„Cred că pur și simplu nu o vei găsi. Pur și simplu nu există.
Toate referințele la mongoli din surse arabe."
Vitaly (lucul)
Contemporani despre mongoli. Publicarea materialului „Surse persane despre mongolii-tătari” a provocat discuții prea aprinse la „VO”, așa că va trebui să începem cu un „preambul” la textul principal.
În primul rând, sugestii: nu sunt împotriva punctelor de vedere „alternative” asupra cursului istoriei, dar să le discutăm în materialele despre mongoli și nu clasa aparținând autorului comentatorilor, precum și naționalitatea acestora și perspectivele revoluției mondiale. Va exista un articol care spune că „Stalin și Hitler diferă prin lungimea mustății” - acolo, vă rog. În al doilea rând, în mod specific la „alternative”: vă rugăm să nu considerați a priori punctul dvs. de vedere ca fiind singurul corect, dar dacă totuși credeți că acesta este exact cazul, dar nu sunteți academici ai Academiei de Științe din Rusia, apoi dați linkuri către sursele cunoștințelor dvs. profunde. De asemenea, vă rugăm să rețineți că articolele non-candidați și doctorii în științe publicate pe site-uri populare, inclusiv „VO”, dar fără referințe la literatura utilizată în acestea, NU SUNT CONTATE. Oricine poate scrie astăzi orice fabricație în țara noastră, are tot dreptul să o facă, până când este închis acolo unde ar trebui să fie prin decizia medicilor. Dar să arate de unde au venit ideile sale, pentru că afirmațiile nefondate nu dovedesc nimic nimănui, mai ales mie și, mai mult, nu sunt necesare nimănui. Nu-ți pierde timpul nici de la tine, nici de la alții. Mai mult, înainte de a scrie ceva, uitați-vă mai întâi la Internet. Într-adevăr, în el, dragă, astăzi există aproape tot ce ai nevoie, chiar și în limba rusă, ca să nu mai vorbim de engleză. Amintiți-vă că un prost (adică un ignorant, desigur!) Poate pune atât de multe întrebări încât nici o sută de înțelepți nu le vor răspunde. Nu fi așa … De ce, de exemplu, este plasat epigraful aici? Da, pur și simplu pentru că autorul său era sigur că sursele bizantine despre mongoli nu existau și că nu puteau fi găsite. Cu toate acestea, sunt și sunt mulți dintre ei. Dacă ar fi vrut, ar putea verifica foarte ușor. Dar nu voia. Și de aceea acest material este dedicat subiectului legăturii Bizanțului cu mongolii.
Fiecare are propria lume
Să începem cu amintirea, realizarea sau aflarea (care nu știa până acum) că toate civilizațiile planetei Pământ, începând din epoca de piatră, și chiar din epoca bronzului și cu atât mai mult, aveau caracterul comunicării globale. Oamenii au schimbat bunuri produse la mii de kilometri de locul unde au fost apoi găsite de arheologi. Și în același mod au făcut schimb de idei. Nu degeaba cercetătorii de epopee și legende populare acordă în mod constant atenție similitudinii comploturilor și a imaginilor caracteristice. De exemplu, iată ce spune persanul pahlavan Rustam despre importanța sa în Shahnama: „Tronul meu este o șa, coroana mea este o cască, gloria mea este pe teren. Ce este Shah Kavus? Întreaga lume este puterea mea. Și iată cuvintele eroului Ilya Muromets: „Beți-vă, goli, nu fiți tari, / voi servi drept prinț la Kiev dimineața, / și voi veți fi liderii cu mine”. Limbajul scris emergent a facilitat acest proces. Procesul de informare s-a concretizat. S-au înregistrat tranzacții comerciale, narațiuni de călătorie, rapoarte, rapoarte de spionaj …
