost transferate la granița de est, ceea ce era mai periculos pentru imperiu. Mai multe războaie care au avut loc la începutul secolului al VI-lea au expus complet granița de nord a Dunării.
Chiar și politica tradițională de „divizare și conducere” de atragere a triburilor gepide, a cuceritorilor hunilor și a erulilor, care au ocupat ținuturile din jurul orașului Singidon (actuala Belgrad, Serbia), nu i-a ajutat pe romani.
Pe calea bătută de germani și huni, triburile slave au început să se apropie de granițele Bizanțului. Invazia lor din 517 a avut consecințe devastatoare pentru romani în partea de vest a Peninsulei Balcanice. Au jefuit Macedonia, primul și al doilea, Epirusul Vechi și au ajuns la Termopile.
O parte a slavilor s-a mutat la Dunăre din zona de reședință a Anților, cealaltă din Europa Centrală și Carpați. Procopius din Cezareea a subliniat că obiceiurile, religia și legile furnicilor și ale clavinilor sunt exact aceleași.
Pe malul stâng al Dunării s-au stabilit de-a lungul granițelor provinciilor Scythia (Antes), Moesia de Jos, Dacia și Moesia de Sus (Sklavins). La vest de slavi, dincolo de Dunăre, în Panonia, pe râul Sava, cotul Dunării și Tisa inferioară, existau gepizi. În apropiere, în „coasta Daciei”, se aflau Herulii, iar mai târziu aici, în fosta provincie romană Norik (parte a teritoriului modern al Austriei și Sloveniei), lombardii au migrat.
Monoliticitatea etnică era străină acestor teritorii, slavii s-au așezat masiv pe ținuturile controlate de triburile germanice, rămășițele tracilor, sarmatilor și altor nomazi vorbitori iranieni, precum și a diferitelor grupuri ale populației nomade turcești, de asemenea, locuiau aici. Conform Procopius grecesc - „triburi bestiale”.
Subiecții Bizanțului au locuit și aici, pe ținuturile pe care au început să se stabilească noii veniți din nord și est.
Istoria ulterioară a slavilor care s-au stabilit în Dunăre a fost asociată atât cu Bizanțul, cât și cu triburi nomade care au făcut raiduri pe teritoriul imperiului.
Slavii se aflau într-un stadiu incipient al formării clanului comunal, când colectivismul spontan a stat la baza societății, așa scrie Procopius din Cezareea despre acest lucru: „Aceste triburi, slavi și anți, nu sunt conduse de o singură persoană, ci din moment ce în timpuri străvechi au trăit în conducerea oamenilor (democrația) și, prin urmare, consideră că fericirea și nefericirea în viață sunt o chestiune obișnuită."
El subliniază, de asemenea, că slavii au aceleași legi și se închină zeului suprem al fulgerului:
„Că un singur zeu, creatorul fulgerului, este conducătorul peste toți, iar taurii îi sunt jertfiți și se fac alte ritualuri sacre”.
Zeul fulgerului sau Perun - acționează aici ca zeitate supremă, dar nu încă zeul războiului. Este o greșeală să-l identificăm, bazându-ne pe materialul Rusiei Antice, exclusiv cu un zeu de urmaș. (Rybakov B. A.)
Perun, la fel ca Zeus, avea diferite „funcții” echivalate cu diferite perioade de formare a societății. De la Dumnezeu, fulgerul personificator, prin Dumnezeu - care controlează tunetul și fulgerul, la zeul perioadei de formare a „democrației militare” - zeul războiului. (Losev A. F.)
Din momentul în care slavii au apărut pe Dunăre, au început nesfârșite invazii în granițele Bizanțului: „… barbarii, hunii, antii și slavii, făcând deseori astfel de tranziții, au cauzat un prejudiciu ireparabil romanilor”.
Istoricii bizantini înregistrează doar incursiuni majore, nefiind atenți la ciocnirile minore: „Deși acum”, spune Iordania contemporană despre slavi, „din cauza păcatelor noastre, ei se dezlănțuie peste tot”. Și Procopius din Cezareea în pamfletul său acuzator despre împăratul Justinian I a scris direct că Antes și Sklavins, deși împreună cu hunii, au jefuit toată Europa la pământ.
În 527, o mare armată a Anților a trecut Dunărea și s-a întâlnit cu trupele maestrului Herman, o rudă a împăratului Iustinian I. Trupele romane au distrus complet Antes, iar gloria formidabilului războinic Herman a tunat în întreaga lume barbară a Transdanubia. Această victorie a făcut posibil ca Justinian să adauge „Antsky” la titlul său.