În același timp, în orice moment, problema credinței era foarte acută. Oamenii tind să se străduiască pentru gânduri asemănătoare și, cu atât mai mult, s-au străduit să o obțină într-un moment în care era posibil să o obții cu o lovitură de sabie. Dar … moartea oamenilor din acel moment era deja percepută (deși din diferite motive) ca o tragedie care ar fi putut fi evitată dacă ar avea o „credință corectă”. Pentru aceasta, în același Ev Mediu, toată lumea aspira și, în primul rând, creștini și musulmani. Mai mult, „alegerea credințelor” prințului Vladimir a devenit chiar punctul de bifurcație care ar putea schimba întregul curs al istoriei lumii în ultimii mii de ani. Am putut, dar … nu m-am schimbat. Cu toate acestea, toată lumea a încercat să-și răspândească credința atât atunci, cât și mai târziu. Și în special - tronul papal, care, desigur, știa că noii veniți din Asia, care au învins trupele creștine la Legnica și pe râul Chaillot, erau politeiști păgâni! Ei bine, întrucât sunt păgâni, atunci sfânta datorie a creștinilor este să-i îndrepte pe adevărata cale și astfel să-i înfrâneze! Se păstrează corespondența Papei Grigore al IX-lea cu regina Georgiană Rusudan, din care se vede clar îngrijorarea cu privire la expansiunea sa mongolă, deoarece dăunează în primul rând intereselor politice ale papilor din Caucaz. Papei nu i-au plăcut pretențiile lui Khan Ogedei pentru dominația lumii, întrucât Sfântul Scaun însuși se străduia să facă același lucru! Relațiile imperiului nomad al mongolilor cu papii s-au deteriorat și mai mult după invazia Ungariei, urmate de mesaje către conducătorii occidentali de la Khan Guyuk (1246) și Khan Mongke (1251) prin care se cerea supunere absolută.
De ce nu le-au plăcut tăticilor mongolii?
Și cum nu ar putea fi altfel când Mongke Khan a declarat în mod deschis necesitatea continuării expansiunii mongole și a expansiunii imperiului către Occident până la „ultima mare”. În Orientul Mijlociu, acest lucru a dus la campania lui Khan Hulagu și la distrugerea Bagdadului, Alepului și Damascului. De asemenea, el a prezentat regatului Ierusalimului un ultimatum care cere ascultare. Apoi mongolii au luat și au distrus orașul Sidon (februarie 1260), ceea ce le-a arătat în mod clar cruciaților Outremer puterea lor. Toate acestea au fost raportate imediat Romei într-o serie de scrisori, printre care epistola episcopului Betleemului, Toma din Anya, este foarte interesantă. Mai presus de toate, în declarațiile lui Khan, el a fost revoltat nu atât de cererea de supunere, cât și de cuvintele despre originea divină a puterii kaganului mongol.
A vrut Hulegu să devină creștin?
Cu toate acestea, papalitatea nu ar fi fost ceea ce era dacă nu ar fi posedat o vastă experiență în gestionarea conducătorilor din alte țări folosind o varietate de metode. Când Hulagu a decis să înființeze un nou ulus în 1260, aceasta a devenit o inovație care nu a fost prevăzută de împărțirea imperiului între fiii lui Genghis Khan, care era tradițională pentru elita mongolă conducătoare și, prin urmare, nu a fost recunoscută de Khan a Hoardei de Aur Berke. Relațiile lui Hulagu cu Hoarda de Aur s-au deteriorat imediat din cauza refuzului lui Hulagu de a-i acorda lui Berke o anumită cotă de impozite din Transcaucasia și Khorasan, atât de mult încât au dus la un război între ei în 1262. Ciocnirea dintre Ilkhanat și Hoardă s-a repetat în 1279. Și această „înjunghiere în spate” pentru statul hulaguid era cu atât mai periculoasă cu cât desfășura în același timp operațiuni militare active împotriva sultanatului mamelucian al Egiptului (1281 și 1299-1303). Este clar că erau necesari aliați, care aici în est pentru Hulegu nu puteau deveni decât … europeni occidentali! În 1260 -1274 În tabăra Ilkhan era un episcop din Betleem, un anume David din Ashbi și el a devenit mediatorul negocierilor franco-mongole. Regele Franței și curia romană au primit o scrisoare de la Hulagu din 1262. În acesta, Khan și-a declarat deschis … simpatiile pentru creștinism (așa se întâmplă!) Și a propus să coordoneze acțiunile trupelor mongole împotriva Egiptului cu expediția navală a cruciaților occidentali. Dominicanul John din Ungaria a confirmat că Hulagu a fost botezat, dar Papa Urban al IV-lea nu a crezut cu adevărat acest lucru și l-a invitat pe Patriarhul Ierusalimului să verifice aceste informații și, dacă este posibil, să afle cât este posibilă activitatea misionară în rândul mongolilor.
Restaurarea „celei de-a doua Rome”
În ceea ce privește relațiile bizantino-mongole cunoscute de noi, acestea au început să se dezvolte încetul cu încetul de la mijlocul secolului al XIII-lea, când Imperiul Bizantin, da, putem spune că nu mai exista. Dar … a existat Imperiul Trebizond, care a încercat să stabilească relații de prietenie cu Hoarda de Aur și statul Hulaguid. În plus, tocmai în 1261, Imperiul Bizantin a fost restaurat din nou, după care a intrat în relații active cu mongolii, încercând să confrunte periculoasele hulaguide cu Hoarda de Aur și astfel să slăbească atât pe aceia, cât și pe ceilalți. Punerea în aplicare a eternului principiu al „divizării și stăpânirii” a inclus în practică nu numai schimbul de ambasade și daruri, ci și cooperarea militară, ca să nu mai vorbim de căsătoriile dinastice populare de la acea vreme și … corespondența activă. Toate acestea s-au reflectat și se reflectă în documentele ambelor părți, iar multe dintre ele au supraviețuit până la vremea noastră.
În ceea ce privește Imperiul Trebizond, după înfrângerea sultanului Seljuk Giyas ad-Din Key-Khosrov II în bătălia cu Baiju-noyon de la Kose-dag în 1243 (lângă orașul Sivas din Turcia modernă) în timpul invaziei mongole din Anatolia, s-a grăbit să se admită un vasal al statului hulaguid, care a deschis imediat o cale directă mongolilor către țările din Asia Mică.
Speriat de un posibil atac din partea mongolilor, împăratul Imperiului Latin, Baldwin al II-lea de Courtenay, deja la începutul anilor 1250 și-a trimis cavalerul Baudouin de Hainaut la marele khan Munch cu o misiune de ambasador. În același timp, acolo s-a deplasat o ambasadă a împăratului Imperiului Nicean, John Vatats, care a marcat începutul relațiilor diplomatice dintre aceste două state din Occident și Orientul sub conducerea hanilor mongoli.
Bizanț și mongoli
În ceea ce privește Bizanțul, acolo împăratul Mihail al VIII-lea, imediat după restaurarea imperiului în 1263, a încheiat un tratat de pace cu Hoarda de Aur, iar doi ani mai târziu a continuat să se căsătorească cu fiica sa nelegitimă (creștină!) Maria Paleolog cu Ilkhan Abak, domnitorul stat Hulaguid și a încheiat un tratat de alianță cu el. Dar, cu toate acestea, el încă nu a putut evita invazia nomazilor. Khanul Hoardei de Aur, Berke, nu-i plăcea alianța dintre Bizanț și statul hulaguid și, ca răspuns la aceasta, în același 1265, a întreprins o campanie comună mongol-bulgară împotriva Bizanțului. Acest atac a dus la jefuirea Traciei, după care mongolii au invadat de mai multe ori ținuturile Bizanțului. În 1273, Mihail al VIII-lea, după un alt atac, a decis să-i dea soției fiicei sale Euphrosyne Palaeologus Hoardei de Aur Beklyarbek Nogai și … în acest fel, prin patul său de căsătorie, a obținut o alianță de la el. Și nu numai uniunea, ci și asistența militară reală! Când în 1273 și 1279 bulgarii au întreprins campanii împotriva Bizanțului, Nogai și-a întors soldații împotriva aliaților săi de ieri. Un detașament mongol de 4.000 de soldați a fost trimis și la Constantinopol în 1282, când împăratul avea nevoie de forță militară pentru a lupta cu despotul rebel al Tesaliei.