Cu toate acestea, în anii 30, Antes au invadat activ teritoriul Traciei. Ca răspuns la intensificatele atacuri ale slavilor, Basileus Justinian i-a încredințat scutierului său Khilbudiy protecția frontierei dunărene de lângă capitală. Există o părere că Khilbudiy a fost un gen al Ant. (Vernadsky G. V.)
El, ocupând funcția înaltă de stăpân al armatei Traciei, a făcut timp de trei ani mai multe operațiuni punitive de succes peste Dunăre, asigurând astfel provincia Tracia.
În același timp, s-a încercat atragerea slavilor către protecția granițelor, încercarea a eșuat, din cauza lipsei de lideri dintre furnici cu care ar fi posibil să fie de acord. Acest fapt indică faptul că furnicile nu formaseră încă o uniune tribală aici și că „fiecare clan” trăia independent. Ceea ce, de altfel, nu i-a împiedicat să acționeze împreună în cazul unei amenințări militare. Așadar, Khilbudiy, care a traversat imprudent Dunărea cu un mic detașament, a fost forțat să intre într-o bătălie deschisă cu forțele superioare ale Antes și a murit în această bătălie. Din acel moment, granița a devenit din nou disponibilă pentru invazii, mai mult, slavii au început să se stabilească în provincia Scythia, la gura Dunării.
În același timp, raidurile nomazilor au continuat, iar în 540 hunii au ajuns la marginea Bizanțului și au luat cu asalt chersonesii traci. Aici a fost prima dată când nomazii au luat un mare oraș imperial. În aceeași perioadă, au existat ciocniri între sklavini și anți, aceștia din urmă au fost învinși. Împăratul Iustinian a propus Antamului să protejeze granița din zona orașului abandonat Turris, construit de Troyan pe malul stâng al Dunării. Unii cercetători sugerează că tratatul nu a avut loc, alții cred că, dimpotrivă, chiar prin acest lucru Bizanțul s-a asigurat pentru o vreme: nu au existat campanii ale hunilor și antelor timp de câțiva ani. În același timp, în Italia, comandantul Belisarius are un întreg aritm de furnici (300 de războinici) care luptă cu succes împotriva goților.
Dar atacurile Sklavenilor s-au intensificat: în 547 au invadat Illyricum și au ajuns în orașul Dyrrachia de pe coasta Adriaticii (modern. Durres, Albania). Stăpânul trupelor din Iliria, având aici 15 mii de soldați adunați în Italia, nu îndrăznea să respingă dușmanii. Doi ani mai târziu, în 549, a avut loc o nouă invazie a slavilor de către forțele a doar trei mii de oameni: unii dintre ei au plecat în Iliria, iar alții în capitală.
Comandantul șef al tuturor forțelor imperiului din această zonă, stăpânul Traciei și Iliriei, a intrat în luptă cu unul dintre detașamentele slavilor și a fost învins, armata sa, care era mai mare decât slavii, a fugit.
Candidatul Asbad, ofițer al unității de gardă de corp a împăratului, s-a pronunțat împotriva slavilor. El a comandat un detașament de călăreți de cadre (catalog) din orașul Tsurul (Corlu - Tracia de Est, Turcia), călăreți excelenți, dar și slavii i-au pus la fugă, iar ei au tăiat curelele din spatele captivului Asbad și au ars el la rug. Apoi au început să devasteze Tracia și Iliria, comitând tot felul de atrocități, tortură și violență. În Tracia, au asaltat orașul litoral Toper. 15 mii de bărbați au fost uciși în ea, iar copiii și femeile au fost luați în sclavie. Cu bunurile capturate, prizonieri, tauri și animale mici, soldații s-au întors liber peste Dunăre.
În 550 slavii s-au mutat la Tesalonic, dar aflând că în Sardik (Sofia modernă, Bulgaria) legendarul comandant Herman aduna trupe în Italia, s-au întors în Dalmația pentru a-și petrece iarna acolo. Herman nu i-a urmărit. Slavii, care avuseseră deja o coliziune cu el, au decis să nu ispitească soarta. Curând, Herman a murit brusc, iar slavii și-au început din nou campania. Au existat zvonuri, așa cum a scris Procopius din Cezareea, că ar fi fost mituite de regele gotilor italieni, Totila.
Acelor detașamente ale slavilor care au iernat în Dalmația li s-au alăturat noi care au traversat Dunărea și au început cu toată puterea să devasteze provincia Europei de lângă Constantinopol. Amenințarea capitalei a forțat să adune forțe semnificative ale romanilor, care erau conduși de un număr de generali bizantini, sub comanda eunucului palatului scolastic. Trupele s-au întâlnit în Tracia la Adrianopol, la o călătorie de cinci zile de la capitală. Slavii au decis să accepte o bătălie deschisă cu armata bizantină, dar, pentru a atrage vigilența inamicului, nu se grăbeau să lupte în timp ce nemulțumirea față de indecizia comandanților creștea în rândurile romanilor: soldații stratiotici au reproșat ei pentru lașitate și nedorință de a începe o bătălie. Și comandanții, temându-se de o revoltă, au fost obligați să cedeze.