Baza diplomației este căsătoria dinastică
Împăratul Andronic II, care a urcat pe tron în 1282, a continuat politica tatălui său și a făcut tot posibilul pentru a menține relații pașnice cu statele mongole. În jurul anului 1295, el i-a oferit lui Gazan Khan, conducătorul statului hulaguid, o căsătorie dinastică în schimbul faptului că l-a redat în lupta împotriva turcilor Seljuq, care i-au enervat pe bizantini la granița de est a imperiului. Gazan Khan a acceptat această ofertă și a promis asistență militară. Și, deși a murit în 1304, succesorul său Oljeitu Khan a continuat negocierile, iar în 1305 a încheiat un tratat de alianță cu Bizanțul. Apoi, în 1308, Oljeitu a trimis o armată mongolă de 30.000 de soldați în Asia Mică și a returnat Bitinia, care fusese capturată de turci, la Bizanț. Andronic II a reușit, de asemenea, să mențină pacea cu Hoarda de Aur, pentru care și-a dat cele două fiice khanilor Tokhta și Uzbek, sub care, apropo, Hoarda de Aur s-a convertit la Islam.
Dar la sfârșitul domniei lui Andronic II, relațiile sale cu Hoarda de Aur s-au deteriorat brusc. În 1320-1324, mongolii au invadat din nou Tracia, deja în care odată au jefuit-o. Și după moartea lui Ilkhan Abu Said în 1335, Bizanțul și-a pierdut principalul aliat estic în Asia. A ajuns la punctul că deja în 1341 mongolii plănuiau să pună mâna pe Constantinopol, iar împăratul Andronic III trebuia să le trimită o ambasadă cu daruri bogate, tocmai pentru a preveni invazia lor.
Reacția papalității
Cum a reacționat papalitatea romană la toate aceste evenimente? Reacția sa poate fi văzută din mențiunile unei posibile agresiuni mongole, care în mesajele Papei Urban al IV-lea devin mai puțin frecvente în fiecare an, ultima remarcă se referă la 25 mai 1263. În același timp, relațiile cu creștinii orientali, de exemplu, cu Biserica Armeană, s-au îmbunătățit. S-a reluat negocierile cu privire la posibila încheiere a unei uniuni. Un rol important în avansarea misionarilor catolici spre est l-au avut coloniile comerciale create de genovezi în Crimeea. Hanii mongoli nu s-au amestecat cu ei, le-au permis să facă comerț, dar, împreună cu negustorii, au pătruns și călugării acolo - ochii și urechile tronului papal.
Comercianții occidentali au pătruns activ în Imperiul Trebizond, supuși hanilor persani, unde activitatea lor a fost remarcată încă din 1280. Când au ajuns în capitala Ilkhanat, Tabriz, care a devenit centrul comerțului asiatic după căderea Bagdadului în 1258, și-au stabilit acolo posturile comerciale și au stabilit legături maritime strânse cu Europa. Dar aveau nevoie de un loc unde să se roage, așa că au cerut permisiunea de a construi biserici catolice în țările supuse stăpânirii mongole. Adică, puterea papală a început să fie prezentă chiar și acolo unde populația principală a profesat islamul sau budismul. De exemplu, Giovanni din Montecorvino a reușit să construiască o biserică catolică la Beijing lângă … palatul Marelui Khan însuși. Fondurile pentru construcție au fost folosite foarte diferit, inclusiv au fost luate de la persoane de altă credință. Astfel, Arhiepiscopul Catolic al Fujianului, un centru comercial extrem de important din China de Sud, a construit acolo o biserică în 1313 cu fonduri primite de la văduva unui anumit … negustor armean ortodox.
Pentru a întări legăturile cu Imperiul Mongol, activitățile călugărilor franciscani, care și-au întemeiat mănăstirile în Crimeea, în Trebizond și în Armenia, precum și în capitala Ilhanatului, au fost de asemenea de mare importanță. Ei erau direct subordonați curiei romane, care, deși a întâmpinat dificultăți semnificative în comunicarea „cu oamenii săi” într-un teritoriu atât de îndepărtat de Roma, a considerat totuși munca lor foarte importantă. Odată cu întărirea muncii misionare în Asia, Papa Bonifaciu al VIII-lea a decis să-i confere un caracter mai independent și în 1300 a înființat eparhia franciscană în Kaffa, iar trei ani mai târziu în Sarai însuși. Vicarul Chinei a fost, de asemenea, subordonat eparhiei Sarai în 1307, creată de munca aceluiași călugăr franciscan Giovanni din Montecorvino. Eparhia dominicană din noua capitală a Ilhanatului, Sultania, a fost creată de Papa Giovanni XXII, care a favorizat dominicanii mai mult decât franciscanii. Și din nou, mulți dintre misionarii catolici au ajuns în Asia prin Bizanț și au îndeplinit sarcini în Est nu numai ale papilor, ci și … ai împăraților bizantini.
La Catedrala din Vienne (1311-1312), a fost discutată în mod special problema predării misionarilor limbilor locale în școlile speciale de pe teritoriul Imperiului Mongol. O altă problemă gravă a fost modul de viață nomad al mongolilor propriu-zis, ocupațiile și stilul lor de viață tradiționale, care au împiedicat mult îndeplinirea ritualurilor catolice, precum și poligamia lor, care nu a putut fi eradicată. De aceea, predicarea Islamului a găsit un răspuns mai mare în inimile lor și a contribuit la islamizarea lor progresivă. Apropo, misionarii au raportat acest lucru Romei în rapoartele lor secrete. În același timp, reacția papilor la întărirea contactelor Bizanțului cu mongolii și, împreună cu aceasta, cu Biserica Răsăriteană, a fost puternic negativă. În fața lor a existat un exemplu clar de botez al Rusiei după ritul grecesc, iar papii nu doreau repetarea unui astfel de scenariu.
În general, activitățile misionarilor occidentali, deși nu au dat prea mult efect, au contribuit totuși la creșterea autorității papalității pe continentul european. Dar Biserica greacă a pierdut în mod clar această rundă de opoziție față de papalitate. Deși trimișii papali nu au avut decât să asiste la final la triumful islamului în rândul nomazilor asiatici. O consecință negativă a alianței militare franco-mongole și a răspândirii catolicismului în est a fost … și distrugerea Regatului Ierusalimului în 1291. Dar dacă khanii persani ar adopta creștinismul, atunci statele cruciate ar continua să existe în Palestina, iar Bizanțul ar avea toate șansele unei existențe ulterioare. Oricum ar fi, dar toată această activitate a fost deja utilă în sensul că ne-a lăsat literalmente munți de documente stocate în biblioteci și arhive din multe țări, dar în principal în Biblioteca Apostolică Vaticanului din Roma, unde există un întreg departament pentru astfel de documente..
Referințe:
1. Karpov S., History of the Trebizond Empire, St. Petersburg: Aletheia, 2007.
2. Malyshev AB Mesaj al unui minor anonim despre posturile misionare ale franciscanilor din Hoarda de Aur din secolul al XIV-lea. // Arheologia stepei est-europene. Colecția interuniversitară de lucrări științifice, Vol. 4. Saratov, 2006. S. 183-189.
3. Shishka E. A. Relațiile bizantino-mongole în contextul conflictelor politice și militare din Imperiul Mongol în anii '60. Secolul XIII // Tradiție clasică și bizantină. 2018: colecție de materiale a XII-a conferință științifică / otv. ed. N. N. Bolgov. Belgorod, 2018. S. 301-305.
4. Scrisoare a fratelui Iulian despre războiul mongol // Arhiva istorică. 1940. Vol. 3. S. 83-90.
5. Plano Carpini J. Del. Istoria mongolilor // J. Del Plano Carpini. Istoria mongolilor / G. de Rubruk. Călătorie în țările din est / Cartea lui Marco Polo. M.: Gândit, 1997.
6. Ata-Melik Juvaini. Genghis Khan. Genghis Khan: istoria cuceritorului mondial / Tradus din textul lui Mirza Muhammad Qazvini în engleză de J. E. Boyle, cu o prefață și bibliografie de D. O. Morgan. Traducerea textului din engleză în rusă de E. E. Kharitonova. M.: „Editura MAGISTR-PRESS”, 2004.
7. Stephen Turnbull. Genghis Khan și cuceririle mongole 1190-1400 (Essential istories # 57), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Mongol Warrior 1200-1350 (Warrior # 84), Osprey, 2003; Stephen Turnbull. Invaziile mongole din Japonia 1274 și 1281 (Campania # 217), Osprey, 2010; Stephen Turnbull. Marele Zid Chinezesc 221 î. Hr. - 1644 d. Hr. (Cetatea 57), Osprey, 2007.
8. Heath, Ian. Armata bizantină 1118 - 1461AD. L.: Osprey (Men-at-Arms No. 287), 1995. Rr. 25-35.