Armata slavilor era situată pe un deal, iar romanii au fost obligați să lovească în sus, ceea ce i-a epuizat. După aceea, slavii au intrat în ofensivă și au învins complet armata inamicului, capturând chiar și steagul unuia dintre generali - Constantin. După aceea, au jefuit în mod liber zona bogată din Astika (regiunea modernă din Plovdiv, Bulgaria). La întoarcere, unul dintre detașamentele lor a fost atacat de bizantini, care au salvat mulți oameni de sclavie și, de asemenea, au returnat steagul lui Constantin, dar, în ciuda acestui fapt, majoritatea slavilor s-au întors peste Dunăre cu pradă.
Sclavi printre slavi în secolele VI - VII
Numeroase mărturii ale autorilor bizantini ne spun că Sklavinii și Anții, în cursul raidurilor și campaniilor lor asupra Imperiului Bizantin, s-au îmbogățit nu numai cu pradă, ci și cu sclavi. Procopius din Cezareea scrie că peste douăzeci de miriade de romani, adică 200.000 de oameni, au murit și au fost robi.
Și Menander relatează că Boyan, care a luptat cu Sklavinii, a returnat multe sclavi din sclavie. Dintre slavi, doar străinii au devenit sclavi, colegii din trib nu puteau fi sclavi: prizonierii de război erau principala sursă de sclavi. Așadar, odată, în timpul războiului dintre Sklavini și Anți, Sklavin a luat în sclavie un anumit tânăr Khilbudia, după stabilirea păcii, a fost răscumpărat de Furnică, aflând că este tribul său.
Captivii capturați nu erau proprietatea războinicilor sau conducătorilor individuali, ci a întregului trib, deja pe pământurile slavilor, erau împărțiți la sorți între clanuri. Așadar, furnica, care l-a cumpărat pe tânărul Khilbudia, al cărui nume era același cu cel al comandantului dispărut al romanilor, a încercat să-l înapoieze pentru răscumpărare la Constantinopol, dar tribanii care au aflat despre acest lucru, au decis că aceasta este afacerea. a întregului popor și a cerut ca problema să fie rezolvată cu un pseudo - general în beneficiul tuturor.
Femeile și copiii capturați s-au adaptat în cadrul grupurilor familiale, iar bărbații au fost în sclavie pentru un anumit timp exact, după care li s-a oferit o alegere: fie să cumpere și să plece acasă, fie să rămână liberi și prieteni. Astfel, fostul sclav a devenit membru cu drepturi depline al societății, ar putea avea proprietăți, să se căsătorească și, cu atât mai mult, să ia parte la întreprinderi militare. Sclavii adulți au compensat pierderea războinicilor și au participat la lupte împreună cu cele libere. Cercetătorii definesc această etapă ca „sclavie primitivă”. (Froyanov I. Ya.)
Alături de jafuri, cel mai important „element de venit” pentru slavi a fost întoarcerea prizonierilor pentru răscumpărare, mai ales că statul bizantin a acordat o atenție sporită acestui fapt, alocând sume semnificative.
Surse și literatură:
Iordania. Despre originea și faptele geților. Tradus de E. Ch. Skrzhinsky. SPb., 1997.
Procopius of Caesarea War with the Goths / Traducere de S. P. Kondratyev. T. I. M., 1996.
Strategicon din Mauritius / Traducere și comentarii de V. V. Kuchma. S-Pb., 2003.
Kulakovsky Y. History of Byzantium (395-518) SPb., 2003.
Lovmyanskiy G. Religia slavilor și declinul acesteia (VI-XII). Traducere de M. V. Kovalkova. SPb., 2003.
Rybakov B. A. Paganism of Ancient Rus. M., 1988.
Sedov V. V. Slavi. Bătrâni ruși. Cercetări istorice și arheologice. M., 2005.
Froyanov I. Ya. Sclavia și afluentul printre slavii din est (secolele VI - X). SPb., 1996.
Khazanov A. M. Descompunerea sistemului comunal primitiv și apariția unei societăți de clasă // Societatea primitivă. Principalele probleme de dezvoltare. / Resp. Ed. A. I. Pershits. M., 1975.
Shchukin M. B. Nașterea slavilor. STRATUM: STRUCTURI ȘI DEZASTRE. Colecție de istorie indo-europeană simbolică. SPb., 1997.
